我想知道楞严经中的”楞严“是什么意思？

“首楞严”：又译为“首楞伽摩”。佛在《大般涅槃经》中解释“首楞严”为：“一切事究竟坚固”。“一切事”，简言之即自利化他二事，亦即福德、智慧二事，或自受用、他受用（法身与应化身）；详言之即是：四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道等三十七道品（蕅（ǒu）益大师在《佛说阿弥陀经要解》（简称《弥陀要解》）云：“所谓‘四念处’，一身念处，二受念处，三心念处，四法念处；‘四正勤’，一已生恶法令断，二未生恶法不令生，三未生善法令生，四已生善法令增长；‘四如意足’，一欲如意足，二精进如意足，三心如意足，四思惟如意足；‘五根’者，信正道及助道法名信根；行正道及诸助道善法，勤求不息，名精进根；念正道及诸助道善法，更无他念，名念根；摄心在正道及诸助道善法中，相应不散，名定根；为正道及诸助道善法，观于苦等四谛，名慧根。‘五力’者，信根增长，能破疑惑，破诸邪信，及破烦恼，名信力；精进根增长，破种种身心懈怠，成办出世大事，名精进力；念根增长，破诸邪念，成就一切出世正念功德，名念力；定根增长，能破乱想，发诸事理禅定，名定力；慧根增长，能遮通别诸惑，发真无漏，名慧力。‘七菩提分’，亦名七觉分。智慧观诸法时，善能简别真伪，不谬取诸虚伪法，名择法觉分。精进修诸道法时，善能觉了，不谬行于无益苦行，常勤心在真法中行，名精进觉分。若心得法喜，善能觉了此喜，不依颠倒之法而喜，住真法喜，名喜觉分。若断除诸见烦恼之时，善能觉了，除诸虚伪，不损真正善根，名除觉分。若舍所见念著境时，善能觉了所舍之境虚伪不实，永不追忆，名舍觉分。若发诸禅定之时，善能觉了诸禅虚假，不生爱见妄想，名定觉分。若修出世道时，善能觉了，常使定慧均平；或心沉没，当念用择法、精进、喜三觉分以察起之；或心浮动，当念用除、舍、定三觉分以摄持之；调和适中，名念觉分。‘八圣道分’，亦名八正道分。修无漏行观，见四谛分明，名正见。以无漏心相应思惟动发觉知筹量，为令增长入大涅槃，名正思惟。以无漏慧除四邪命，摄诸口业，住一切正语中，名正语。以无漏慧除身一切邪业，住清净正身业中，名正业。以无漏慧通除三业中五种邪命，住清净正命中，名正命。以无漏慧相应勤精进修涅槃道，名正精进。以无漏慧相应念正道及助道法，名正念。以无漏慧相应入定，名正定。”）、以及六波罗蜜、四摄、四无量心、四禅八定、灭受想定、三明六通、十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法等，悉皆成就、坚固、不动不坏、称为“首楞严”。

若以本经而言，则为依于如来秘密之本修因（真如本性、或如来藏性）而起修，历六十阶，证二十五圆通，而契入如来觉性大海，坚固不动、不生不灭，从而从体起用，称为“首楞严三昧”。“三昧”者，定慧等持，定以自持，慧以化他。是故此三昧境界，即是佛之境界，此定即是佛定。佛自住于此三昧，用以自利、化他也。换言之，佛菩萨之一切度生事业，皆是在三昧中行，非于散乱中行（——散乱何能度生耶？！）如《准提陀罗尼经》中，释迦牟尼世尊为“愍念未来薄福恶业众生，即入准提三摩地（准提三昧）”，而说出“过去七俱胝佛所说陀罗尼”。又如《地藏十轮经》述地藏菩萨每于晨朝，入于首楞伽摩三昧（即首楞严三昧）、加持众生。故知佛菩萨之定，非沈空味著之小定，乃自利化他、一体成就之大定。

参考资料：成观法师《楞严经义贯》

东野圭吾一生中最经典的句子，句句现实，句句精辟！

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1 世上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。——东野圭吾《白夜行》

