佳期旷何许！望望空伫立的意思

佳期旷何许！望望空伫立的意思？

秋宵月下有怀 孟浩然 秋空明月悬，光彩露沾湿。 惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。 庭槐寒影疏，邻杵夜声急。 佳期旷何许，望望空伫立。 第一句写景：一轮明月高高地挂在天空，月光映上露珠晶莹剔透，好像被露水打湿了一样。 第二三句写物：在如此美丽的月光下，寒鹊不知道该到哪里栖息，而萤火虫也不敢和月光争一点光亮，随着卷起的门帘飞进了房间。庭槐寒影疏，指院子里只剩枝丫的槐树落在月光下的影子，稀疏凄凉。邻杵夜声急，而这个时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急躁。杵，木棍，一般用来捣药或者筑墙舂米之类的舂杵。 最后一句写情：相隔遥远，如何去约定相聚的日子，只能惆怅地望着同样遥远的月亮，什么事也做不了。空伫立，傻站着。 （够详细了吧。呵呵。。。。。）

“望君空伫立”的“空”那个好为什么诗歌

“空”字好。“空”字表明朋友的孤舟在视野中已经消失，作者空对无际的天水。“空”字侧重表现出作者失神落魄的神情，更强烈传达出作者对友人离去的惆怅、失落之情。

淇上送赵仙舟

王 维

相逢方一笑，相送还成泣。

祖帐已伤离，荒城复愁入。

天寒远山净，日暮长河急。

解缆君已遥，望君空伫立。

简说“佳期旷何许!望望空伫立”这两句诗的意思。

如何去约定相聚的日子，只能惆怅地望着同样遥远的月亮，什么事也做不了，就那样傻站着。

参考资料：[baike.baidu.com]

“望君空伫立”的“空”那个好为什么诗歌

用“犹”字好。（1分）孤舟远逝，作者仍然伫立原地；目送远去的朋友。（1分）“犹”字侧重表现伫立时间之长，以及作者主观上的不愿离去，写出了不舍的深情。（2分）用“空”字好，（1分）“空”字表明朋友的孤舟在视野中已经消失

王维的《齐州送祖三》的最后一句唐文粹中是望君伫立，是"犹"字好，还是"空"字好

参考答案一：犹字好。(1分)孤舟远逝，作者仍然伫立原地，目送远去的朋友。(2分)犹字侧重表现伫立时间之长，以及作者主观上的不愿离去，写出了不舍的深情。(3分)

参考答案二：空字好。(1分)空字表明朋友的孤舟在视野中已经消失，作者空对无际的天水。(2分)空字侧重表现出作者失神落魄的神情，更强烈传达出作者对友人离去的惆怅、失落之情。(3分)

齐州送祖三

王 维

相逢方一笑，相送还成泣。

祖帐已伤离，荒城复愁入。

天寒远山净，日暮长河急。

解缆君已遥，望君犹伫立。

译文

才相逢刚刚以一笑相对，又相送变成了阵阵啜泣。

祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。

天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。

解开缆绳你就迅速远去，遥望着你我还久久伫立。

赏析：

《齐州送祖三》是唐代诗人王维为送别友人祖咏而创作的五言诗。此诗开头写故友刚刚相逢，旋又匆匆离别，一笑一泣，聚短离长，感慨万分；后六句全写祖咏走后，作者伫立江边凝望的情景，表达了诗人对友人离别的依依不舍之情。在王维同类诗歌中，此诗所叙之别情显得特别浓挚深至，而语言表达又很自然素朴，尤其是结语，有言尽而意不尽之效果。

佳期旷何许，望望空伫立的意思

相隔遥远，如何去约定相聚的日子，只能惆怅地望着同样遥远的月亮，什么事也做不了。空伫立，傻站着。

唐诗 空街人伫立 下句是什么

是"玉阶空伫立,宿鸟归飞急 "

李白的词

平林漠漠烟如织，

寒山一带伤心碧。

暝色入高楼，

有人楼上愁。

玉阶空伫立，

宿鸟归飞急，

何处是归程？

长亭更短亭。

李白 《菩萨蛮 》中“空”字在表情达意上的作用？

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。

王阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。

这是一首怀人词，写思妇盼望远方行人久候而不归的心情。

下片玉阶伫立仰见飞鸟，与上片登楼远望俯眺平楚，所见不同，思念之情则一。

“玉阶空伫立”，写到用玉石砌的台阶，可以想见这是一个怎样雕梁画栋的楼台亭榭，感受到玉阶之上的人“空伫立”的清冷、孤寂。“空”字传达出一种无奈的痛楚，在这样的孤苦中，鸟从远方“归飞急”。这一意象的摄入，形成鲜明的对比，鸟尚且知道在日落前急急飞回窝巢，而人呢？作者无法抑制自己的情感，而是像黄河之水决堤似的福问“何处是归程？”

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望君空犹立 什么意思？

谁知道这句诗是代表什么意思啊？

菩萨蛮（平林漠漠烟如织）

作者：李白

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭连短亭。

此词宋人将其归为李白所作，但比较同一曲调的敦煌曲子词，从语言、韵调和意境上看，都表现得相当成熟，当为晚唐以后无名文人所作更妥。而且在现存的古本李白集子里，也未见收录这一作品。

词写的是深秋暮色之景，但却渗透着词人浓浓的思归之情。词的起句就在暮色烟霭的描写中融进了词人的心情，营造了一种惆怅落寞的气氛，这种气氛笼罩着全篇，使整首词都浸染在一种愁情离绪当中。全词的结构也如同这如织的烟色，处处都传达出一种思归的愁绪，如令人伤心的寒山，漫入高楼的暝色，急飞归家的宿鸟，迎来送往的驿亭，相互交织又相互映衬着一个词“归愁”。从词人的视角上看，“有人楼上愁”是本词的中心。词先不讲高楼上的人，而先叙人从楼上望到的景色，以勾起人伤怀的暮景再带出伤景的人。下阙承上启下先写玉楼上的人，但后几句又都是写引发人产生“归程”之思的景物。全篇的结构呈网状，情景交织，句与句之间紧密相扣，各句间含义也相互交织，创造了一个浑然天成的意境。

按照人类学家、美学家卡西尔的说法，人与大自然之间相互存在着一种生命的节律感和认同感，一年四季，春之灿烂，夏之热烈，秋之肃杀，冬之收敛，都会使人产生相似的感应，而一天之中的黄昏，日之陨落，人的情绪亦会呈低落状态。“暝色入高楼，有人楼上愁”正是这种生命感应的体现。一个“入”字表现了词人将大自然视作有生命感的主体，也恰切地表达了人的情感节律与自然节律的相互呼应。“宿鸟归飞急”，则是以动物的生命节律衬托出自然规律的不可抗拒，它表明大千世界，冥冥之中，人、动物、宇宙都在按同一种生命的秩序感在律动。“何处是归程，长亭更短亭”仍然是在以人创造的某种秩序感去强化这种灵魂无居的伤痛感。古代驿路，十里置亭为长亭，五里置亭为短亭，亭虽为行人休息之地，但也是执手相看泪眼的饯别之处，漫无尽头的长亭短亭，正如人心灵无法安顿的羁程，山长水阔，迢递绵延。古人正是在这种面对黄昏的生命体验中表达着对大自然生命节律的感应、对人生命运的感叹以及对精神寄托的追求。