雅量容人是什么意思

雅量容人从一个小的事物上，可以反映出一个人的思想境界，一个人的气度和胸环，如果有雅量的人，就不会自视清高，唯我独尊，自不量力，不仅自己是一个正人君子，胸怀坦荡，而且也把别人看成是正人君子，有含垢纳污的心地，与人和睦相处，这才是一个“雅量容人”的人。

厚德载物 ,雅量容人如何解释

解释：一个心地纯真、修养很高的人往往容易有缺乏容人雅量的不足，因为自己道德自律严，便由己及人。或者太孤芳自赏、自命清高而没有朋友使自身 陷入孤立无援状态，就谈不上事业有所成就。世间并无绝对的真理，而且正 邪善恶交错，没有什么东西是绝对的，不相联系的。所以我们立身处世的基 本态度，必须有清浊并容的雅量。一个人要想创造一番事业，就必须有恢宏 的气度，能容天下的人才能为天下人所容，所以凡是一个能创大事业的人一 定有容忍人的度量，容忍小人虽然在实际上很难做到，也为了事业上的成功， 为了照顾大局，就必须有“厚德载物，雅量容人”的胸襟，应该说谦让是美 德，容人同样为美德。

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凡事留余地,雅量能容人 是什么意思

就是说做人处世如今讲和谐，对人要宽，对自己要严，对别人的错误要允许其改正，给人机会。

如果别人对你误解、不理解，要宽容、别斤斤计较，要有男子汉的气概。

厚德泽国,雅量容人,上下同欲者胜 出处

【出处】：《孙子·谋攻》：“故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。”

“厚德泽国,雅量容人”通“上善若水 厚德载物”，只是前者突出为君之道，而后者指为人之道。

“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样， 可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。

老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；……..。

“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……。

“厚德载物”的含义：

“厚德载物”语出《周易》：“君子以厚德载物。”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。清华大学的校训就是“自强不息，厚德载物”。

厚德载物下一句是什么，雅量容人。

《周易》：“天行健,君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤,君子以厚德载物”（坤卦）、“随风巽,君子以申命行事”（巽卦）、“渐雷震,君子以恐惧修省”（震卦）、“善如水,君子以作事谋始”（坎卦）、“火同人,君子以类族辨物”（离卦）、“步泽履,君子以辨民安志”（兑卦）、“艮山谦,君子以裒多益寡”（艮卦）.

请问以下这句话出自何处

“厚德载物，雅量容人”

原文：“地之秽者多生物，水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。”

“厚德载物，雅量容人”，所讲的就是这样的道理，从一个小的事物上，可以反映出一个人的思想境界，一个人的气度和胸环，如果有雅量的人，就不会自视清高，唯我独尊，自不量力，不仅自己是一个正人君子，胸怀坦荡，而且也把别人看成是正人君子，有含垢纳污的心地，与人和睦相处，这才是一个“雅量容人”的人。

“厚德泽国，雅量容人，上下同欲者胜”出自何处？

【出处】：《孙子·谋攻》：“故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。”

“厚德泽国,雅量容人”通“上善若水 厚德载物”，只是前者突出为君之道，而后者指为人之道。

“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样， 可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。

老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；……..。

“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……。

“厚德载物”的含义：

“厚德载物”语出《周易》：“君子以厚德载物。”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。清华大学的校训就是“自强不息，厚德载物”。

把《雅量》与《多一些宽容》比较一下,说说“雅量”和“宽容”的意思有什么不同？

雅量和宽容都是一个人必须具备的优秀品质。

雅量指的是一个人的道德修养，宽容指的是一个人的胸怀。

“厚德载物”、“天道酬勤”、“宁静致远”、“海纳百川”各是什么意思？

厚德载物：旧指道德高尚者能承担重大任务。

天道酬勤：上天会按照每个人付出的勤奋，给予相应的酬劳。

宁静致远：心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。

海纳百川：纳：容纳，包容。大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。

1、厚德载物

出处：《周易·坤》:"君子以厚德载物。"《国语.晋语六》:"吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也。"厚德载物，雅量容人。

造句：清华大学的校训是：自强不息,厚德载物。

2、天道酬勤

典故：

曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，然而他小时候的天赋却不高。曾国藩有一天在家读书，对一篇文章重复不知道多少遍了，还在朗读，但是，他还没有背下来。这时候他家来了一个贼，潜伏在他的屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处。可是等啊等，就是不见他睡觉，还是翻来覆去地读那篇文章。贼人大怒，跳出来说，“这种水平读什么书?”然后将那文章背诵一遍，扬长而去!贼人是很聪明，至少比曾先生要聪明，但是他只能成为贼，而曾先生却成为毛泽东主席都钦佩的人：“近代最有大本夫源的人。”“勤能补拙是良训，一分辛苦一才。”那贼的记忆力真好，听过几遍的文章都能背下来，而且很勇敢，见别人不睡觉居然可以跳来“大怒”教训曾先生之后，还要背书，扬长而去。但是遗憾的是，他名不见经传，曾先生后来启用了一大批人才，按说这位贼人与曾先生有一面之交，大可去施展一二，可惜，他的天赋没有加上勤奋，变得不知所终。

造句：我一直在努力，因为我坚信天道酬勤的道理。

3、宁静致远

造句：诸葛孔明先生有宁静致远的气质。

4、海纳百川

造句：古今中午的名人，无不有海纳百川的高尚情怀。

上善若水,厚德载物,什么意思

“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

“厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。出处《周易·坤》:"君子以厚德载物。"《国语.晋语六》:"吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也。"厚德载物，雅量容人。

“上善若水，厚德载物”，意思是说多做好事，善事日积月累就象滴水汇成江河湖海而升华为高尚的品德，具有高尚品德的人就会受到人们的拥戴，恪守道德准则的团体就会与时俱进，健康发展。为具有五千年文明历史的中华民族之所以虽历尽沧桑却一脉相承依然屹立在世界东方，是一代代龙的传人上下求索扬善弃恶的必然结果。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔子的“仁义礼智信温良恭俭让”，毛泽东的“为人民服务”，都无不劝诫提倡人们从善。从这个角度说，中华民族的发展史就是一部追求“善”的历史。所谓“善”就是“好”，“善事”就是遵循大多数人认可并遵守的行为准则或游戏规则所做的“好事”。