你对对联有什么新的认识50字

你对对联有什么新的认识50字

.过年时,家家户户都喜欢写春联,贴春联,用吉祥的语句表达对新的一年的祝愿与期盼,因此,春联就成为了我国节日传统文化的一部分了.

春联的历史很悠久,它的前身叫做“桃符”.即用暗红色的桃木削成长方形的木板,在木板上画上两个神像———神荼和郁垒的画像,钉在大门两旁,用来驱鬼辟邪,以求吉利.

到了五代十国时期,后蜀有位君主叫孟昶.一年除夕时,他心情很好,便让身边的翰林学士辛寅逊在桃木板上写两句吉庆话,想挂在自己卧房的门口.当辛寅逊写完后,孟昶看了不中意,于是提起笔来,亲自写了10个字：“新年纳余庆,佳节号长春.” 字虽不多,但这两句话非常吉利.“余庆”就是余福.意思是新的一年又接受新的福气.第二句是美好的节日叫做春节,意味着温暖的春天永驻人间.这10个字不仅对仗工整,而且把“新春佳节”4个字巧妙地嵌在了里边.所以当孟昶写完,身边的大臣们都叫好,孟昶自然也很高兴.

从这以后,桃符就逐渐演变成对联,后来桃木又被红纸所代替.一到春节,家家门上贴着鲜红耀眼的对联,喜庆的气氛自然更浓了.

有一幅对联我认不出，请大家帮帮忙，谢谢了！

囍居宝地千年旺，福到家门万事兴。横批：春风得意

听说道观正门一般都会有一幅很难认的对联？上联最后一字是“丹”。求全联内容！

在楼观台西边有一西楼,老子墓在此.西楼山上有一景观叫"吾老洞",传说此洞可达四川,洞口两旁各有七个雕刻的字(如图),一个都不认识,后经老道士指点,才知其意.是道家的养生格言：

