《论语》中有关文明的句子有哪些，最好是一段的

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”出自《论语·里仁》

《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

《论语》中常用的精选句子

人无论做什么事都要深思熟虑，否则无有远虑必有近忧。交朋友要言而有信。 如切如磋，如琢如磨。完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。
​道不同不相为谋，立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。​人到三十是而立之年，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
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​君子周而不比，小人比而不周。君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。道听而途说，德之弃也。听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。
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​见贤思齐，见不贤而内自省也。见到贤人，就应该想到要向他看齐。见到不贤的人，就应该要反省自己。贫而无怨，富而无骄。
​德不孤必有邻。有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。 听其言而观其行。评判一个人的时候，要看他说的话，观察他的言行举止，才可全面了解。
​三思而后行。遇事总要思考三次，然后才行动。三人行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。一个小群体里，一定有可以作为老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改之。

​君子坦荡荡，小人长戚戚。君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。 君子成人之美，不成人之恶。君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。
​其身正，不令而行。其身不正虽令不从。自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做。自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。
​欲速则不达，见小利则大事不成。不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。​​巧言乱德，小不忍则乱大谋。花言巧语会败坏道德，小事不忍耐，就会坏了大事情。

论语中讲性善的句子

《论语》中讲性善的句子：子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

”孔子说：“父亲在世，要看儿子的心愿志向（是不是顺应了父亲）；父亲去世了，要看儿子的行为（是否仍然符合父亲传下来的规范）；父亲去世以后，三年没有改变其做人做事符合父意的主导原则，那就算是孝顺之人喽。

”评点：孔子将孝，将父子的人伦关系看得极重，原因是他认为这是人类社会一切人际关系的基础。

在家里对父母孝敬顺从，对兄弟团结友爱，将来到了外边，自然对君王乃至于对老板即长上忠心耿耿，对同僚亲如兄弟，从而天下太平，一片和谐礼法。

论语中讲在艰难困苦的环境中才能考验一个人坚强不屈的品质的句子

宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来。

《大国学小经典儿童经典读本-论语》，由孔子的弟子及再传弟子编集而成，是记载孔子言行的重要儒家经典。

书中既有对社会、人生美好蓝图的描绘，又有人性与政治，文化碰撞而出的智慧火花，对我们今天仍有很大的启发。

选取了《论语》中的部分经典内容，并做了详细而生动的讲述，一同时精心编入了与原文主旨相关的人文掌故，蕴意深邃而又妙趣横生，能帮助小读者从中领会为人处世的道理。

《大国学小经典儿童经典读本-论语》，由孔子的弟子及再传弟子编集而成，是记载孔子言行的重要儒家经典。

书中既有对社会、人生美好蓝图的描绘，又有人性与政治，文化碰撞而出的智慧火花，对我们今天仍有很大的启发。

部分经典内容，并做了详细而生动的讲述，精心编入了与原文主旨相关的人文掌故，内容新颖而又妙趣横生，小读者从中领会为人处世的道理。

《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。

孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”，不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。

此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

如子路的率直鲁莽，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。

孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。

论语中的讲学习句子

展开全部 宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来。

《大国学小经典儿童经典读本-论语》，由孔子的弟子及再传弟子编集而成，是记载孔子言行的重要儒家经典。

书中既有对社会、人生美好蓝图的描绘，又有人性与政治，文化碰撞而出的智慧火花，对我们今天仍有很大的启发。

选取了《论语》中的部分经典内容，并做了详细而生动的讲述，一同时精心编入了与原文主旨相关的人文掌故，蕴意深邃而又妙趣横生，能帮助小读者从中领会为人处世的道理。

《大国学小经典儿童经典读本-论语》，由孔子的弟子及再传弟子编集而成，是记载孔子言行的重要儒家经典。

书中既有对社会、人生美好蓝图的描绘，又有人性与政治，文化碰撞而出的智慧火花，对我们今天仍有很大的启发。

部分经典内容，并做了详细而生动的讲述，精心编入了与原文主旨相关的人文掌故，内容新颖而又妙趣横生，小读者从中领会为人处世的道理。

《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。

孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”，不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。

此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

如子路的率直鲁莽，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。

孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。

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论语中的礼是什么？如题

论语中讲礼的句子有很多，举两例： 【原文】 1.12 有子曰：“礼之用，和为贵.先王之道，斯为美；小大由之.有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也.” 【注释】 （1）礼：在春秋时代，“礼”泛指社会的典章制度和道德规范.孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范. （2）和：调和、和谐、协调、恰到好处. （3）先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道.引申为中国传统政治、文化之道. （4）节：调节、限制. 【译文】 有子说：“礼的功用，是为了让人们相处和顺、社会和谐.上古圣王之道也就美在这和顺之上，不论大小事情都都是为了人们生活的更和谐.但是也会有行不通的时候，如果一味的为了和谐而和谐，无原则的调和，而不用礼来为之作适当的限制，就行不通了.” 【原文】 林放问礼之本.子曰：“大哉问！礼与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚.” 【注释】 （1）林放：鲁国人. （2）易：把事情治办周全. （3）戚：哀痛. 【译文】 林放问礼的根本是什么，孔子说：“你问的问题很大啊，很有意义！一般的礼仪，与期奢侈，不如节俭些；丧葬仪式，与其办的周全、尽善尽美，不如心里真诚悲痛.”

论语中关于讲诚信的语句

1 知之为知之，不知为不知，是知也。

2、信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。

3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？4、言必信，行必果。

硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。

5、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

6、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

7、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

论语中讲修身的几个句子？

《论语》之论仁、论修身 7.子曰∶”唯仁者能好人，能恶人。

” 8.子曰∶”当仁，不让于师。

” 9.子曰：”里仁为美，择不处仁，焉得知？” 10子曰：”不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。

仁者安仁，知者利仁。

” 11颜渊问仁。

子曰：”克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：”请问其目。

”子曰：”非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”颜渊曰：”回虽不敏，请事斯语矣！” 12仲弓问仁。

子曰：”出门如见大宾，使民如承大祭。

己所不欲，勿施于人。

在邦无怨，在家无怨。

”仲弓曰：”雍虽不敏，请事斯语矣！” 13. 司马牛问仁。

子曰：”仁者，其言也讱。

”曰：”其言也讱，斯谓之仁矣乎？”子曰：”为之难，言之得无讱乎？” 14. 樊迟问仁。

子曰：”居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。

” 15. 樊迟问仁。

子曰：”爱人。

”问知。

子曰：”知人。

”樊迟未达。

子曰：”举直错诸枉，能使枉者直。

”樊迟退，见子夏，曰：”乡也，吾见于夫子而问知，子曰：『举直错诸枉，能使枉者直。

』，何谓也？”子夏曰：”富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。

汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。

” 16. 子张问仁于孔子。

孔子曰：”能行五者于天下，为仁矣。

”请问之。

曰：”恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

” 17. 子贡问为仁。

子曰：”工欲善其事，必先利其器。

居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

” 18. 孟武伯问：”子路仁乎？”子曰：”不知也。

”又问。

子曰：”由也，千乘之国，可使治其赋也；不知其仁也。

””求也何如？”子曰：”求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也；不知其仁也。

””赤也何如？”子曰：”赤也，束带立于朝，可使与宾客言也；不知其仁也。

” 19子贡曰：”如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：”何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。

” 20. 子曰：”志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

”