文言文阅读宋绶
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（一）阅读下面的文言文，完成4～7题。
宋绶，赵州平棘人。绶性孝谨清介，言动有常。为儿童时，手不执钱。家藏书万余卷，亲自校雠，博通经史百家。绶幼聪警，额有奇骨，为外祖杨徽之所器爱。徽之无子，家藏书悉与绶。绶母亦知书，每躬自训教，以故文章为一时所尚。年十五，召试中书，真宗爱其文，迁大理评事，听于秘阁读书。大中祥符元年，复试学士院，为集贤校理，与父皋同职。
时太后犹称制，五日一御承明殿，垂帘决事，而仁宗未尝独对群臣也。绶奏言：“唐先天中，睿宗为太上皇，五日一受朝，处分军国重务，除三品以下官，决徒刑。宜约先天制度，令群臣对前殿，非军国大事，除拜皆前殿取旨。”书上，忤太后意，改龙图阁学士，出知应天府。太后崩，帝思绶言，召还，将大用，而宰相张士逊沮止之，复加翰林侍读学士。
有诏罢修寺观，而章惠太后以旧宅为道观，谏官、御史言之。帝曰：“此太后奁中物也，谏官、御史欲邀名邪？”绶进曰：“彼岂知太后所为哉，第见兴土木违近诏，即论奏之。且事有疑似，彼犹指为过。或陛下有大阙失，近臣虽不言，然传闻四方，为圣政之累，何可忽也。太祖尝谓唐太宗为谏官所诋，不以为愧。何若动无过举，使无得而言哉？”
郭皇后废，帝命绶作诏曰：“当求德阀，以称坤仪。”既而左右引富人陈氏女入宫，绶曰：“陛下乃欲以贱者正位中宫，不亦与前日诏语戾乎？”后数日，王曾入对，又论奏之。帝曰：“宋绶亦如此言。”时大臣继有论者，卒罢之。
帝春秋富，天下久无事，绶虑宴乐有渐，乃言：“人心逸于久安，而患害生于所忽。故立防于无事，销变于未萌。事至而应，不亦殆欤？臣愿饬励群司，不以承平自怠。”又上：“驭下之道有三：临事尚乎守，当机贵乎断，兆谋先乎密。能守则奸不能移，能断则邪不能惑，能密则事不能挠。愿陛下念之！至若深居燕间，声味以调六气，节宣以顺四时，保养圣躬，宗社之休也。”再迁吏部侍郎。
时宰相吕夷简、王曾论议数不同，绶多是夷简，而参知政事蔡齐间有所异，政事由此依违不决，于是四人者皆罢。绶以尚书左丞、资政殿学士留侍讲筵。
元昊反，刘平、石元孙败没，帝以手诏赐大臣居外者，询攻守之策。绶画十事以献。复召知枢密院事，迁兵部尚书、参知政事。时绶母尚在，绶既得疾，不视事，犹起居自力，区处后事。（选自《宋史》）
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．以故文章为一时所尚 尚：崇尚
B．书上，忤太后意 忤：违背
C．绶虑宴乐有渐 渐：加剧
D．保养圣躬，宗社之休也 休：休整
5．以下各组句子中，全都表明宋绶敢于谏言的一组是（3分）
①宜约先天制度，令群臣对前殿 ②改龙图阁学士，出知应天府
③而宰相张士逊沮止之 ④当求德阀，以称坤仪
⑤不亦与前日诏语戾乎 ⑥人心逸于久安，而患害生于所忽
A．①②④ B．①⑤⑥ C．②③④ D．③⑤⑥
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．宋绶性格孝谨清介、聪明机警，少时便看淡钱财，家里藏书颇丰，得以博览群书，再加外祖杨徽之的施爱有加，母亲悉心调教，为日后取得功名打下了基础。
B．对太后垂帘听政之事，宋绶直言己见，招惹太后不满，将其改任为龙图阁学士，又调出朝廷任职应天府。后来皇帝打算重用他，又被张士逊阻挠。
C．各位大臣劝谏皇帝重视章惠太后修建道观一事无果，宋绶上谏时便晓皇帝以理，举出“唐太宗为谏官所诋，不以为愧”的例子阐述自己的观点。
D．因为几位大臣常常政见不一，朝事难以有效解决，宋绶等人被解除朝职，后来因为给无计可施的皇帝献计，宋绶又得以回朝任兵部尚书、参知政事等职。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）故立防于无事，销变于未萌。事至而应，不亦殆欤？
答：
（2）绶多是夷简，而参知政事蔡齐间有所异，政事由此依违不决。
答:
4D（“休”意思应是“吉祥”）、5C（②句言其忤逆皇后后被外放，③句言其受重用被他人阻挠，④句言其所拟诏书内容）、6A（“少时便看淡钱财”不当）、
7(1) 所以应该在没有事情的时候就严加防范，在坏事还没有萌芽的时候就消除它。事情发生了才反应，不也太危险了吗？（得分点“销”“萌”“殆”各1分，大意2分）
(2) 宋绶常常认可夷简的观点，参知政事蔡齐偶有异见，有时政事迟疑不决（得分点“是”“间”“依违”各1分，大意2分）