玉炉烧炼延年药； 正道行修益寿丹。

有没有认识大篆对联的

你说的大篆对联在哪儿？

请把对联展示出来，咱们辨识一下。

怎么认识对联的上下句

一） 对联的构成：1） 名称：对联雅作楹联，俗称对子。 2） 构成：有上联、下联，横批（往往被忽略。是对联的灵魂、中心，点睛之笔）三部分组成。一般都以为对联就是律诗中两组对偶句（颈颔两联），还以律诗中的联句为例诠释对联，严格地说有些律诗里的偶句根本就不是对联。就内容方面的要求这些偶句差得很远，这一直以来这是一个误区。我们知道律诗只有五、七言两种，可以肯定的是，律诗中颈、颔两联的结构、形式、声律与五、七言对联相类似。以此为切入点，作为初学可以借鉴为了解、入门所有类型对联的基础知识尚可，对联内涵还包括更丰富，更广阔的内容！（在后面以实例进行详细分解）。仅此远远不够，这里首先说明。但我们在下面的述叙中依然因袭传统说法比较习惯，易于理解。 二） 对联的特点： 所谓特点，指对联独有的凸出的，甚至独有之处。 1） 形式上：讲究对仗，而且真正严格完整的对联是由三部分组成，即上面所讲的上联、下联（两句中元素的音、义、性对称，起句尾字仄声，落句尾字平声即仄起平落罕有例外，骈体文中唯一不求押韵）、横批，有横批，为对联这种文学载体所特有，即使对联写好以后不用来悬挂、张贴，也应该有。没有横批的只能叫对偶句，或对仗句，对句！ 2） 内容上：“对”者：半折，联者：合一。对联：就是将需表达一个完整的意思用相对等的两部分联接完成（无情对例外）。这个特点大多数律诗的联句若从诗中拿出来后就不知所云了！ 3） 综合性：对联的大美体现出它的民族性、实用性（广泛、装饰、情趣性）、艺术性（音乐、建筑、文学）、生命性。民族性：中华独有。多家颇有论述，尽人皆知，不再累述。实用性：三教九流雅俗共赏（包含民俗性），具有最广泛的群众性的艺术形式。几乎所有庆典：节日和典礼都有它的影子（婚、丧、寿、乔迁、落成、节日。。。）；名胜建筑，日常器物、时古遗志；休闲娱乐冶情），供大众欣赏。艺术性：诗词歌赋的各种精华包含其，可两字成对，百言千言甚至万言。。。小视之为句，大看来乃篇。读来朗朗上口那韵律的音乐美令人神清气爽。悬于两楹，于环境浑然一体为建筑增色天香，画龙点睛！生命性：在骈体文中，它是迄今为止最为活跃的还在不断发展，与时俱进的一种文学表现形式。一切文学形式都具有它的时代性，而对联却象常青树一样，经年不衰！起码在汉字没有消失前不会象其他骈文一样衰微！ 三） 对联的发展1） 对联于先秦以前时代的文学作品中不自觉发端。可以说有文字就有了对联的萌芽 2） 对联产生的必然是汉字及中华民族对双偶的偏爱传统和汉魏隋唐骈体文的兴盛。对对偶自觉地追寻。 3）对联成熟于格律诗成熟的同时(盛唐)。律诗中偶句是对联完善的直接因素。 4）对联兴盛于明清并延续至今（辛亥革命后有瞬间低潮）。 5）在汉字不消亡时代，对联将不会消失，而且将会突破律绝中固有模式。 四）对联的类别（从对联的构成要素角度）对联有好多种分类方法：有按其用途、修辞等标准划分的。笔者以符合五、七言律绝中偶句正格格律为标准划分如下（具体内容在后面将一一分述）： 1） 正格：符合五、七言律、绝中偶句正格格律的对联分为正格。 2） 变格：上述正格相应变格（一三五不论，二四六分明，拗救等形成的称为变格。 3） 异格：不同于正格、变格的之外的所有称为异格。 总结：就对联的构成要素小结一下：字数相同，平仄相对，仄起平落，讲究对仗，双全一意。 以下重点说一下平仄相对，仄起平落，对仗对偶和双全一意 对联的要素刍议: 一） 平仄 1） 平仄为何？先说声调的问题。诗文由语言最小单位汉字组成，所有的诗文应都是为了读的。读就有声，有听，即使不出声受者自己也会揣测情意，读给心听。作者与读者、听者通过读(包括默读)依据对声意的印象进行心的交流，达到情感共鸣。汉字是表音、义、形统一体的文字。每个字都有自己的读音(声\韵\调组成)。所有读音归纳起来一般有四种声调。古代叫平上去入，现代汉语以普通话标准为读书音，叫一二三四声。