寡居已久而骤与情夫剧烈性爱后所表现者

寡居已久而骤与情夫剧烈性爱后所表现者更为鲜明什么意思

就是说，

一个女人独自居住更久。突然出轨，与情夫同房，发生关系，

以后会更加严重，

雅女是什么意思

雅女，美丽大方、性情内涵、清秀纯朴、典雅的女子。

属于中国大陆地域性美女，是地缘文化的最高表现者、承载者、传播者;是四川省雅安市的美女总称。

俳优业を、表现者とはとらえていない。 是什么意思？

捉える有很多种用法，捕捉，抓住，；理解，掌握等等

这里是‘认识，理解’的意思

没有把演员理解（认识）为一种表现者的行业

胸膈痞闷是什么意思？

胸膈指胸与横隔部.为部位，即病位。

痞满是由于中焦气机阻滞，升降失常，出现以脘腹痞闷，胀满不舒为主症的病证。一般触之无形，按之柔软，压之不痛。

按部位分为胸痞、心下痞等。心下即胃脘部，故心下痞又称胃痞，是脾胃病证中较常见的病证。

[西医相关疾病] 西医学的慢性胃炎，功能性消化不良，胃下垂等疾病，以上腹部满闷不适为主要表现者，均可按照本病辨证论治。

1、本病首见于《内经》称为否、痞、满、痞满、痞塞。

2、《素问?异法方宜论》：“脏寒生满痛”，认为痞满的发生与饮食不当，脏腑气机不利有关。

3、《伤寒论? 辨太阳病脉证并治》明确痞的基本概念：“但满而不痛者，此为痞。”指出其病机多为外感表证误下，正虚邪陷，结于心下，并拟订寒热并用、辛开苦降的治疗大法，所创泻心汤治疗痞满一直为后世医家效法。

4、《景岳全书? 痞满》提出了应分虚实论治，“凡有邪有滞而痞者，实痞也；无邪无滞而痞者，虚痞也。实痞者可散可消，虚痞者，非大加温补不可”。

二、病象

是以心下胃脘自觉痞满不舒，闭塞不通为主症，按之柔软，触之无形，压之无痛，望无胀大，常伴胸膈满闷，得食则胀，嗳气则舒。

三、病位

病位在脾胃，与肝关系密切。

1、因为脾主升，胃主降，清升浊降则气机畅通。或为脾胃之虚，或为病邪所阻，均可导致气机升降失常，中焦痞塞不畅而发，故病位在脾胃。

2、而脾胃的运化转输又靠肝的疏泄条达，故与肝的关系密切。

四、病类

分实痞、虚痞两类。

五、病性

分虚、实、寒、热之分，常为虚实夹杂之候。

六、病程

较长，起病缓，时轻时重，反复发作。

七、病因病机

病机关键：中焦气机不利，升降失职。

1、表邪入里

外邪侵袭肌表，治疗不得其法，误用攻里泻下，脾胃受损，外邪乘

虚内陷入里，结于心下，阻塞中焦气机，遂成痞满。

2、饮食中阻

饮食不节，或暴饮暴食，食古不化；或恣食生冷，损伤中焦，影响脾胃受纳运化，食滞中脘，胃失和降，痞塞不通，发生痞满。

3、痰气壅塞

因脾胃运化失健，不能运化水湿，湿聚生痰，痰凝气滞，壅塞中焦，清阳不升，浊阴不降，而为心下痞满。

4、情志失调

忧思太过则伤脾，恼怒太过多伤肝，肝脾气机郁滞，升降失常，引发痞满。它如悲忧气郁，惊恐气乱，均可导致气机逆乱，升降不利而痞满。

满意请采纳。

乌托邦是什么意思？

乌托邦(Utopia)本意为“没有的地方”或者“好地方”。延伸为还有理想，不可能完成的好事情，其中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。空想社会主义的创始人托马斯·莫尔（英国人）在他的名著《乌托邦》中虚构了一个航海家航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻。在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏由秘密投票产生。他认为，私有制是万恶之源，必须消灭它。

图书《乌托邦》乌托邦是人类对美好社会的憧憬。

乌托邦是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。西方一位学者提出的空想社会主义社会：美好、人人平等、没有压迫、就像世外桃源。乌托邦式的爱情也是美好至极的。