译文：
宋绶，赵州平棘人。宋绶性格孝顺恭谨又清正耿直，言行非常有规律。还是很小的时候，手里从不拿钱。家里藏书有万余卷，亲自校对书籍以正误谬，通晓经史百家。他小时就非常聪明机警，额头有奇骨，深受外祖杨徽之器重。徽之无子，家里的藏书全都给了宋绶。宋绶的母亲也有文化，常常亲自教化，因此文章深受当时崇尚。十五岁的时候，皇帝召来面试中书，真宗喜爱它的文章，升为大理评事，任其在秘阁读书。大中祥符元年，又在学士院面试，任集贤校理，与他的父亲宋皋职位相同。
当时太后掌权，五天到一次承明殿，垂帘断事，当时仁宗不曾单独面对众臣决事。宋绶上奏说：“唐先天中年，睿宗做太上皇，五天接受一次群臣朝拜，处理国家要务，任命三品以下的官员，裁决刑罚。我们应该遵奉先天旧有制度，让群臣到前殿奏对，除非国家大事，任免官员都到前殿听旨。”奏书呈上，违背了太后的旨意，改任龙图阁学士，后又调出朝廷任职应天府。太后驾崩之后，皇帝深思宋绶所言，召令还朝，将要重用，当时宰相张士逊阻止了这件事，后任翰林侍读学士。
当时有诏令停建各种寺观，章惠太后拟把旧宅改建为道观，谏官和御史上言这件事。皇帝说：“这是太后的私有财产，谏官、御史想求取好名声吗？”宋绶劝谏说：“他们怎能知道太后的所作所为啊，只是看见大兴土木有违最近的诏令，就上书表述自己的观点。再说事情也有嫌疑之处，他们还能指出过错。如果陛下有大的过错，即使近臣不说，也能传播到各地，而成为圣明政治的拖累，怎么可以忽略呢。太祖曾经说太宗被谏官诋毁，也不认为是羞愧的。哪如举动没有过错，使他们没有什么可以说的呢？”
郭皇后被废弃，皇帝让宋绶拟制诏令：“应当追求德绩，来适合天下母亲的表率形象。”不久就有近臣拉来陈氏富人家的女子入宫，宋绶说：“陛下您竟然打算用卑贱的女子居于中宫，这不和以前的诏令相违背吗？”几天以后，王曾入朝奏对，又上奏陈述自己的观点。皇帝说：“宋绶也这么说。”当时大臣相继有论奏的，终于搁止了这件事。
皇帝年轻，天下长时间无事，宋绶忧虑皇帝宴饮欢乐加剧，于是说：“人的内心往往在长久安定的时候变得安闲，那么祸害就会在所忽略的方面滋生出来。所以，应该在没有事情的时候就严加防范，在坏事还没有萌芽的时候就消除它。事情发生了才反应，不也太危险了吗？我希望在思想言行方面整训百官，不因为太平而懈怠。”又上书说：“统率部下的方法有三：遇事就重视坚守节操，面对机会重要的是立即决断，最初计划应该尽可能严密。能够坚守那么奸邪之人也不能改变你的志向，能够决断那么邪恶之徒也不能迷惑你的行为，能够缜密那么凡事也不会阻挠你。希望陛下考虑！至于深居闲暇时，习性爱好是用来调理六气的，布散调适是用来顺应四时的，调养好贵体，这是国家的福运啊。”连续升迁任吏部侍郎。
当时宰相吕夷简和王曾的观点常常不同，宋绶常常认可夷简的观点，参知政事蔡齐偶有异见，有时政事迟疑不决，于是四个人都被罢官。宋绶凭着尚书左丞、资政殿学士的身份留在侍讲筵。
元昊反叛，刘平、石元孙或战死或被俘，皇帝把亲自书写的诏令颁赐给未在朝的人，征询作战的策略。宋绶谋划了十件事情献给皇上。于是再次被召任职枢密院事，升任兵部尚书、参知政事。当时宋绶的母亲还健在，宋绶生病之后，便不再处理政务，生活起居自食其力，自己筹划安排身后之事。
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那些翻译后美得不像话的句子
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《后汉书·荀韩钟陈列传》翻译
卷六十二 荀韩钟陈列传第五十二展开全部书名：后汉书 作者：范晔上一页 回目录 下一页荀淑字季和，颍川颍阴人，荀卿十一世孙也。
少有高行，博学而不好章句，多为俗儒所非，而州里称其知人。
安帝时，征拜郎中，后再迁当涂长。
去职还乡里。
当世名贤李固、李膺等皆师宗之。
及梁太后临朝，有日食地震之变，诏公卿举贤良方正，光禄勋杜乔、少府房植举淑对策，讥刺贵幸，为大将军梁冀所忌，出补朗陵侯相。
莅事明理，称为神君。
顷之，弃官归，闲居养志。
产业每增，辄以赡宗族知友，年六十七，建和三年卒，李膺时为尚书，自表师丧。
二县皆为立祠。
有子八人：俭、绲、靖、焘、汪、爽、肃、专，并有名称，时人谓之“八龙”。
初，荀氏旧里名西豪，颍阴令勃海苑康以为昔高阳氏有才子八人，今荀氏亦有八子，故改其里曰高阳里。
靖有至行，不仕，年五十而终，号曰玄行先生。