古今同一字由于声调读得不同,意义就不一样，词、词组、句子也一样，表达的情感色彩也不一样，受者的感觉也不一样！而汉语大多由两个字组成一个完整词义的词，毎字一个音节,两个音节形成基本音步。在读词组、句子中尤其如此，往往重点都落在词后面的那个字音节上。在古代骈体文中，文言行文字数较现代用白话少，诗词等要求语言精练，这种情况更加突出。加之单从汉字表面上无法看出声调，而且在古时以同音字为汉字互注，作为识别手段即“反切”。不像现在在引进的拼音注音。所以一字变音一系列字许随之而变.但终究变化是随时间的渐变,那些留存和变化混合在学者面前就形成好多变革的总结.终究有规可循! 经过历朝历代的先贤不但在实践中的总结，积累了从内容到形式一些利于表情达意、美文饰章技巧和规律。有关于音韵的，修辞的，也有谋篇布局的。。。到盛唐时期，随着格律诗的完善，对诗中字的声调也有了一定完整成熟的规则。以求达到最好的音乐美感境界，逐渐把平声字归于平，上去入归为仄。确立了平仄在句里句间相间相对使用增强变化、和谐、流美和节奏的一套大家共同可以接受的方法。(其中格律诗在杜甫手中定格成型,出神入化)。 2） 平仄的变化：在骈体诗词曲赋发展历程中伴随用韵，调声，定调，解意历代不断涌现大量民、官修韵书。以规范、方便人们用字。韵书就是以字的读音、声调、释义等编纂的字典。这些韵书为什么会被不断地修、订、改、弃、补、编呢？经现代众多的学者考察在声韵方面。由于语音的不断变化，加上反切以字注字，一个读音变了就形成连锁反映。一些原有的东西不能适用，所以学者们就根据原有进行修、订、改、补、编，完成后原有就弃用了！而且，入声逐渐在这个过程中被分化在其余三声中去了！入声的消失也反衬出随时间的推移,人们的认识在变化,语音变化的历程。一般新书较原书好，故而原书被弃用。但一直以来的学者都有一个通病——沿袭（古已有之）。所以不彻底的地方也一并都留存下来。今人还能看到原来的大致。使之更加的复杂! 所以，今天我们谈平仄，也要有个标准。以古音呢？还是以今音？拿今人作诗还参照的《佩文诗韵》来说,虽成书于清代，但大多内容唐代早已有之。试想一千余年过去，当年人的读音、发声、取调和今天可以说是天壤之别！就是今天的那些使用者去读，不管是切字还是受切字读出的也是今天的普通话音啊！谁知道唐代是什么调调?所以，在普通话（读书音）法定通行的今天，当以实际音为准。以新四声为主，旧四声无影可踪。拿今天的吟诵这件事为例，虽然有一些清末、民国老先生早年的录音，但当时和现在的人听后，几乎每个人都不以为然。也不知有什么标准。各人各面。有些先生在媒体上摇头晃脑，令人捧腹——简直叫人难以相信那是所谓真正的吟诵！因为大家都不知道到底应该是怎样的，就为先生们提供了广阔的市场了！所以，笔者费如此口舌，是要表明用韵调声的取向。当然，喜欢用所谓旧韵的人也不为过，岂可强求，实际上他们操的也是新声（尤其读书音），我们就不必夺人了！就像吟诵一样，现在尤其莫衷一是！明白人可以知晓个中微妙的！实际上是穿着唐装的时髦者！ 3）平仄安排的规律：由上述，普通话为今天推广的法定读书音，结合汉语大多数词都是两个字组成一个音步这个特点，读、写古体诗词（包括对联了）其平仄在句子中，句子间的处理应该是怎样的呢？ A）正格和变格：绝大多数对联都是五、七言，五七言的对联当遵从五七律绝格律了！这一点应该没有多少分歧。包括其变格。人们总结除了“一三五不论，二四六分明”这里不再多说，相信皆通晓。尤其，今天的学者总结的“马蹄韵”规律，使人们对联（包括律绝）的平仄的认识不再只停留在五七律绝格律范围之上了。即： 平仄仄平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平平仄仄这个标准满足绝大多数的创作评鉴需要。笔者称之为正格。 B）由正格衍生的一些格式笔者称之为变格，包括因为拗救等，均基于五、七律绝之上，各家都有论述很精辟，此不再重复。仅以此不能概括对联的平仄多样性，只能说明其典型性的一面。毕竟由骈体文演化而来，还有一些却不符合上面的概括。