2 即使是善良的人，也不能什么时候，向谁都显示出来善良。——东野圭吾《信》

3 闭上眼睛，好好回想之前的努力，自信会喷涌而出。——东野圭吾《放学后》

4 生命中的全部偶然，其实都是命中注定。是为宿命。——东野圭吾《宿命》

5 情不知所起，一往而深，是最美的爱情。恨不知所起，深入骨髓，是最冷的人性。原罪被放大，总有一角照出自己。——东野圭吾《恶意》

6 确信自己喜欢的人能好好地活着，即使面对死亡，也看到了未来。——东野圭吾《时生》

7 即使失败一百次，也不要后悔一次。——东野圭吾《新参者》

8 满脑子天真想法的人，在社会上吃点苦头也是好事。——东野圭吾《解忧杂货店》

9 有的人和自己分明毫无瓜葛，却怎么也不能无视其存在。——东野圭吾《宿命》

10 你的任务，就是珍惜你自己的人生。而且还要比之前更加珍惜。——东野圭吾《盛夏的方程式》

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佛经中最经典的名句？

展开全部 诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。

——《造塔功德经》 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

——《杂阿含经》第262 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

——《增一阿含经》卷50 凡所有相，皆是虚妄。

若见诸相非相，则见如来----金刚经 一切有为法。

如梦幻泡影。

如露亦如电。

应作如是观----金刚经 归元性无二，方便有多门。

——《楞严经》卷6 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

华严经----普贤菩萨行愿品 若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

---- 觉悟世间无常。

国土危脆。

四大苦空。

五阴无我。

生灭变异。

虚伪无主。

心是恶源。

形为罪薮。

如是观察。

渐离生死。

---- 有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

---杂阿含经卷二 佛告阿难。

汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。

所谓摄心为戒。

因戒生定。

因定发慧。

是则名为三无漏学。

——《楞严经》 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。

舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。

若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。

其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。

是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

舍利弗，我见是利，故说此言。

若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

-----阿弥陀经 我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。

佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

——《楞严经》 当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。

----大宝积经第91卷 若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。

汝修三昧，本出尘劳。

淫心不除，尘不可出。

——《楞严经》 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 ----般若心经 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

华严经----普贤菩萨行愿品...

佛经的经典语句~~~

展开全部佛经经典名言10条做人道理 一、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

二、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了自己。

三、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

四、你永远要感谢给你逆境的众生。

五、你随时要认命，因为你是人。

六、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。

不满人家，是苦了自己。

七、毁灭人只要一句话，培植个人却要干句话，请你多口下留情。

八、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？九、你不要常常觉得自己很委屈，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。

十、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还很多。

佛经经典语录大全 401 .但悟一心，更无少法可得，此即真佛。

402 .无心者，无一切心。

如如之体，内如木石，不动不摇，外如虚空不寒不碍，无能所，无方所，无相貌，无得失。

403 .言下便自认取本法。

此法即心，心外无法，此心即法，法外无心。

心自无心，亦无无心者。

将心无心，心却成有，默契已。

404 .直下无心，本体自现，如大日轮升于灵空，遍照十方更无障碍。

405 .不即不离，不住不着，纵横自在，无非道场。

406 .当下无心，便是本法。

407 .如来藏本自空寂，并不停留一法。

408 .忘机是佛道，分别是魔境。

409 .无法，无本心，始解心心法，法即非法，非法即法，无法无非法，故是心心法。

410 .一切法本空，心即不无，不无即妙有。

有亦不有，不有即有，即真空妙有。

411 .无名即是一切诸法得道之处。

412 .心不可传，以契为传。

心不可见，以无为见，契亦无契，无亦无无。

413 .无心似镜，与物无竞。

无念似空，无物不容。

414 .欲求大道。

先正其心。

415 .妄念无生，乃名真心不动。

416 .妄息心空，真知自现。

417 .自性无非，无痴无乱，念念般若观照。

418 .大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。

419 .不见一法存无见，大似浮云遮日面，不知一法守空知，还如太虚生闪电，此之知见瞥然兴，错认何曾解方便，汝当一念自知非，自己灵光已显现。

420 .妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱，禅性无住，离住禅寂，禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量。