淑兄子昱字伯条，昙字无智。
昱为沛相，昙为广陵太守。
兄弟皆正身疾恶，志除阉宦。
其支党宾客有在二郡者，纤罪必诛。
昱后共大将军窦武谋诛中官，与李膺俱死。
昙亦禁锢终身。
爽字慈明，一名谞。
幼而好学，年十二，能通《春秋》、《论语》。
太尉杜乔见而称之，曰：“可为人师。
”爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。
颍川为之语曰：“荀氏八龙，慈明无双。
”延熹九年，太常赵典举爽至孝，拜郎中。
对策陈便宜曰：臣闻之于师曰：“汉为火德，火生于木，木盛于火，故其德为孝，其象在《周易》之《离》。
”夫在地为火，在天为日。
在天者用其精，在地者用其形。
夏则火王，其精在天，温暖之气，养生百木，是其孝也。
冬时则废，其形在地，酷烈之气，焚烧山林，是其不孝也。
故汉制使天下诵《孝经》，选吏举孝廉。
夫丧亲自尽，孝之终也。
今之公卿及二千石，三年之丧，不得即去，殆非所以增崇孝道而克称火德者也。
往者孝文劳谦，行过乎俭，故有遗诏以日易月。
此当时之宜，不可贯之万世。
古今之制虽有损益，而谅暗之礼未尝改移，以示天下莫遗其亲。
今公卿群寮皆政教所瞻，而父母之丧不得奔赴。
夫仁义之行，自上而始；敦厚之俗，以应乎下。
传曰：“丧祭之礼阙，则人臣之恩薄，背死忘生者众矣。
”曾子曰：“人未有自致者，必也亲丧乎！”《春秋传》曰：“上之所为，民之归也。
”夫上所不为而民或为之，故加刑罚；若上之所为，民亦为之，又何诛焉？昔丞相翟方进，以自备宰相，而不敢逾制。
至遭母忧，三十六日而除。
夫失礼之源，自上而始。
古者大丧三年不呼其门，所以崇国厚俗笃化之道也。
事失宜正，过勿惮改。
天下通丧，可如旧礼。
臣闻有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪。
礼义备，则人知所厝矣。
夫妇人伦之始，王化之端，故文王作《易》，上经首《乾》、《坤》，下经首《咸》、《恒》孔子曰：“天尊地卑，乾坤定矣。
”夫妇之道，所谓顺也。
《尧典》曰：“厘降二女于妫汭，嫔于虞。
”降者下也，嫔者妇也。
言虽帝尧之女，下嫁于虞，犹屈体降下，勤修妇道。
《易》曰：“帝乙归妹，以祉元吉。
”妇人谓嫁曰归，言汤以娶礼归其妹于诸侯也。
《春秋》之义，王姬嫁齐，使鲁主之，不以天子之尊加于诸侯也。
今汉承秦法，设尚主之仪，以妻制夫，以卑临尊，违乾坤之道，失阳唱之义。
孔子曰：“昔圣人之作《易》也，仰则观象于天，俯则察法于地，睹鸟兽之文，与地之宜。
近取诸身，远取诸物，以通神明之德，以类万物之情。
”今观法于天，则北极至尊，四星妃后。
察法于地，则昆山象夫，卑泽象妻。
睹鸟兽之文，鸟则雄者鸣鸲，雌则顺服；兽则牡为唱导，牝乃相从。
近取诸身，则乾为人首，坤为人腹。
远取诸物，则木实属天，根荄属地。
阳尊阴卑，盖乃天性。
且《诗》初篇实首《关雎》；《礼》始《寇》、《婚》，先正夫妇。
天地《六经》，其旨一揆。
宜改尚主之制，以称乾坤之性。
遵法尧、汤，式是周、孔。
合之天地而不谬，质之鬼神而不疑。
人事如此，则嘉瑞降天，吉符出地，五韪咸备，各以其叙矣。
昔者圣人建天地之中而谓之礼，礼者，所以兴福祥之本，而止祸乱之源也。
人能枉欲从礼者，则福归之；顺情废礼者，则祸归之。
推祸福之所应，知兴废之所由来也。
众礼之中，婚礼为首。
故天子娶十二，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。
阳性纯而能施，阴体顺而能化，以礼济乐，节宣其气。
故能丰子孙之祥，致老寿之福。
及三代之季，淫而无节。
瑶台、倾宫，陈妾数百。
阳竭于上，阴隔天下。
故周公之戒曰：“不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从，时亦罔或克寿。
”是其明戒。
后世之人，好福不务其本，恶祸不易其轨。
传曰：“截趾适屦，孰云其愚？何与斯人，追欲丧躯？”诚可痛也。
臣窃闻后宫采女五六千人，从官侍使复在其外。
冬夏衣服，朝夕禀粮，耗费缣帛，空竭府藏，征调增倍，十而税一，空赋不辜之民，以供无用之女，百姓穷困于外，阴阳隔塞于内。
故感动和气，灾异屡臻。
臣愚以为诸非礼聘未曾幸御者，一皆遣出，使成妃合。
一曰通怨旷，和阴阳。
二曰省财用，实府藏。
三曰修礼制，绥眉寿。
四曰配阳施，祈螽斯。
五曰宽役赋，安黎民。
此诚国家之弘利，...