笔者称之为异格，恰好体现出对联的多样性，丰富性。掌握这些又恰好是把握对联全局的必然途径！以下举例说明。 C）异格： 一字对 ：福 寿春 或 福这两个字今天在春节的常见。制（或写）成斗方大红字，往往贴在一些三开或对开的玻璃门上。三开的话左右两边两扇上，对开的就不用说了。和有门脸贴上对联一样效果。表达着一种美好的远景。“福”在古时为仄声字，和“春”可对。今天读fú,第二声阴平；和“寿”可对。相信大家都见到过。所以读音的变化，伴随平仄也相应变化，由此可窥一斑；当然，这可能为搬来《佩文诗韵》的学究们所不允。还有一些词曲中领句单字相对如： 二字对 ：花好月圆还有《笠翁奏对》中的：桃红对柳绿；晚照对晴空；来鸿对去燕；。。。尤其要说说桃红对柳绿；晚照对晴空；来鸿对去燕。这里都是平平对仄仄。尽管是词对词的一种练习，也可独立成对。就是全平对全仄，符合“平仄相对”。从这儿我们要从五七两两相隔变换的定式中返回，还有单平对单仄，三平对三仄，。。全平对全仄。我们前满说过。诗词包括对联都是要用来读的，尤其象对联这种文学形式雅俗共赏，大中型相对突出，更是如此。只不过单平，单仄在句里一字间隔交换，读起来短促，不中和，而三字或以上呢，显得冗长，一句下来没有节奏，平淡，往往也不利于表达，诵读。所以汉语自古但多都是两个字形成的两个音节为一音步的表达一个完整意思的词，也就形成“平平仄仄平平仄仄。。。”两两交换间隔的模式。但究竟有相当一部分单一或三连情况。下面举例： 三字对 孙行者祖冲之大家都知道这是清华大学生考试对。上联“平平仄”下联“仄平平”词品类相当工整。孙对祖，辈分类；行对冲，行走类；者对之，语气类相对。虚实相对且都是人名，上下联仄起平落。也有对“王献之”“胡适之”的。虽然满足姓氏相对的大类，但没有孙对祖可以表示在辈分之内的小品类，也就是没有它工整。巧的是都是以末尾“之”字结尾的名字对，也从侧面验证了次的品类的要求，远不是现代汉语所谓的名词对名词，动词对动词。。。现代汉语的概括。至少，在古代没有像现在这样的概念总结，为什么古人对的比今人还天衣无缝？往往令后人望之兴叹！ 四字对 笔者在结婚的时候，曾经在新房门上写过一幅对联：伴星月朗并蒂连红 横批：相亲相爱起句习惯说“伴月星朗”，而我在这儿为了照顾上下句平仄”一三不论，二四分明“做了调整。大家知道，有月的星空，看到伴星，那星星一定很亮。其实，是都亮，才有星月相伴现象。所以倒置一下，意思没有变化。反而像倒文格或者说互文格。还有一个重要原因，我的名字中有一个“星”字；妻子的名字含有一个“莲”字，构思的时候，因此而起！这样看来，我是把妻子比作了月亮，要说沾光，我就沾妻的光了——把妻子放到较重要的位置，带有一定的抒情行了！平仄是这样的：“仄平仄仄”下联“仄仄平平”。不是很工！二四位上对上了。四字句无所谓孤平孤仄！不能以五七句来衡量其它。而且，形式为内容服务永远是第一位的！当时笔者也考虑到这一点。现在看来，是在为自己的劣迹出脱了！ 五字联 正格略闲看门中月思耕田上心平仄：平仄平平仄，平平平仄平，典型的一三不论二四分明。 六字联 坐 请坐 请上座茶 沏茶 沏香茶此联，电视剧《刘罗锅》中郑板桥和刘庸的戏对，想必大家记得。此不究其事迹的真伪，看上联全仄，下联全平，完全颠覆了五七律绝中的平仄规律。但依然是仄起平落，平仄相对，品类工整，形象跃然。尤其是日常生活口语入联，乃大俗大雅的绝唱，生动奇巧！毎联是三个小单元构成，即三个小句子，也是五七律绝不具备。两位大师诗词歌赋恐后人都不敢望其项背，他们新手拈来，生气扑面，可鉴对生活体悟之深，又为我们提供了一个鲜活的作对例证！ 七字对 正格略，看看下面这幅联。同音在五七律绝中一般是不允许的。下联平仄合其律，而每音步是同音字（同韵）间隔，实属别开生面，为我们打开一扇大门！鸡饥盗稻童同赶鼠暑梁凉客咳惊再看下面一幅拆字联，是汉文字独有的风采和前贤才华的炫丽：女子好 少女尤妙古木枯 此木成柴笔者东施效颦，中学年代也做过一联：水少沙呈现木多林自成不可望前贤项背，滥竽充数吧！ 