乌托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现於一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。一般而言，乌托邦的作者并不认为这样的国家可能实现，至少是不可能以其被完美描绘的形态付诸实现。但是他们并非在做一项仅仅是想像或空幻的搬弄，就如乌托邦主义这个词汇的通俗用法所指的一般。如同柏拉图《理想国》（Republic）（它是最早的真正乌托邦）中所显示的，通常某目的是：藉由扩大描绘某一概念（正义或自由），以基於这种概念而建构之理想社群的形式，来展现该概念的若干根本性质。在某些其他的场合，例如莫尔（Sir Thomas More）的《乌托邦》（Utopia，1516），其目标则主要是批判和讽刺：将乌托邦中的善良人民和作者当时社会的罪恶作巧妙的对比，而藉之谴责后者。只有极少数的乌托邦作者––贝拉密（Edward Bellamy）的《回顾》（Looking Backward，1888）即是佳例––企图根据其乌托邦中所认真规划的蓝图来改造社会。就其本质而言，乌托邦的功能乃是启发性的。

直到十七世纪之前，乌托邦一般均被置於地理上遥远的国度；十六与十七世纪欧洲航海探险的发现，使人们大为熟悉这个世界，因而使此一有用的设计销声匿迹。自彼时起，乌托邦所处的空间或移到外太空（十七世纪开始有月球之旅）、或海底（像经常发现的传说中沈没於大西洋的大陆文明）、或者地壳底下的深处。然而渐渐地乌托邦就由空间的转置变成时间的转置，这一进展最初是由十七世纪的进步观念所鼓舞，之后则被李尔（Lyell）的新地质学和达尔文（Darwin）的新生物学中钜幅扩张的时间观念所鼓舞。乌托邦不再是较好的空间，而是较好的时间。威尔斯（H.G.Wells）乘著他的时光旅行家航向数十亿年后的未来，史德普顿（Olaf Stapledon）在《人之始末》（Last & First Men，1930）中，则用二十亿年的时间比例来表示人类朝向全然乌托邦境界的攀升。

从空间到时间的转置也使乌托邦中产生了一种新的社会学的现实主义。乌托邦此时被置於历史中，然而无论距离乌托邦的极致之境是何等遥远，它至少可呈现出：人类或许是无可避免地正朝向它发展的光景。十七世纪科学和技术的联结加强了这个动向，例如培根（Bacon）的《新大西洋大陆》（New Atlantis，1627）和康帕内拉（Campanella）的《太阳之都》（City of the Sun，1637）中所表现者。随著十九世纪社会主义（它本身即深具乌托邦色彩）的兴起。乌托邦主义便逐渐变成关於社会主义之实现可能性的辩论。贝拉密以及威尔斯的乌托邦（《现代乌托邦》〔Modern Utopia，1905〕）皆是为正统社会主义辩护的有力著作；但是摩里斯（William Morris）则在《来自乌有之乡的消息》（News form Nowhere，1890）中提出了另一种吸引人的讼法。这个异种的替代说法乃因“反乌托邦”（dystopia 或 anti utopia）的发明而出现，此乃对所有乌托邦希望的逆转和猛烈的批评。这个观念由巴特勒（Samuel Butler）反达尔文主义的《乌有之乡》（Erewhon，1872）一书所预示，而在1930和1940年代达到了顶点，尤其表现於赫胥黎（Aldous Huxley）的《美丽新世界》（Brave New World，1932）和欧威尔（George Orwell）的《一九八四》（Nineteen Eighty-Four，1949）这两本书中。在这暗淡的年代里，只有史基纳（B.F.Skinner）的《桃源二村》（Walden Two，1948）维护著乌托邦的火炬使之不熄，然而仍有许多人在这个行为工程（behavioural engineering）的，乌托邦中察觉到比最黑暗的反乌托邦更可怕的梦魇。但是乌托邦主义却在1960年代强而有力地复活，例如像马孤哲（Herbert Marcuse）的《论解放》（An Essay on Liberation，1969）这样的著作；而在未来学和生态学的运动中也可见其蓬勃的生气。