关于廉洁的古诗句
展开全部 咏 史 （唐 李商隐） 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？ 运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
翻译：尽看前朝旧事，成功来自勤俭节约，而奢侈浪费最终会导致国破家亡。
教育国人远离奢侈，勤劳朴素，家运国运将永久兴旺。
诗人择取了一个崭新的视角来考察历史兴亡，在批判帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时，还对勤俭图治而最终失败的当朝皇帝文宗表示了叹惋、悲悼，其痛惜哀惋中渗透着不得其解的迷茫，包含着对历史兴败定规前所未有的质疑。
《咏史》（历览前贤国与家）代表了诗人在这方面的思考和困惑：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得珍珠始是车？运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
”虽然诗篇主要表达对文宗的哀惋之情，但我们还可从多个层面对其丰富的内涵予以另外的解读。
我们从这首作品流露的深切哀惋情绪中，还能读出作者对文宗勤俭贤德而失败的深深不解，对“成由勤俭破由奢”这个历史定规的质疑。
诗人虽然对自己的困惑不得其解，但这个思考质疑本身就是咏史诗历史视野的新突破；诗人无可奈何的悲叹惋惜也启示我们，单纯将道德与兴亡作因果联系的德型政治文化自身存在观念的盲区。
入京诗 （明 于谦） 绢帕蘑菇与线香， 本资民用反为殃。
清风两袖朝天去， 免碍阎罗话短长。
此诗的大意是说：蘑菇、绢帕和线香是供人们使用的，如果都被当官的拿去讨好了上司，就会给人民生活所需带来困难；自己一身清白去做京官，就不会让老百姓指戳脊梁。
于谦还将“两袖清风朝天去”这句话写成横匾，挂上自家的门楣，以示不为利禄所动。
但是，同僚并不以其为谦虚清廉，反而说他坏了官场规矩，而且是“居心叵测”。
于谦对此置若罔闻，还是没有随波逐流，言行始终如一。
从此，于谦空手入京就职这个故事广泛传开了，“两袖清风”还被引申为“品德正直清廉官员”的代名词。
书端州郡齐壁 （宋 包拯） 清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。
史册有遗训，毋贻来者羞。
含义：这首诗充分表明了包拯廉洁奉公、刚直不阿的从政为人的道德准则，也表明了他立志做国家的栋梁、为民造福的决心。
包公不但严于律己而且制定了一条“家训”，劝诫子孙将来永远清廉。
这则家训说：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。
不从吾志，非吾子孙。
仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。
”这则家训真是独特而严厉。
据史书记载包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等，也都一直恪守家训，居官清廉，并且深受世人的称赞。
包拯的清正廉洁之风，到其子包绶时，也更加发扬光大了 包公所到之处，都深入体察民情，兴利除弊，为百姓做好事。
例如他知端州时，发现老百姓由于饮用江水，身体多病，他就发动群众，在端州城内打了七眼水井。
百姓改饮井水，健康状况大为改善。
包公办案公正、机智，为人正直、作官清廉，为世人，也为我所钦佩死后也更可以说是鞠躬尽瘁。
他为官清廉，爱民精神和品质也将永远被世人所传颂！ 关于古代的廉政格言警句有： [清]李惺《西沤外集•冰言》：公生明，廉生威。
翻译：官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。
[春秋]《论语•里仁》：富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，不居也。
翻译：财富和高官显爵，是人们都想得到的。
但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。
[春秋]《论语•子路》：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
翻译：当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，百姓何以从。
[唐]李商隐《咏史》：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
翻译：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。
[宋]包拯《乞不用赃吏疏》：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
翻译：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。
[宋]岳飞：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
翻译：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。
[宋]朱熹：世路无如贪欲险，几人到此误平生。
翻译：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
翻译：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。
另为还有： 古代“砥廉诗” 下文试对历代“砥廉诗”作简要分析。
一是咏廉。
“公生廉，明生威”，自古以来，廉政作为一种道德，一份操守，一直为人深情期待和吟咏着。
宋代歌谣《襄阳人歌》：“叶光化，丰谷城；清如水，平如衡。
”，光化县令叶康直，谷城县令丰稷，均行善政，百姓便撷取“水”、“衡”两种意象来歌颂他们的清廉、公正；明代文学家冯梦龙亦写到：“吏肃唯遵法，官清不爱钱；豪强皆敛手，百姓尽安眠。
”，同样深刻反映了百姓对清廉政治和安居乐业的渴求。
二是刺贪。
“贪”为“廉”之反，历来为人所不耻。
明代有诗：“来如猎犬去...