八字对 佛言不可说，不可说 子曰如之何，如之何字重而意不复，似人文答，文思简而不单！形式上自重句的启示，可见一斑！和上面七子联中的音同的一种重复又是另一番景象！ 九字对 冰冷酒 一点两点三点丁香花 百头千头万头上联：这一联也有重复用字现象三重复出现一个相同的字！还有在意义上从字的形体：偏旁部首入手。冰字在古代写作水左上打一点，氷所以是一个点，叫一点水，冷是两点滴就是两个点，酒三点水，三个点了。所以冰冷酒一点两点三点，象从喝干的杯子沥下是的景象，一点两点。。。的滴下之状，又写景。下联呢？丁字上面一横，百字的上面也是一横，就好像百字的头一样，香呢？头上是一撇，千字的头也是一撇，花是草字头，万的大写萬就是草字头，所以萬的头就是草头和花一样。拟人化的叫法。平仄：仄仄仄 仄仄仄仄平仄 对 平平平 平平平平仄平。何其工整！平仄相对，仄起平落。听说这幅联还有一段凄楚爱情传说，此处不罗嗦了，有兴趣大家可以去搜罗！还有一幅今人的趣联上联是：山海自来水来自海上。对的比较好的为山东落花生花落东山。笔者后来看到的！联想到在念初中的时候曾这样对过：中山经贸商贸经山中。山海自来水来自海上 山海自来水来自海上中山经贸商贸经山中 比之于 山东落花生花落东山 何如？请各位读者玩味，以资一笑！也是回文格入队！ 十字联 客上天然居 居然天上客人过大佛寺 寺佛大过人上联“仄仄平平平 平平平仄仄”，下联“仄仄仄平平 仄平仄仄平”这是一幅回文格对，句里平仄对，句间不工，但丝毫不影响它的奇丽！相同的字颠倒来回，更具奇巧！还有：翠翠红红，处处莺莺燕燕 风风雨雨，年年暮暮朝朝俨然，写景抒情感慨万千的诗。通过重叠加强加深，让人流连忘返于诗人眼中、心中的境界！ 还有如：天是棋盘星作子 何人敢下地为琵琶路当弦 哪个能弹豪气冲天的话语，出神入化的比喻，严丝合缝的平仄，张弛有度的节奏。壮哉，美哉，妙哉！不能不为先贤的才华所倾倒！笔者近来因一网友的名字偶思一联：峨眉山 娥眉月 峨眉仙子。百思不得下联。各位可以助某一臂之力！ 十一字对 墙上芦苇 头重脚轻根底浅山间竹笋 嘴尖皮厚腹中空解缙名联，尽人皆知，不多说，平仄：平仄平平 平仄仄平仄仄 对 平平仄仄 仄平平仄仄平平，一三五二四六了！还有顾宪成的：风声 雨声 读书声 声声入耳 家事 国事 天下事 事事关心 平仄灵活出神入化，上下联也有重字叠字的运用，令人茅塞顿开，耳目一新。为五七绝律所无！ 十二字联 梅州人境庐联： 有三分水，四分竹，添七分明月；从五步楼，十步阁，望百步长江。平仄：仄平平仄，仄平仄，平平平平仄； 平仄仄平，平仄平，仄仄仄平平。（黄遵宪题）该联上联三节四连平和下联不对。但也无关此联为名联。也似乎从侧面在强调不能以形害意！ 十三字及以上的对联 不再单列，分散在下面举例中。从上面实例中可以看出，对联的平仄相对，有单对、两两对、三三对。随着现代文化交流融合，外来拼音文字语言生成，会出现四四对甚至更多字上下相对（无情对居多）可以预见.笔者自己拟出一联: 英特尔电吉他所以不可局限于五七律绝这种正格(包括其变革).也就是对联的平仄变化比其丰富,开阔. 二) 对仗 1)对仗和对偶:这个是老生常谈,也是个叫浑的问题. 笔者认为两者区别在于内容上对平仄的要求不同, 古今认识上对它们的不同描述. 在古代,对偶对仗都讲究平仄,虚实.而汉语发展到现代汉语尤其白话为话文通行一体后对偶的情况也随之变化。由于骈体文（包括近体诗）、文言文的被白话取代为通行，相关的平仄、押韵、体式也为白话所淹没。因为白话不讲究这些。所以，对仗除了在诸如对联、近体诗等特殊需要时才用到，因为对仗讲究平仄的对称即平仄相对。而且其单位是毎字的平仄相对，不是五七律绝传统两两相对。但现代汉语依然追求对称的修辞，又没有平仄的必须,那就是对偶了!因为对仗是古时对对偶形如其时仪仗的比喻称呼。而现代汉语因为白话行文，其对称形式就以对偶称之！也就是没有像古代那样严格了！故可以结论，在古代对偶和对仗含义是一样的，到现代由于现代汉语的发展，对偶在现代汉语中依然用来修辞，修饰美化白话，形成形似于古代对仗的新的对偶形式，不再要求严格的平仄对称。