孔子的99代孙子是谁

孔子的99代孙子是谁

你的这个问题没意义，因为孔子第80代嫡长孙 2006年元旦出生于台湾，由其曾祖末代衍圣公、台湾前“考试院长”孔德成命名。现任台湾“大成至圣先师奉祀官”孔垂长之子。

孔子的七十七代孙 孔德成 (1920-2008)。

孔子的七十八代孙 孔维益 (1939-1989)，早逝，未袭封 。

孔子的七十九代孙 孔垂长，1975年生，2009年袭封。

孔子的八十代孙 孔佑仁，2006年元旦生，停止世袭。

第12代孙子是什么孙

子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为昆（上日下弟）孙，昆孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。”可见，“孙子的孙子”叫玄孙，“孙子的孙子的孙子”叫昆孙。“孙子的孙子的孙子的孙子”叫云孙。

叶挺的后代孙子辈叫什么？

儿子辈：

长子叶正大：军用飞机设计专家；

次子叶正明：像父亲一样有骨气；

三子叶华明：中国第一批导弹专家；

七子叶正光：现任海南六合公司总经理；

孙子辈：

叶大鹰又名叶缨，名将叶挺之孙，中国内地导演；

叶启光在深圳工作；

详细资料：

1.1925年叶挺将军与李秀文女士结婚。婚后，叶挺将军和李秀文女士生有9个子女，7个男孩，两个女孩。其中三子早夭，五女扬眉和出生后尚未来得及起名字的幼子阿九和父母于1946年一同遇难。女儿叶剑眉1993年因病去世。而今健在的只剩下五个孩子，他们是长子叶正大任中将，次子叶正明，现在全国科协工作，三子叶华明现任深圳市政协副主席、深圳先科激光公司董事长，七子叶正光现任海南六合公司总经理，儿子叶启光也在深圳工作。叶正明之子叶大鹰任北京时事文化咨询公司董事长，电影《红樱桃》就是他导演的。叶家的子孙个个都学有所成。

2.长子叶正大：军用飞机设计专家

叶正大（1927—），新中国培养的第一批航空专家。俄罗斯齐奥可夫斯基宇航学院国际院士、西北工业大学兼职教授、高级工程师，中将军衔。

叶正大是北伐名将叶挺将军的长子，1955年毕业于苏联莫斯科航空学院飞机制造系，回国后历任沈阳飞机公司设计室副主任设计师，国防部第六研究院601所副所长、副院长，国防科工委副主任，中国人民解放军总装备部顾问。叶正大将军曾参与我国五种机型的设计研制及领导工作，是我国飞机设计工作的奠基者和开拓者之一。

由于他在航空科技领域的卓越贡献，曾获国家科技进步特等奖，国家科学技术进步二等奖，中国人民解放军军事科学研究成果一等奖、二等奖，1998年获中国人民解放军“胜利”功勋奖。

3.次子叶正明：像父亲一样有骨气

叶正明（1931—2003），中国人民解放军的优秀将领。父亲是中国革命史上的名将、我军创始人之一的叶挺将军。原名叶福麟，别名李明，祖籍广东惠阳。1931年4月13日出生在澳门。生前曾任中国人民解放军总装备部科技顾问，中国对外应用技术交流促进会主任，享受政府特殊津贴的专家。

4.三子叶华明：中国第一批导弹专家

叶华明，新中国第一批地空导弹研制专家，深圳先科集团董事长兼党委书记。对于叶正明先生来说，父母及弟妹扬眉和阿九因飞机失事而遇难的往事在他脑海里留下的印象太深刻了。那时的他认为，正是由于父亲们乘坐的美国军用飞机的质量不高，因而导致这次空难。从此小华明下定决心，长大后一定要当一名飞机设计师，为自己的祖国制造出高质量的性能可靠的飞机来。只是他没有料到，日后的他留学苏联莫斯科时，所学的专业是专门研究制造打飞机的地对空导弹。

玄孙是一对夫妇的第几代孙子

父母，祖，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，远祖，鼻祖。下序依次为：子，孙，曾孙，玄孙，来孙，晜（kūn）孙，仍孙，云孙，耳孙。从小至大：耳、云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、（自己）、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。

