荀况劝学镂金坚持打一成语

荀况劝学镂金坚持打一成语

锲而不舍。

荀况劝学打一成语

循循善诱[xún xún shàn yòu]

【解释】：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。

【出自】：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”

【示例】：先生～，余今日之尚能握管，先生力也。

◎清·沈复《浮生六记·闺房记乐》

【语法】：偏正式；作谓语、定语、状语；含褒义

荀况的《劝学》中从课文中找出两个流传至今的成语加以解释并且运用两个成语写一段一百字的文字

1、积土成山。累土可以堆成山，比喻积少成多，聚小成大。

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。作文也是这样，如果平时不积累，关键时刻就没有办法顺利地写出好文章。反之，如果总是希望把作文写好，平时也注意积累语句、事例、故事，就可以写出好文章来。劝学中积土成山的道理浅显易懂而深刻，写作文，平时就要做练习，打好基础，不仅是作文，其他的事也一样的。

2、锲而不舍，锲：镂刻；舍：停止；不：表示否定。镂刻不停，比喻坚持到底，不放弃。

这则成语来源于《荀子·劝学》。荀子又用镂金石来比喻学习要持之以恒，坚持不懈。他写道：刻一下就停下来，烂木头也刻不断；不停地刻下去，即使坚硬的金属和石头，也可以把它们刻穿。要用“锲而不舍”的精神来学习，就一定会取得成功。

荀况的诗《劝学》

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

劝学 《荀子》 荀况

荀子（约公元前325—约前235年）名况，字卿，又称孙卿，赵国郇（今山西临猗县）人。

荀子的生平活动，《风俗通义。穷通》记载：“齐威宣王之时，聚天下贤士于稷下……孙卿有秀才，年十五始来游学。”在公元前286年，齐灭宋，《盐铁论。论儒》谈到齐闵王骄傲自大，“诸儒谏不从，各分散。”这时，荀卿向齐相进说：“处胜人之势，会胜人之道”，指出：当今巨楚在我前面牵系着，大燕在我后边威逼着，劲魏在我右边钩取着，……一国策谋，三国必然乘机进犯，这样，齐国必然导致四分五裂，国家将有灭亡的危险。（《荀子。强国》，下引本书，只注篇名）意见未被采纳，孙卿去楚国。在齐襄王在位时（公元前283年—前265年），荀子第二次回到齐国，“荀卿最为老师。”他三次被推为祭酒（年高望重者）。（《史记。孟子荀卿列传》）在范睢相秦期间（公元前266年—前255年），荀子到秦国见过秦昭王。昭王问：“儒无益于人之国？”荀子回答说：“儒者在本朝则美政，在下位则美俗，儒之为人下如是矣。”（《儒效》）“应侯（范睢）问孙卿子曰：入秦何见？”荀子回答说：“形胜”“百姓朴”、“百吏肃然”、士大夫“明通而公”，朝廷“听决百事不留”，“治之至”；然而“殆无儒”，是“秦之所短”。由于秦国实行法治，荀子以儒治国的思想就行不通了。

齐人有人谗言荀子，于是荀子离开了齐，来到楚国。公元前255年被任为兰陵令。但有人认为荀子对楚国来讲是个危险。所以荀子又辞楚来到赵国，赵国拜其为上卿。后来楚国有人向楚相春申君进言请荀子回楚。于是春申君派人请回荀子，复任兰陵令。公元前238年，春申君被李园杀害，荀子罢了官。不几年就去世了。

荀况，《劝学》内容

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荀子——《劝学》

劝 学 荀 况

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

解释:

君子说：学习不可以停止。

靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它

弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。所以木材经墨线划过,斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。

我曾整天空想，不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但是听的人却听得特别清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专一的缘故。

教科书中劝学荀况中的断句，急急急！！！

君子曰：学/不可以已。

青，取之于蓝，而/青于蓝；冰，水为之，而/寒于水。木直/中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木/受绳则直，金/就砺则利，君子博学/而日参省乎己，则/知明而行/无过矣。

故/不积跬步，无以/至千里；不积小流，无以/成江海。骐骥/一跃，不能十步；驽马/十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓/无

爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心/一也。

荀子.劝学 断句

故/木受绳/则直，金/就砺/则利；君子/博学/而日参省乎己，则/知明/而行无过矣。

荀子的劝学与孙权劝学各有什么特点?

1.荀子是教育家，自然是以教育为主导，他会真心的将自己的简介告诉学生，毫不保留。.荀子劝学是通过介绍学习的重要性和一些方法，是从教育普及化方面来说，也就是人应该用学习来完善自身，活到老学到老；

2.孙权是政治人物，他的说辞自然是有目的的，所以他的劝学是具有政治意义的，根本不是为了学习而劝学，纯粹是一种政治策略 。孙权劝学则是为了更好的应用自己的能力，而去辅助学习其他知识，达到提高自身综合素质以便更好的适应工作。

3.用一个比喻就是，荀子给我们推荐的是什么都可以学，算是公共课程；而孙权推荐的则是与专业相关的拓展课程。