而对仗在现代用的最广是在对联上！因为对联的生命活跃性决定了这一点。所以对仗几乎成为现代繁盛骈体文式________对联的专用修辞形式!对偶却在现代汉语语法的界定中,形成结构一样,字数相同,意思对称的新对偶形式! 这里说到古代对偶的对称标准和现代不同。大家都知道现代汉语的语法学，在古时没有，古人的准则是什么呢？作为中国人都能理解那是先贤们对事物虚实阴阳认识的总结。包含东方朴素唯物对对称哲学观的概括。绝不是由西方语法衍生的现代汉语语法学所能包含！ 2）对联中对仗和其它骈体文中的某些对仗不同：对联是用对称（相反、相近。但不相同）两个方面共同表达一个完整的意思。而其他对仗也许是表达一个整体意思的一个方面。当然也有完整的，那就可以称之为对联了。因为对联一个整体只有两个部分（横批是整幅脸的中心，即点题）上联和下联，上下两部分说完就完事，不可能再有补充。而别的骈体文中对仗句也许只是其中的两句。 3） 尾字平仄的相对：上面说对联的对仗上下两句平仄一一对仗，尾字在对联中的处理有些特别。绝大多数是上联仄声字收尾，下联尾字是平声字。叫仄起平落，例外者凤毛麟角！这个位置上的这个特点几成定格！ 4） 联中最小单位的对称是字，而不是词！对仗的字虚实阴阳不是现代汉语的词性、词组。而是品类，当然随着现代汉语的发展，现在允许词性相同结构相同的单位对仗。现在作对也应该相应变化！就像平仄的使用可以以普通话的四声适应平仄要求一样。 三） 对联的横批 对联的横批的作用上面已经说过。横批的重要，尤其体现在其实用性时。假如一副楹联没有横批，在一些社交场合简直不堪想象。比如春联。甚至一些次要的门上，往往只有横批，在农村较常见！当然，通常在纸上谈联的时候，往往是着重说上下两部分，这是在艺术的层面理论了,丝毫不能因此而忽视横批的重要性.实用性本身就是对联这一古老传统的文学形式长盛不衰的根基! 对联与统治者 一) 后蜀主孟旭与对联新年纳余庆佳节号长春这个被称为第一联,颇受后人质疑.因为之前在晋祠有唐太宗的. 二)李世明与对联, 此联从侧面说明,盛唐时候就已经有这种形式了. 文章千古事社稷一戎衣 三)朱元璋与对联明代开国皇帝倡导桃符为对联以纸写贴在门侧这种形式,逐渐传承下来. 四)乾隆与对联两三个铜钱贺喜 嫌少莫收 收则爱财八九间草舍待客 怕穷别来 来即好吃相传为其下江南偶遇一家婚嫁,乾隆派手下人戏联,下联为一放牛娃所对!足见对联雅俗共赏,贫贱皆能,海内同喜! 对联小记 笔者见闻笔者家乡在江汉平原古云梦泽之上.大孝子黄香、董永的故乡。睡虎地出土秦代竹简为华夏国宝。且县城有楚王城遗址。历来人杰地灵，明风淳朴。对联（尤其春联）在演绎风俗上淋漓尽致。 以老人过世，春节时贴对联为例说一下。倘哪家旧年有老人去世，接下来两年春节贴对联和团年饭一般人家不一样。第一年，那家必须贴白纸对联，腊月二十六吃团年饭。全村男人大年初一必须备香蜡纸（钱纸）炮（鞭炮）到这家“拜新香”以示对死者的尊敬。结束后，孝子披麻戴孝逐家还拜，以示回敬；次年贴黄的或者绿的对联，腊月二十七吃团年饭；第三年才和一般人家一样贴红对联。表示守孝三年满！ 还有，春节人们在窗户上往往贴上“太公在此”或者“姜相之位”。看过《封神演义》的人知道这个贴法的来历。民间对联有驱邪保平安的认为，而为什么，恐怕不是唯一说法。在笔者家乡以为，姜子牙是降妖除魔的能手，封神时到他跟前，没有什么可封，于是太上老君就封他守人间窗户，为窗户的守护神。所以每年春节，就有这个习俗。不过，现在也有贴“窗前明月”、“空气新鲜”“窗含春色”。。。。等新意。、 春节，还有一个送春联年画的习俗。乡镇政府给军烈属，孤寡等家庭送去对联年画，以示关怀慰问，一直以来被视为一项殊荣！延续至今。 笔者曾经在腊月当街书写对联售卖的经历。今春回乡，看到大街小巷卖售对联的摊子不少，都是印刷的。不但材质好，而且大多为书法名家手迹，文辞颇负时代气息，已经是产业化的东西了！为对联的发展传承打开了另一扇大门！