421 .常离法相自由自在纵横尽得。

422 .因守无常心，佛说有常性，不知方便者，犹春池拾砾，我今不施功，佛性而现前，非师相授与，我亦无所得。

423 .道由心悟，岂在坐也。

424 .修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离。

425 .说一切法，莫离自性。

426 .说有无之过患，如是之人累劫不可见性。

427 .但听依法修行，又莫百物不思而于道性窒碍。

428 .法性本无生灭去来。

429 .一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。

430 .心地含诸种，普雨悉皆萌，顿悟花情已，菩提果自成。

431 .此心本净，无可取舍。

432 .自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。

433 .离相为离念之方便，离念为离相之究竟。

434 .能不起念，一切相不离自离。

435 .取相之病若除，则内而五蕴，外而山河等一切法，便如楞严经所说咸是妙净明心净明体。

436 .性乃本具，万古恒常，非由因缘聚会而生者也。

437 .此真如体无有可遣，以一切法悉皆真故，亦无可立，以一切法皆同如故。

438 .诸法缘生者，谓一切法本来无生，但由因缘聚会，假现生相耳。

439 .夫众生处处执着，一言执着，便有能所。

就能执一面言，无非妄念。

就所执一面言，便是诸法。

440 .欲遣我执，最妙观空。

441 .佛称医王，又称空王，即谓能医众生执实之病耳。

442 .本无一切法，离即是法，知离者是佛。

443 .不得一法，名为传心。

444 .认得心性时，可说不思议。

了了无所得，得时不说知。

445 .诸法如梦，亦如幻化。

故妄念本寂，尘境本空。

诸法皆空之处，灵知不昧，即此空寂灵知之心，是汝本来面目。

446 .道元圆成，不用修证。

道非声色，微妙难见。

如人饮水，冷暖自知，不可向人说也。

唯有如来能知。

447 .若欲见佛，须是见性，性即是佛，若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无是处。

448 .欲得作佛去，不舍众生心，但莫污自性，即是解脱义。

449 .圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

450 .智人调心不调身，愚人调身不调心。

451 .一念不起即十八界空，即身便是菩提华果。

452 .佛法以心为本，以身口为末。

453 .心外见法即是外，若悟自心，即离生死，即是涅 槃 。

454 .佛与众生，唯止一心，更无差别。

此心无始以来、无形无相，不曾生，不曾灭，当下便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际。

455 .心体离念，离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相。

456 .若观佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，作此解者，历河沙劫终不得菩提。

457 .非有之有为妙有，非空之空为真空。

458 .空心静坐，百无所思，以为究竟，即着空相，断灭诸法。

459 .至人用心若镜，不将不迎，应而不藏。

460 .种种形貌，喻如屋舍。

舍驴屋入人屋，舍人身至天身，乃至声闻缘觉菩萨佛屋，皆是汝取舍处，所以有别。

本源之性，无取无舍，何得有别。

461 .无得无证者，即是证佛法身；若有得有证者，即邪见增上慢人，...

《圣经》中的经典语句

展开全部 《圣经》中最经典的十句名言 1、“生命在他里头，这生命就是人的光。

光照在黑暗里，黑暗却不接受光。

”（《新约·约翰福音》第1章） 2、“你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

”（《新约·马太福音》第7章） 3、“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。

”（《新约·哥林多前书》第13章） 4、“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。

”（《新约·哥林多前书》第15章） 5、“你们听见话说：‘当爱你们的邻人，恨你们的仇敌。

’只是我实实在在地告诉你们，当爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告……有人打你的右脸，你把左脸也让他打；有人要你的里衣，连外衣也让他一同拿去；有人逼迫你跑一里路，你就同他一道跑二里。

”（《新约·马太福音》第7章） 6、“我知道我的救赎主活着，末了必站在地上。

我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。

”（《旧约·约伯记》第19章） 7、“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，当常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。

像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内的。

爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。

”（《新约·罗马书》第十三章） 8、“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。

”（《新约·罗马书》第8章） 9、“我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。

因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。

”（《旧约·传道书》第1章） 10、“草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。

草必枯干，花必凋残；惟有我们上帝的话，必永远立定！”（《旧约·以赛亚书》第40章）...