智永和尚是书圣王羲之的第几代孙子？

七世孙

智永 手书智永，陈、隋间僧人，名法极，姓王，会稽人，善书法，尤工草书。为王羲之七

世孙，王羲之第五子徽之之后。山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，人称“永禅师”。常居永兴寺阁，临池学书。闭门习书三十年。初从萧子云学书法，后以先祖王羲之为宗，在永欣寺阁上潜心研习了30年。智永妙传家法，精力过人，隋唐间工书者鲜不临学。年百岁乃终。智果、辨才、虞世南均智永书法高足。

明董其昌《画禅室随笔》说他学钟繇《宣示表》，“每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉著收束，所谓当其下笔欲透纸背者”。他所写的《千字文》清何绍基说：“笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之”。我们细读他的墨迹《千字文》，看得出他用笔上藏头护尾，一波三折，含蓄而有韵律的意趣。董、何之说可谓精确、具体、恰当。

教育弟子

智永禅师晚年时，有天正在指导一位小沙弥练字，几位年轻书生慕名来寺谒求大师的墨宝，并请教写字秘诀。智永笑答，赠字不难，但秘诀实无，不过老衲可奉送诸位四字：“勤学苦练”，如能持之以恒，保你一生受用不尽。书生闻言，大失所望。智永禅师便耐心开导他们：俗话说“锲而不舍，金石可镂”。即以老衲先祖羲之公和献之公为例，羲之公以东汉张芝“临池写书，池水尽黑”的事迹激励自己，一生苦练不辍。洗砚曾染黑过庐山的归宗寺、临江的新城山、建康的钟山、浙江的积谷山和山阴等地的五六处池水。献之公学书曾用尽18大缸清水，老衲学书也是靠勤学苦练，才有今日的成就。

众书生听后，并未尽信。智永禅师便命小沙弥打开后院门，带领他们去寺中的塔林，在一棵枝繁叶茂的大 树下有一座高高的坟冢。书生们大惑不解，禅师指冢说：“我习书一生，练字磨秃的笔头尽在于此。”冢前立一石碑，上刻“退笔冢”3字，下有“僧智永立”几个小字，背后还有智永写的一篇墓志铭。偌大一座坟冢，贮满秃笔头，书生们看罢，惊愕不已。小沙弥告诉书生，师父写字的秃笔，初时装满5大筐。为练好字，在寺内阁上住了多年，还临写了800多本《真草千字文》，分赠浙东各寺庙。

书生们听后恍然大悟，智永所言不谬，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”任何学术要达到高峰，没有捷径可走，亦无秘诀可言，只有勤学苦练，才是惟一的途径。

学书经历

王献之的书法

智永对乃祖王羲之、王献之的书法极为钦佩，决心使乃祖

王献之的书法的书法万古流

芳。智永练习书法极为刻苦。他在永欣寺时，就曾盖一座小楼专供练字，发誓“书不成，不下此楼”。就在这座冷冷清清的小楼里，他如痴如醉地练字，毛笔用了一支又一支，他常把用坏了的毛笔扔进大瓮，天长日久，就积了好几瓮。智永后来把这些毛笔集中埋在一个地方，自撰铭词以葬之，时称“退笔冢”。

经过二三十年的努力，智永的书法果然大有进步。他的名气也越来越大，求其真迹者很多，智永穷于应付，以至于“缣素□纸，堆案盈几，先后积压，尘为之生”。登门求教的也极多，以至他户外之屦常满，连门限也踩坏了，智永又只好用铁皮来加固门槛，时人称之为“铁门槛”。这“退笔冢”与“铁门槛”便成为书坛佳话，与汉张芝（张颠）洗笔洗硕的“池水尽墨”交相辉映，同为千古美谈。