大神大仙都进来看看，这幅对联有谁认识

大神大仙都进来看看，这幅对联有谁认识

钟离点石把扇摇 果老骑驴过赵桥 国舅执刀云杨板 湘子瑶池品玉箫

洞宾背剑清风客 拐李先生道德高 仙姑敬奉长生酒 彩和花篮献蟠桃

谁能认出对联上的字？谢谢！最好有出处

上联：渡水望山寻绝壁 ；

下联：白云深处洞天开。

匾额：慎馀草堂。

《题合溪乾洞》

唐 于鹄

渡水傍山寻绝壁，白云飞处洞天开。

仙人来往行无迹，石径春风长绿苔。

活动总结:在这次的活动中,你对对联有什么新的认识?受到什么启发?请选择一个方面写

对联，又称楹联，俗称对子。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言的独特的艺术形式

上面有度对联怎么读的，很难认所以请大家帮忙 谢谢

日明晶照安天下，月明晶照定乾坤

苏轼在年少时,认为自己()所以写下()这样一副对联.

苏轼在年少时,认为自己(饱读诗书)所以写下(识遍天下字，读尽人间书)这样一副对联.

据传苏东坡年少时，自负才气，曾书一对联：识遍天下字，读尽人间书。有一天，一老者来见，拿出一本书给苏东坡看。结果他发现有好多字不认识。那本书当然也没读过了。苏东坡觉得很羞愧。就在对联的每句前各加两字。变成了：发愤识遍天下字，立志读尽人间书。