佛经经典名句关于人生的

展开全部佛经名句1、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。

当你学佛以后，你要看什么都很顺。

2、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。

你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。

要学学怎样忍受他才是。

你要学学怎样包容他才是。

3、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

4、修行就是修正自己错误的观念 5、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

6、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

7、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 8、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。

忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

9、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

10、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 11、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。

感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。

可是人们至死都还在执着与追求。

12、创造机会的人是勇者。

等待机会的人是愚者。

13、能说不能行，不是真智能。

14、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

15、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？ 16、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。

当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想象中的那么美好。

17、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

18、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

19、活着一天，就是有福气，就该珍惜。

当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

20、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，哪一样是你的。

佛经十大名句 经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说。

经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

经典五：一花一世界，一叶一如来。

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典八：苦海无边，回头是岸。

放下屠刀，立地成佛。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

经典十：我不入地狱，谁入地狱。

色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 ----般若心经 一切有为法，如梦幻泡影。

如露亦如电，应作如是观。

----金刚经 诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。

——《造塔功德经》 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

——《杂阿含经》第262 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

——《增一阿含经》卷50 凡所有相，皆是虚妄。

若见诸相非相，则见如来----金刚经 一切有为法。

如梦幻泡影。

如露亦如电。

应作如是观----金刚经 归元性无二，方便有多门。

——《楞严经》卷6 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

华严经----普贤菩萨行愿品 若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

---- 觉悟世间无常。

国土危脆。

四大苦空。

五阴无我。

生灭变异。

虚伪无主。

心是恶源。

形为罪薮。

如是观察。

渐离生死。

---- 有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

---杂阿含经卷二 佛告阿难。

汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。

所谓摄心为戒。

因戒生定。

因定发慧。

是则名为三无漏学。

——《楞严经》 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。

舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。

若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。

其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。

是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

舍利弗，我见是利，故说此言。

若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

-----阿弥陀经 我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。

佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

——《楞严经》 当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。

----大宝积经第91卷 若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。

汝修三昧，本出尘劳。

淫心不除，尘不可出。

——《楞严经》由信而解，解而行，行而证，次第渐修，也可悟入。

顿渐虽殊，而到彼岸则一也。

空即是色，色即是空。

放下屠刀，立地成佛。

阿弥陀佛，善哉，善哉。

佛云：心是恶源，形为罪薮。

佛又云：心无厌足，惟得多求，增长罪恶。

佛还云：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。

少欲无为，心身自在。

佛云：若欲脱诸苦恼，当观知足。

知足之法，即是富乐安隐处。

知足之人，虽卧地上，犹为安乐。

不知足人，虽处天堂，亦不称意。

不知足者，虽富而贫；知足之人；虽贫而富。

不知足者，常为五欲所牵，为知足者所怜悯。

是名知足。

佛云：直尔少欲，尚宜修习，何况少欲能生诸功德。

少欲之人，则无谄曲以求人意，亦不复为诸根所牵。

行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。

有少欲者，则有涅磐。

是名少...

那些记忆中最经典唯美的句子

这些是古典的 1、用我三生烟火，换你一世迷离。

2、人生若只如初见 当时只道是寻常。

3、长街长，烟花繁，你挑灯回看，短亭短，红尘辗，我把萧再叹。

4、终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离 5、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。

6、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。

斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。

7、任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。

8、寄君一曲，不问曲终人聚散。

9、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。

10、听弦断，断那三千痴缠。

坠花湮，湮没一朝风涟。

花若怜，落在谁的指尖。

11、尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？莫多情，情伤己。

12、 相忘谁先忘，倾国是故国。

泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。

13、 昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。

14、 待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。

15、 一朝春去红颜老，花落人亡两不知。

16、 静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。

17、 灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。

18、 如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。

19、 乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。

20、 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

21、 天不老，情难绝。

心似双丝网，中有千千结。

22、 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

23、 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

24、 蝴蝶很美，终究飞不过沧海。

25、 终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。

26、 风华是一指流砂，苍老是一段年华。

27、 山河拱手，为君一笑 。

28、 几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。

29、 经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。

30、 雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。

31、 生生的两端，我们彼此站成了岸 。

32、 缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。

33、 看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。

34、 就这样吧，从此山水不相逢。

35、 既不回头，何必不忘。

既然无缘，何须誓言。

今日种种，似水无痕。

明夕何夕，君已陌路。

36、 心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。

37、 也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨。

38、 一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈 一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里 寻一夥相识，他一会咱一会 那一般相知，吹一会唱一会。