正面评价

对于智永的书法，历代书法家与书法著作多有评价。乐安薛氏云：“智永妙传家法，为隋唐间学书者宗匠”；都穆《寓意编》云：“智永真草千文真迹，气韵飞动，优入神品，为天下法书第一”；解缙云“智永瑶台雪鹤，高标出群”：韦续《九品书人论》云“智永正草，品上之下”；宋人编的《宣和书谱》说智永“笔力纵横，真草兼备，绰有祖风”。（唐）张怀瓘《书断》云：“智永师远祖逸少（逸少，王羲之字），历纪专精，摄齐升堂，真、草惟命。夷途良辔，大海安波，微尚有道（有道，书法家）之风，半得右军（右军，指王羲之）之肉。兼能诸体，於草最优。气调下於欧（欧阳询）、虞（虞世南），精熟过于羊（羊欣）、薄（薄绍之）。”张怀瓘将古今善书法者分成三品：神品、妙品、能品。智永的行书入能品，隶书、章草、草书皆入妙品。可见智永书法成就已达到相当高的水平。

反面评价

书后品

也有学者认为，智永书法全守王氏家法，缺乏创新精神。如李嗣真的《书后品》就认为

书后品“智永精熟过人，惜

无奇态”。对此，苏轼《东坡题跋》另有一说：“永禅师书骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。如观陶彭泽（陶渊明）诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣”；苏轼又说：“永禅师欲存王氏典型，以为百家法祖，故举用旧法，非不能出新意求变态也。然其意已逸於绳墨之外矣。云下欧、虞，殆非至论。若复疑其临仿者，又在此论下矣。”

苏轼此说也确有一些道理。智永之志，确实不是独树一帜，而是要使乃祖书法流传于后世。智永居永欣寺期间曾临写王羲之《千字文》（王羲之生前并无千字文，此为萧梁殷铁石于宫中所藏王羲之墨迹中拓了千字互不重复之字，再经周兴嗣编次成韵文）800帖，分赠浙东诸寺，目的就是要借佛门之力，流布乃祖书法。

收藏价值

智永书法流传甚广，宋御府即曾收藏智永草书13件，真草10件。其《真草千字文》还一直流传至今。《真草千字文》采用以楷书对释草书的方式，这是智永的创造，既便于学书者释读草字，又能让人同时欣赏他两种体裁

真草千字文图2

的书法，可谓一举两得。

真草千字文图2智永禅师草书“千字文”，完全得笔于乃祖王右军，并师承了草

字法规。但此帖每格一字，每字独立，写起来循规蹈矩，而不似乃祖与张颠那样“笔墨飞舞”、字字相连呼应。智永禅师继承了王羲之的笔法，但每个字中又都有一两笔特别加重笔力，更显示出智永作书时的神情专注、神力内敛，重笔之处也显得圆润合拍，健肥适当。智永在《真草千字文》中的真书《楷书）是行楷，比正楷更轻快。智永行楷每字中也有一二重笔，因而字态更生动，更劲雅，唐宋以后的书法大家也大多喜欢师承永禅师的楷字。

智永的书法对初唐虞世南等的书法很有影响。与智永同时而年少的释智果亦曾师事智永。智果也是永欣寺僧，工于书铭，传说隋炀帝特喜其书，他曾对智永说过：“和尚得右军肉，智果得右军骨。”意思是智永书法圆润，智果笔法腴润不足，而骨力超过。智果的行书、草书，张怀瓘《书断》皆列为能品，可见智果也是书僧中之佼佼者。

编辑本段

历史集评

隋炀帝尝谓：“智永得右军肉，智果得右军骨。” 张怀瓘《书断》云：“智永远祖逸少，历纪专精，摄齐升堂，真草惟命，夷途退辔，大海安流。微尚有道（张芝）之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。气调下于欧、虞，精熟过于羊、薄。”

米芾云：“僧智永书，虽气骨清健，大小相杂，如十四五贵褊性，方循绳墨，忽越规矩。”

苏轼《东坡题跋》云：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。”

董其昌《画禅室随笔》云：“永师仿钟元常《宣示表》，每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉着收束，所谓当其下笔欲透过纸背者，唐以后此法渐澌尽矣。”

明解缙《春雨杂述》谓：“自义、献而下，世无善书者。惟智永能寤寐家法，书学中兴，至唐而盛。”