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阅读下面的文言文，完成11~15题。
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。
” 既 以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。
”然则兼相爱交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身 若视其身。
是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼；君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。
天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。
凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。
” 然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。
虽然，天下之难物于故也。
” 子 墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。
昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。
是其故 何也？君说之，故臣为之也。
昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。
比期年，朝有黧黑之色。
是其故何也？君说之，故臣能之 也。
昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。
士闻鼓音，破萃乱行，蹈火而死者左右百人有 余。
越王击金而退之。
” 是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。
若苟君说之，则众能为之。
况兼相爱，交相利，与此 异矣。
夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。
此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。
今天 下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。
此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。
” （《墨子•兼爱中》，有删节）11.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ） A.家之与家之相篡 篡：劫夺 B.人之与人之相贼 贼：偷窃 C.何以易之 易：改变 D.胁息然后带 胁：收敛 答案 B 解析 B项贼：杀害。
12.下列句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是 （ ） 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害 A. 强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也 凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也 B. 洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也 昔者晋文公好士之恶衣 C. 王无异于百姓之以王为爱也 忠实欲天下之富而恶其贫 D. 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王 答案 A 解析 A项表示“用来……”/表示“……的原因”；B项介词，因为；C项助词，用于主谓之间，取消句子独立性；ةD项ت连词，表并列。
13.下列各项中每句话都能体现本文主旨的一项是 （ ） ①君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。
②强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。
③天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。
④夫爱人者，人亦从而爱之。
⑤欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。
⑥此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。
A.①②⑥ B.①④⑤ C.②③⑤ D.③④⑥ 答案 B 解析 第②句是一种结果。
第③句是从反面论证。
第⑥句是一种劝戒与希望。
14.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A.文中的“仁人”主要是指那些对他人怀有仁爱之心、实施仁政的人。
B.本文借第三自然段士君子的质疑展开论说，阐述了“兼爱”的可行性，说理严密，具有说服力。
C.“兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处。
士君子没有认识到这一点，这是识小利而不识大利。
D.本文第四自然段列举事例进行论证，夹叙夹议，说理深入浅出。
答案 C 解析 C项中“迎合君主”并不是一种“小利”，而是一种对国家、对百姓都有害的事情。
15.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴比期年，朝有黧黑之色。
是其故何也？君说之，故臣能之也。
译文： ⑵利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之。
译文： ⑶此何难之有焉，特上不以为政而士不以为故也。
译文： 答案 （1）等到一年，朝廷的臣子饿得面有黑黄色。
这是什么缘故呢？君主喜欢这样，所以臣子能这样做。
ؤ （2）有利于别人的人，别人也跟着做有利于他的事；憎恶别人的人，别人也跟着憎恶他。
ؤ （3）这有什么困难呢？只不过是君王不用这样的方法施政而士人不用这样的方法行事的缘故。