39、 总在不经意的年生。

回首彼岸。

纵然发现光景绵长。

40、 一花一世界，一叶一追寻。

一曲一场叹，一生为一人。

41、 只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

42、 举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁。

43、 转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。

来世你渡我，可愿？ 下面的是郭敬明的 1、很多我们以为一辈子都不会忘掉的事情，就在我们念念不忘的日子里.被我们遗忘了. 2.你给我一滴泪，我就看到了你心中所有的海洋. 3.那些刻在椅子后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林. 5.这个忧伤而明媚的三月，从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉.穿过时隐时现的悲喜和无常. 12.曾经也有一个笑容出现在我的生命里，可是最后还是如雾般消散，而那个笑容，就成为我心中深深埋藏的一条湍急河流，无法泅渡，那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱. 14.风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天.看雪，看季节深深的暗影. 15.一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了. 16.躲在某一时间，想念一段时光的掌纹，躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人. 21.如果回忆像钢铁般坚硬那么我是该微笑还是哭泣，如果钢铁记忆般腐蚀那这里是幻城，还是废墟. 32.我们微笑着说；我们停留在时光的原处，其实早已被洪流无声地卷走. 35.那些以前说着永不分离的人，早已经散落天涯了. 37.朋友总是为你挡风遮雨，如果你在远方承受风雨，而我无能为力，我也会祈祷，让那些风雪降临在我的身上. 45.黑夜给了我黑色的眼睛，它却让我爱上黑夜给我的疼痛. 48.大提琴的声音就象一条河，左岸是我无法忘却的回忆，右岸是我值得紧握的璀璨年华，中间流淌的，是我年年岁岁淡淡的感伤. 49.我总是这样凝望那些日升月沉无家可归的忧伤. 52.我们像是表面上的针，不停的转动，一面转，一面看着时间匆匆离去，却无能为力. 53.就在我以为一切都没有改变只要我高兴就可以重新扎入你的怀抱一辈子不出来的时候，其实一切都已经沧海桑田了，我像是躲在一壳里长眠的鹦鹉螺，等我探出头打量这个世界的时候，我原先居住的大海已经成为高不可攀的山脉.而我.是一块僵死在山崖上的化石. 54.歌声形成的空间，任凭年华来去自由，所以依然保护着的人的容颜不曾改和一场庞大而没有落幕的恨. 55.总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声响，我错过了很多，我总是一...

圆觉经里的经典精华句子有哪些？南无阿弥陀佛

《圆觉经》是佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行方法，经典句子很多，如：1. 一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。

2. 一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。

3. 一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。

佛经的哲理句子

展开全部 诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。

——《造塔功德经》 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

——《杂阿含经》第262 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

——《增一阿含经》卷50 凡所有相，皆是虚妄。

若见诸相非相，则见如来——金刚经 一切有为法。

如梦幻泡影。

如露亦如电。

应作如是观——金刚经 归元性无二，方便有多门。

——《楞严经》卷6 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

华严经——普贤菩萨行愿品 佛告阿难。

汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。

所谓摄心为戒。

因戒生定。

因定发慧。

是则名为三无漏学。

——《楞严经》 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。

舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。

若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。

其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。

是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

舍利弗，我见是利，故说此言。

若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

——阿弥陀经 我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。

佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

——《楞严经》 当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。

——大宝积经第91卷 若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。

汝修三昧，本出尘劳。

淫心不除，尘不可出。

——《楞严经》...

《培根随笔》中,经典的语句或者片段及其赏析

能够把不朽的大师的不朽的作品发扬光大，传布到地球上每一个角落去，真是多神圣，多光荣的使命！赏析：“把不朽的大师的不朽的作品发扬光大”巧妙暗示出儿子所从事的艺术事业是不朽的事业；“多神圣，多光荣的使命”毫不矜持地表达出父亲对儿子所从事的事业的支持与理解，对儿子所取得成功的高兴和赞美。

多少过分的谈词与夸奖，都没有使你丧失自知之明，众人的掌声、拥抱，名流的赞美，都没有减少你对艺术的谦卑！总算我的教育没有白费，你二十年的折磨没有白受！你能坚强，只要你能坚强，我就一辈子放了心！赏析：首先赞许儿子在成功面前没有昏头、没有因为赞美而骄傲的对待荣誉的冷静而平静的态度，然后回首“我的教育”和“你二十年的折磨”并对它们进行了肯定，最后说到“坚强”，这里“坚强”的意思已不是挺住困难，而是要挺住成功，不要被胜利冲昏头脑，不要因暂时的成功而放弃进一步的追求。