清代何绍基《东洲草堂金石跋》曾说：“智永《千文》，笔笔从空中落，从空中住，虽屋漏痕犹不足喻之。”

清代冯班《钝吟书要》则说：“今日刻本《黄庭》（王羲之小楷《黄庭经》）多不是，但惜不见原本，字画俯仰处甚遒，翻之多失，与永师《千文》看方得。”

都穆《寓意篇》评其字谓：“《智永真草千字文》真，气韵飞坮，优入神品，为天下法书第一。”

代表作品

对日本书道的影响

智永书《真书千字文》，早在唐代已随归化之僧、遣唐之使流传到东邻日本，对日本书道产生过不小的影响。传世的智永《真书千字文》共有两本。一为唐代传入日本的墨迹本，一为保存于陕西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本。本书刊用的智永《真草千字文》就是从现藏于日本的智永《真草千字文》墨迹影印本中剪辑的。

《真草千字文》，北宋时宣和内府仅存七卷，南宋至今唯有一卷。流传下来的《真草千字文》墨迹只断烂了开首两行，其他都尚称完好；至于缺的部分，也已根据关中本补全。所谓“关中本”，是宋朝大观三年时薛嗣昌根据长安崔氏所藏真迹，於大观已丑（公元1109年）摹刻上石，又称为“陜西本”，原刻石今日尚存西安碑林，据说“颇极精工，无复遗恨”，可说是善本，但感觉和墨迹相比稍差一些。

撰写作者

《真草千字文》是南朝梁武帝命周兴嗣所撰，名人书写而传世者很多。从书史发展来看，智永《真草千字文》卷的规范作用超过了传为东汉蔡邕书《熹平石经》的影响。

作用

《真草千字文》法度谨严，一笔不茍，其草书则各字分立，运笔精熟，飘逸之中犹存古意，其书温润秀劲兼

海岳名言

而有之。宋米芾《海岳名言》评曰：“智永临集千文，秀润圆劲，八

海岳名言面具备”。又如苏

轼所评：“精能之至，返造疏淡。”此书代表了隋代南书的温雅之风，继承并总结了“二王”正草两体的结体、草法，从体法上确立了它的范本作用。

炫孙是第几代孙子

您好，请看图

法律规定爷爷奶奶必须要代孙子吗?

法律并没有这方面的规定，只是因为年轻人既要上班工作又要照顾孩子，很可能会忙不过来，老人心疼儿女所以会帮着给搭把手。

作为儿女还说，如果老人帮着带孩子，要知道感恩，以后要更加孝顺父母；作为老人来说，都是一家人，如果在身体条件允许的情况下，能帮就帮一把，儿女也会记得你的好。

重孙子是第几代

下下下一代

“孙子”和“重孙”只对老人而言，健在人世的老人为第一代。儿子（第二代）结了婚生下第三代子女，称“孙子”，而孙子长大结婚生下第四代子女，称“重孙”

孟子八十一代孙子

孟子48代孙开始，现有有两份族谱：诸暨字辈和山东字辈。

第81代孙，诸暨字辈为”光“，山东字辈为"钦“。

网上有不少的资料，东莱愚公的《孟子家族世谱》有48代孙以前的记载。

乾隆皇帝见过几代孙子了

乾隆见过他的孙子也就是后来的道光，这是有记载的，在乾隆后期，有白莲教徒袭击紫禁城，当时的道光已经可以沉着地拿着火绳枪开枪射击了，说明起码14、15岁了。而白莲教袭击紫禁城10年左右之后乾隆才死去，说明乾隆死的时候，他的孙子中已经有20多岁的了。并且道光并不是他的长孙，如此考虑，乾隆死的时候，他的长孙应该起码有35、36岁的，根据古代人的习惯，15岁一般就会有后代的，那么他最年长的孙子也许已经做爷爷了，起码乾隆的孙子已经做爸爸了是没有疑问的。也就是说，乾隆极有可能见过他孙子的孙子，起码见过他的儿子的孙子。

希望可以帮到你一些。望采纳。