ؤ 解 析 （1）句中“期（jī）年”译为“一整年”“一年”；“说”通“悦”，喜欢；前一个“故”译为“缘故”，后一个“故”译为“所以”，“是其故”译为“这其 中的缘故”。
（2）“利人者”译为“有利于别人的人”，“从而”之“而”表示承接。
（3）“何难之有”是宾语前置，即“有何难”；“以为”是“以（之） 为”的省略；“政”译为“施政”，“行”译为“行事”。
【参考译文】إ 墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来 处理事务。
”既然如此，那么天下的利是什么呢？天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如果国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互...
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一、攒cuán 拗ǎo 确凿záo 菜畦qí 桑葚shèn 轻捷蟋蟀xī shuài 臃 肿yōng zhǒng 脑髓suǐ 收敛liǎn相宜 觅食mì 书塾shú 方正 博学 秕谷bǐ蝉蜕tuì 人迹罕hǎn 至 人声鼎dǐng沸 倜傥tìtǎng缠络chán luò 宿儒sù rú 盔甲kuī 竹筛shāi 鉴赏jiàn胀 zhǒng zhàng 叮嘱zhǔ 恐惧 骊lí歌二、花圃pǔ 鸡毛掸子dǎn 玉簪花zān 挪nuó窝儿抽搐chù 铁栅zhà栏 抽屉tì三、丑陋lòu 讪笑shàn 嫉妒jí dù来势汹汹xiōng 吐绶鸡shòu 篱笆líbā木屐jī 飕飕sōu 湖泊pō四、瞬息shùn 幽寂jì 延绵 荒草萋萋qī 涉足shè 伫立zhù第二单元六、 巅diān 澎湃péng pài 狂澜lán 屏障zhàng哺育bǔ 九曲连环 浩浩荡荡 浊流zhuó 滋长zī七、 哽gěng 懊悔ào 祈祷qí dǎo 喧闹xuān八、逼狭xiá 崎岖qíqū 阻抑yì 回环曲折亦复如是 丛山叠岭 奇趣横生九、炽痛chì 嗥鸣háo 斑斓bān lán 谰语lán怪诞dàn 亘古gèn 默契qì 田垄lǒng蚱蜢zhà měng 污秽huì 泛滥fàn làn土壤rǎng第三单元十一、宰割zǎi 筹划chóu 彷 徨páng huáng 仰 慕yǎng可歌可泣qì 鲜为人知xiǎn 当之无愧kuì 锋芒毕露máng 家喻户晓xiǎo 妇孺皆知rú 马革裹尸guǒ 殷红yān鞠躬尽瘁，死而后已 jū gōng cuì 元 勋xūn 硕果shuò诞生dàn 纠纷jiū 选聘pìn 难堪kān截然不同 知人之明 见地 层出不穷挚友zhì 燕然勒功yān 地壳qiào 校补jiào十二、衰微 赫然hè 迭起dié 高标 锲而不舍qiè兀兀穷年wù 沥尽心血lì 潜心贯注qián 心会神凝níng迥乎不同jiǒng 一反既往 慷慨kāng kǎi 气冲斗牛dǒu淋漓lín lí 弥高mí 群蚁排衙yá十三、重荷hè 愁苦 深邃suì 踌躇chóu chú 巴望锁闭suǒ 磐石pán 惹人注目rě 琐事suǒ 喧嚣xiāo杂乱无章 不见天日 门槛kǎn 厌恶wù十四、博学多识 一拍即合jí 寻欢作乐 忘乎所以义愤填膺yīng 下颏kē 捏弄niē 嘲笑cháo轮廓kuò 迸发bèng 荒谬miù 脚踝huái零乱不堪 戏谑xuè 滑稽jī
文言文翻译（严母教读）
回忆我母亲教我的时候，刺绣和纺织的工具，全放在旁边，她膝上放着书，叫我坐在膝下小凳子上看着书读。
母亲一边手里操作，一边嘴里教我一句句念。
咿咿唔唔的读书声，夹着吱吱哑哑的织布声，交错在一起。
我不起劲了，她就拿戒尺打我几下，打了我，又抱了我哭，说：“儿啊，你这时候不肯学习，叫我怎么去见你爸！”到半夜里，很冷，母亲坐在床上，拉起被子盖住双脚，解开自己衣服用胸口的体温暖我的背，和我一起朗读；我读得倦了，就在母亲怀里睡着了。
过了一会，母亲摇我，说：“可以醒了！”我张开眼，看见母亲脸上泪流满面，我也哭起来。
歇一下，再叫我读；直到头遍鸡叫，才和我一同睡了，我的几位姨妈曾经对我母亲说：“妹妹啊，你就这一个儿子，何苦要这样！”她回答说：“儿子多倒好办了，只有一个儿子，将来不长进，我靠谁呢！”...
翻译句子 。
修幼失父,母尝谓曰：“汝父为吏,常夜烛治官书,屡废...
原文 铨四龄，母日授四子书数句。
苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝，断之，诘屈作波磔点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。
既识，即拆去。
日训十字，明日，令铨持竹丝合所识字，无误乃已。
至六龄，始令执笔学书。
先外祖家素不润，历年饥大凶，益窘乏。
时铨及小奴衣服冠履，皆出于母。
母工纂绣组织，凡所为女工，令小奴携于市，人辄争购之；以是铨及小奴无褴褛状。
记母教铨时，组绣纺绩之具，毕置左右；膝置书，令铨坐膝下读之。
母手任操作，口授句读，咿唔之声，与轧轧相间。
儿怠，则少加夏楚，旋复持儿而泣日：“儿及此不学，我何以见汝父！”至，夜分寒甚，母坐于床，拥被覆双足，解衣以胸温儿背，共铨朗诵之；读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：”可以醒矣！”铨张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。
少间，复令读；鸡鸣，卧焉。
诸姨尝谓母曰：”妹一儿也，何苦乃尔！”对曰：”子众，可矣；儿一，不肖，妹何托焉！”注释 铨：姓，此指作者本人 四子书：即四书 素：向来，一向 工：擅长，善于 我四岁的时候，母亲每天教我《四书》几句。
因为我太小，不会拿笔，她就削竹枝成为细丝把它折断，弯成一撇一捺一点一画，拼成一个字，把我抱上膝盖教我认字。
一个字认识了，就把它拆掉。
每天教我十个字，第二天，叫我拿了竹丝拼成前一天认识的字，直到没有错误才停止。
到我六岁时，母亲才叫我拿笔学写字。
我外祖父家向来来不富裕，经历了几年的灾荒，收成不好，生活格外窘迫。
那时候我和年幼的仆役的衣服鞋帽，都是母亲亲手做的。
母亲善于于纺织刺绣，她所做的绣件、织成品，叫年幼的仆役带到市场上去卖，人们总是抢着要买。
所以我和年幼仆役从来衣冠整洁，不破不烂。
回忆我母亲教我的时候，刺绣和纺织的工具，全放在旁边，她膝上放着书，叫我坐在膝下小凳子上看着书读。
母亲一边手里操作，一边嘴里教我一句句念。
咿咿唔唔的读书声，夹着吱吱哑哑的织布声，交错在一起。