河，莱茵，江声浩荡……钟声复起，天已黎明……中国正到了“复旦”的黎明时期，但愿你做中国的——新中国的——钟声，响遍世界，响遍每个人的心！滔滔不竭的流水，流到每个人的心坎里去，把大家都带着，跟你一块到无边无岸的音响的海洋中去吧！名闻世界的扬子江与黄河，比莱茵河的气势还要大呢！……黄河之水天上来，奔流到海不复回！……无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来……有这种诗人灵魂的传统的民族，应该有气吞斗牛的表现才对。

赏析：中国已经解放，新中国到了要复兴要发展的时候了，滔滔不竭的黄河长江孕育了伟大的中华文明，被这般伟大的文明之河哺育过的艺术家，更应该有着磅礴的大气，有着奋进的豪气，努力进取，执著追求。

你说常在矛盾与快乐之中，但我相信艺术家没有矛盾不会进步，不会演变，不会深入。

有矛盾正是生机蓬勃的明证。

读书之用有三：一为怡神旷心；二为增趣添雅；三为长才益智。

读书费时太多者皆因懒散，寻章摘句过甚者显矫揉造作，全凭书中教条断事者则乃学究书痴。

天资之改善须靠读书，而学识之完美须靠实践。

因天生资质犹如自然花木，需要用学识对其加以修剪，而书中所示往往漫无边际，必须用经验和阅历界定其经纬。

惟英明睿智者运用读书，这并非由于书不示人其用法，而是因为其用法乃一种在书之外并高于书本的智慧，只有靠观察方可得之。

读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人精细，物理学使人深沉，伦理学使人庄重，逻辑修辞则使人善辩。

正如古人所云：学皆成性。

赏析：读书贵在运用。

应该记一些东西，应精确些，以助谈兴谈资，这是运用；但更重要的运用却是内化，溶进自己知识和经验体系之中，成为指导自己工作与生活的“哲学”，这才是更高层次的“学以致用”。