我不起劲了，她就拿戒尺打我几下，打了我，不久又抱了我哭，说：“儿啊，你这时候不肯学习，叫我怎么去见你爸！”到半夜里，很冷，母亲坐在床上，拉起被子盖住双脚，解开自己衣服用胸口的体温暖我的背，和我一起朗读；我读得倦了，就在母亲怀里睡着了。
过了一会，母亲摇我，说：“可以醒了！”我张开眼，看见母亲脸上泪流满面，我也哭起来。
歇一下，再叫我读；直到头遍鸡叫，才和我一同睡了，我的几位姨妈曾经对我母亲说：“妹妹啊，你就这一个儿子，何苦要这样！”她回答说：“儿子多倒好办了，只有一个儿子，将来不长进，我靠谁呢！”
《陶潜传》原文及句子和词的翻译
展开全部 原文 陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。
祖茂，武昌太守。
潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。
尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。
性嗜酒，而家贫不能恒得。
亲旧知其如此，或置酒招之，造饮必尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情。
环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。
”其自序如此，时人谓之实录。
以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。
州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。
复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。
在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。
”妻子固请种粳。
乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。
素简贵，不私事上官。
郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳 《晋书》事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。
其辞曰： 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之希微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆来迎，稚子侯门。
三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觚以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
园日涉而成趣，门虽设而常关；策扶老而流憩，时翘首而遐观。
云无心而出岫，鸟倦飞而知还；景翳翳其将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游，世与我而相遗，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春暮，将有事乎西畴。
或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。
怀良晨以孤往，或植杖而芸秄，登东皋以舒啸，临清流而赋诗；聊乘化而归尽，乐夫天命复奚疑！ 顷之，征著作郎，不就。
既绝州郡觐谒，其乡亲张野及周旋人羊松龄、宠遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，虽不识主人，亦欣然无忤，酣醉便反。
未尝有所造诣，所之唯至田舍及庐山游观而已。
刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。
潜称疾不见，既而语人云：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪！夫谬以不贤，此刘公干所以招谤君子，其罪不细也。
”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。
潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。
弘乃出与相见，遂欢宴穷日。
潜无履，弘顾左右为之造履。
左右请履度，潜便于坐申脚令度焉。
弘要之还州，问其所乘，答云：“素有脚疾，向乘蓝舆，亦足自反。
”乃令一门生二儿共轝之至州，而言笑赏适，不觉其有羡于华轩也。
弘后欲见，辄于林泽间候之。
至于酒米乏绝，亦时相赡。
其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。
每一醉，则大适融然。
又不营生业，家务悉委之儿仆。
未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。
尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。
性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”以宋元嘉中卒，时年六十三，所有文集并行于世。
史臣曰：君子之行殊途，显晦之谓也。
出则允厘庶政，以道济时；处则振拔嚣埃，以卑自牧。
详求厥义，其来夐矣。
公和之居窟室，裳唯编草，诫叔夜而凝神鉴；威辇之处丛祠，衣无全帛，对子荆而陈贞则：并灭景而弗追，柳禽、尚平之流亚。
夏统远迩称其孝友，宗党高其谅直，歌《小海》之曲。
则伍胥犹存；固贞石之心，则公闾尤愧，时幸洛滨之观，信乎兹言。
宋纤幼怀远操，清规映拔，杨宣颂其画象，马岌叹其人龙，玄虚之号，实期为美。
余之数子，或移病而去官，或著论而矫俗，或箕踞而对时人，或弋钓而栖衡泌，含和隐璞，乘道匿辉，不屈其志，激清风于来叶者矣。
赞曰：厚秩招累，修名顺欲。
确乎群士，超然绝俗。
养粹岩阿，销声林曲。
激贪止竞，永垂高躅。
注释 1.环堵：四壁。
多用以形容居室简陋。
2.晏如：安然自如的样子。
3.适：满足。
4.融然：和悦快乐的样子。
5.畜：同“蓄”。
6.弦徽：琴弦与琴徽，琴徽既琴弦音位的标志。
7：仁真：放任率真。
8：羸：瘦弱。
9：简贵：怠慢权贵。
10：白：告诉。
11： 羁 ： 拘谨 译文 陶潜（陶渊明），字元亮，是大司马陶侃的曾孙。
祖父陶茂，曾任武昌太守。