如果光是为了猎奇与装饰，读书实在是没什么用；如果读成了书呆子，书不读也罢！世间少有真正的友谊，而在势均力敌者之间这种友谊更是罕见。

惺惺惜惺惺不过是世人惯常的夸张。

真正的友谊只存在于身份地位有上下之别者之间。

这种朋友才可能风雨同舟，休戚与共。

赏析：不求任何回报的帮助与付出有吗？如果有，或者只说明施与者的善心，还不足以说明真正友谊的存在。

真正的友谊除了不含任何功利色彩之外，更为重要的前提条件是心灵的沟通，感情的接纳，价值观的认同，兴趣爱好的相投，总之，是两情相悦。

这种接纳与欣赏发生在同性之间的概率并非没有，但极低且很可能“只存在于身份地位有上下之别者之间”，而发生在异性之间未免有带有爱情的成份。

美貌如夏日鲜果易腐难存，而且它每每使年少者放荡，并给年长者几分难堪。

若美貌依附于善者，便会使善举光彩夺目，使恶行无地自容。

赏析：美貌如同双刃剑，但无论如何算是上天的恩赐。

但过多地依赖于美貌必然会使人浅薄而成为夏日的鲜果。

年轻人出错往往会使事情毁于一旦，年长者出错则只是使本来可做得更多更快的事情做得少点慢点。

赞誉乃德行之反映，但它亦是令人反思的镜鉴。

对人对事的赞扬过分夸张只会招人反感，并且会招来嫉妒和嘲笑，除个别情况之外，自吹自擂不可能显得合宜得体。

但一个人若是赞美自己的工作或使命，他便可以显得非常体面，甚至显出一种崇高。

赏析：真的不能过分地吹捧别人，尤其是经常地这样做，既降低了自己的人格，也让被吹捧者看不起。

如果对方真的有特别的优点，赞美时务要真心诚意和恰如其分。

当然对于女人的相貌、身材、衣着之类可另当别论。

多说自己工作的重要和责任之重大，但勿需抱怨有多辛苦和艰难。

奇迹总是在不畏中闪现。

赏析：只有经过勇敢的拼搏，不懈的努力，才会有奇迹出现安逸和满足易成为腐败与堕落的温床。

赏析：人不能只满足于现状要不段的去追求.赏析：宁可错过，不可出错。

不要急于求成。

不要把所有的鸡蛋都放在一个蓝子里。

不要做毕其功于一役的事。

更不要做孤注一掷的事。

凡事都有留有回旋的余地。

赏析：文中提到罗曼·罗兰笔下的约翰·克利斯朵夫（以贝多芬为原型），说傅聪常以克利斯朵夫自命，其个性也与之相像；又说“有矛盾正是生机蓬勃的明证”。

其意旨在鼓励儿子像贝多芬一样不惧矛盾，勇敢面对，在解决矛...

佛经的经典语句~~~

诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。

——《造塔功德经》 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

——《杂阿含经》第262 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

——《增一阿含经》卷50 凡所有相，皆是虚妄。

若见诸相非相，则见如来----金刚经 一切有为法。

如梦幻泡影。

如露亦如电。

应作如是观----金刚经 归元性无二，方便有多门。

——《楞严经》卷6 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

华严经----普贤菩萨行愿品 若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

----&lt；佛为首迦长者说业报差别经> 觉悟世间无常。

国土危脆。

四大苦空。

五阴无我。

生灭变异。

虚伪无主。

心是恶源。

形为罪薮。

如是观察。

渐离生死。

----&lt；佛说八大人觉经> 有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

---杂阿含经卷二 佛告阿难。

汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。

所谓摄心为戒。

因戒生定。

因定发慧。

是则名为三无漏学。

——《楞严经》 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。

舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。

若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。

其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。

是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

舍利弗，我见是利，故说此言。

若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

-----阿弥陀经 我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。

佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

——《楞严经》 当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。

----大宝积经第91卷 若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。

汝修三昧，本出尘劳。

淫心不除，尘不可出。

——《楞严经》不生不灭不垢不净不增不减--&lt；心经>

《洛神赋》中最经典的句子是那句

展开全部 《洛神赋》全文如下：黄初三年，余朝京师，还济洛川。

古人有言，斯水之神，名曰宓妃。

感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。

其辞曰： 余从京域，言归东藩。

背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。

日既西倾，车殆马烦。

尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。

于是精移神骇，忽焉思散。

俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。

乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。

然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。

”余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。

荣曜秋菊，华茂春松。

仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。

远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

襛纤得衷，修短合度。

肩若削成，腰如约素。

延颈秀项，皓质呈露。

芳泽无加，铅华弗御。

云髻峨峨，修眉联娟。

丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。

瑰姿艳逸，仪静体闲。

柔情绰态，媚于语言。

奇服旷世，骨像应图。

披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。

戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。

践远游之文履，曳雾绡之轻裾。

微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

于是忽焉纵体，以遨以嬉。

左倚采旄，右荫桂旗。

壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。

无良媒以接欢兮，托微波而通辞。

愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。

嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。

抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。

执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。

感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。

收和颜而静志兮，申礼防以自持。

于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。

竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。

践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。

超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。

尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。

从南湘之二妃，携汉滨之游女。

叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。

扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。

休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。

动无常则，若危若安。

进止难期，若往若还。

转眄流精，光润玉颜。

含辞未吐，气若幽兰。

华容婀娜，令我忘餐。

于是屏翳收风，川后静波。

冯夷鸣鼓，女娲清歌。

腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。

六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。

于是越北沚。

过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。

恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。

抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。

悼良会之永绝兮。

哀一逝而异乡。

无微情以效爱兮，献江南之明珰。

虽潜处于太阳，长寄心于君王。

忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。

冀灵体之复形，御轻舟而上溯。

浮长川而忘返，思绵绵督。

夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。

命仆夫而就驾，吾将归乎东路。

揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

其中最经典的就是形容洛神美丽容颜和行止的这几句： 其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。

--其中“惊鸿”更是常被后代诗人引用而成为美女的代名词！ 休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。

动无常则，若危若安。

进止难期，若往若还。

转眄流精，光润玉颜。

含辞未吐，气若幽兰。

--这几句也堪称经典，把一个美女欲行还止，脉脉含情的神情动作写的让人神往！