他少年时心怀高尚，知识渊博善于做文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情，被乡里邻居所看重。
曾经作《五柳先生传》来形容自己：“先生不知道是什么人，不知道姓名，房子旁边有五棵柳树，所以以此为号。
清闲安静少说话，不爱慕虚荣实利。
喜欢读书，却不去穷根究底的解释，一旦对书的内容有所感悟，就高兴得忘了吃饭。
本性爱喝酒，可是家里穷不能经常得到。
亲朋故旧知道这样，有时就置...
郑母诫子翻译
展开全部 原文郑善果母者，年二十而寡。
性贤明，有节操，博涉书史，通晓治方。
每善果出听事，母恒坐胡床，于障后察之。
闻其剖断合理，归则大悦。
若行事不允，或妄怒，母乃还堂，蒙被而泣，终日不食。
善果伏于床前，亦不敢起。
母方起谓之曰：“吾非怒汝，乃愧汝家耳。
吾为汝家妇，获奉洒扫。
如汝先君，忠勤之士也，在官清恪，未尝问私，以身徇国，继之以死，吾亦望汝副其此心。
汝既年小而孤，吾寡妇耳，有慈无威，使汝不知礼训，何可负荷忠臣之业乎？汝自童子承袭茅土，位至方伯，岂汝身致之邪？安可不思此事而妄加怒，心缘骄乐，堕于公政！”母恒自纺绩，夜分而寐。
善果曰：“儿封侯开国，位居三品，秩俸幸足，母何自勤如是邪？”答曰：“呜呼！汝年已长，吾谓汝知天下之理，今闻此言，故犹未也。
至于公事，何由济乎？今此秩俸，乃是天子报尔先人之徇命也。
当须散赡六烟，为先君之惠，妻子奈何独擅其利，以为富贵哉！又丝（xi，麻）纺织，妇人之务，上自王后，下至大夫士妻，各有所制。
若堕业者，是为骄逸。
吾虽不知礼，其可自败名乎？” 翻译郑善果的母亲，二十岁时就成为寡妇了。
品性贤淑聪慧，有贞节，博览史书典籍，精通治家治国的道理。
每次郑善果升堂判案，他的母亲总是坐在胡床上，在屏障后面观察。
如果听到郑善果分析判决的合理，回来后就很高兴。
如果听到郑善果做事不合情理，或者妄自发怒，她就回到住处，蒙上被子哭泣，整天不吃饭。
郑善果跪在床前，也不敢起来。
她母亲才起身对他说：“我不是恼怒你，而是愧对你们家。
我做了你们郑家的媳妇，主持家务。
像你的父亲，是个精忠勤勉的人，做官的时候清廉自律，从来不过问私事，以身徇国，向他那样死去，我也希望你要学习他那样的品格。
你从小就成了孤儿，我是个寡妇，只有慈爱没有威信，使得你不懂的礼仪训诫，怎么能不辜负忠臣的基业呢？你从小孩的时候就继承了你父亲的爵位，爵位高至方伯，难道是你自己挣来的吗？怎么能不仔细想想这事儿妄自发怒，心里只想着骄傲享乐，耽误了公事！”郑善果的母亲总是自己纺织，半夜才睡。
郑善果说：“我开国封侯，做到三品官，俸禄也不少，母亲为什么还如此这样勤苦呢？”郑母回答说：“唉！你年纪已经大了，我以为你已经懂得了天下的道理，今天听到这句话，原来你还不懂。
至于国家大事，你有什么用？今天你的俸禄，原是皇上为了报答你的祖辈为国捐躯的。
应当把俸禄用来供奉先人，供他们享用，妻子儿子怎么能独自享用，作为富贵的资本呢！况且纺线织布，是妇女的本职，上自王后，下至大臣们的妻子，各有各的职责。
如果荒废了自己的本职，就是骄纵，贪图安逸。
我虽然不懂的礼节，但是怎么能败坏自己的名声呢？”文章出处《隋书.烈女传》
母爱是什么,母爱是什么 仿写句子
展开全部 1、母爱是一团火，点燃你奋斗的激情；母爱是一盆水，浇灭你骄傲时的火焰；母爱是一个警钟，无时不刻在提示我们。
2、母爱是一生相伴的盈盈笑语；母爱是漂泊天涯的缕缕思念；母爱是儿女病榻前的关切焦灼；母爱是儿女成长的殷殷期盼。
3、母爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春；母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净；母爱是一座山峰，让你的身心即使承受风霜雨雪也沉着坚定；母爱是一片大海，让你的灵魂即使遇到电闪雷鸣依然仁厚宽容。
4、母爱是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；母爱是一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；母爱是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光 无限母爱像火红的太阳；母爱是黑夜里的油灯，母爱是冬天里的毛衣；母爱更是山间的溪水。
一点一滴的细流汇成潺潺的溪流。
一点一滴的关怀汇成浓浓的母爱。
5、母爱是一杯浓浓的香茶，饥渴时给我们带来芳香；母爱是一加光十色的彩虹，失落时给我们带来希望；母爱是一轮火红的太阳，寒冷时给我们带来温暖；母爱是一盏明亮的路灯，迷失时给我们指明方向。
6、母爱是旭阳，照耀着黑暗的大地；母爱是明月，在漆黑中，为人指路；母爱是大地，像大地一样，默默地奉献着自己。
7、母爱是无由的牵挂；母爱是莫名的感动；母爱是一个问候；母爱是一声叮咛；母爱是无私的奉献和包容。
8、母爱是温暖心灵的太阳，母爱是滋润心灵的雨露，母爱是灌溉心灵的沃土，母爱是美化心灵的彩虹。
9、母爱是首无言的歌，总会在某个午后、某个黄昏、某个黑夜，轻轻响起，母爱是幅淡淡的画，总会在某个陌生街头、某个陌生小站、某个异乡旅店，在你最失意、最需要求助的时候。
闪现在眼前……10、母爱是深沉的，让你感激不已；母爱是含蓄的，让你琢磨不透；母爱是浓郁的，让你感受颇深；母爱是甜美的，让你心旷神怡。
11、母爱是那顶始终为你撑着的伞，暴雨袭来才突然发现母亲的艰辛；母爱是你身后坚定的目光，蓦然回首才看到母亲守望的身影。
12、母爱是迷航的灯塔，指引着前进的方向；母爱是冬日的阳光，温暖着赤子的心灵；母爱是尽职的卫士，保护着幼小的生命；母爱是春天的细雨，滋润着干涸的土地；母爱是秋天的金黄，展现着丰收的喜悦。
13、母爱是理解；母爱是信任；母爱是关怀；母爱是付出；母爱是默默地守候和无限的期盼。
14、母爱是春夜无人知晓的细雨，母爱是黄昏穿过林间的晚风，母爱是清晨的每缕阳光，陪伴在你不经意的时候。
15、母爱是春天的风，吹红了花，吹绿了树；母爱是夏夜的风，吹走闷热，吹来凉爽；母爱是深秋的风，吹熟果实，吹来歌声；母爱是冬日的风，吹走寒冷，吹来春天。
16、母爱就是一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡；母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；母爱就是一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。
母爱就是一艘大船，载着我们驶向大海，去追寻生命的奥秘；母爱就是一座大山，蕴藏着万物，哺育我们成长。
文言文阅读宋绶：等您坐沙发呢！