或许乌托邦主义是人类情境所固有的，也许它只内在於那些受古典和基督教传统影响的文化之中；但是我们大可同意王尔德（Oscar Wilde）的话：一张没有乌托邦的世界地图是丝毫不值得一顾的。

valid business url是什么意思

*

valid business url的意思：有效商务网址；有效的营业网址。

*

商务网站不同于个人站点，个人站点是基于个人的目的而建设的。一般来说，个人网站没有赢利性质，仅仅是出于设计者的个人爱好去设计和组织网站的内容。在电子商务中，网站是其拥有者和用户交流及沟通的窗口是买卖双方信息交汇和传递的渠道，是企业展示其产品和服务的舞台，是企业体现其企业形象和经营战略的载体。商务网站是企业展开电子商务的基础设施和信息平台，是实施电子商务的公司或商家与服务对象之间的交互界面，是电子商务系统运转的承担者和表现者。作为一个企业，建立了自己的商务网站之后，就好象对外设立了一个门户，企业可以利用这个门户树立自己的网上品牌宣传企业形象开展商务活动增强企业的竞争力。通过门户，企业可以为自己的合作伙伴、客户等提供访问企业内部各种资源并作为企业向外发布各种信息的窗口，能增加

与客户的接触点，有助于企业提供更高水平的客户服务和提高用户忠诚度的个性化服务。

用人不疑这篇文言文

"用人不疑，疑人不用"的典型故事，应该来自于三国，最出色的表现者是刘备，他"弘毅宽厚，知人善任"，从不怀疑忠心耿耿的部下，刘、关、张、赵、诸葛几乎一起谱写了天下亘古传奇。

原文：太祖时，郭进为西山巡检，有告其阴通河东刘继元，将有异志者，太祖大怒，以其诬害忠臣，命缚其人予进，使自处置。进得而不杀，谓曰:"尔能为我取继元一城一寨，不止赎尔死，当请当尔一官。"岁馀，其人诱其一城来降。进具其事，送之於朝，请赏以官。太祖曰:"尔诬害我忠良，此才可赎死尔，赏不可得也 ! "命以其人还进，进复请曰:"使臣失信，则不能用人矣。"太祖於是赏以一官。君臣之间盖如此。

译文：太祖时,郭进的官职是西山巡检,有人密报说他暗地里和河东刘继元有交往,将来有可能造反.太祖听后大怒,认为他是诬害忠良之人,下令将他绑起来交给郭进,让郭进自己处置.郭进却没有杀他,对他说:"如果你能帮我攻占河东刘继元的一城一寨,我不但赦免你的死罪,并且还能赏你一个官职."这年末,这个人过来将刘继元的一个城诱降过来了.郭进将他的这件事上报给了朝廷,请求给他一官半职.太祖说:"他曾经诬害我的忠良之臣,可以免掉他的死罪,给他官职却是不可能的."命令还是将这个人交给郭进.郭进再次进言:"如果皇上让我失信于人,那我以后怎么用人啊?"于是,太祖就给那人赏了一个官职.君臣之间也是应该守信的。

呜托邦是什么意思

是乌托邦

乌托邦是人类对美好社会的幢景

乌托邦是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。西方一位学者提出的空想社会主义社会,美好,人人平等,没有压迫.就像世外桃源.乌托邦式的爱情也是美好至极的 [redface]

乌托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现於一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。一般而言，乌托邦的作者并不认为这样的国家可能实现，至少是不可能以其被完美描绘的形态付诸实现。但是他们并非在做一项仅仅是想像或空幻的搬弄，就如乌托邦主义这个词汇的通俗用法所指的一般。如同柏拉图《理想国》（Republic）（它是最早的真正乌托邦）中所显示的，通常某目的是：藉由扩大描绘某一概念（正义或自由），以基於这种概念而建构之理想社群的形式，来展现该概念的若干根本性质。在某些其他的场合，例如摩尔（Sir Thomas More）的《乌托邦》（Utopia，1516），其目标则主要是批判和讽刺：将乌托邦中的善良人民和作者当时社会的罪恶作巧妙的对比，而藉之谴责后者。只有极少数的乌托邦作者––贝拉密（Edward Bellamy）的《回顾》（Looking Backward，1888）即是佳例––企图根据其乌托邦中所认真规划的蓝图来改造社会。就其本质而言，乌托邦的功能乃是启发性的。

直到十七世纪之前，乌托邦一般均被置於地理上遥远的国度；十六与十七世纪欧洲航海探险的发现，使人们大为熟悉这个世界，因而使此一有用的设计消声匿迹。自彼时起，鸟托邦所处的空间或移到外太空（十七世纪开始有月球之旅）、或海底（像经常发现的传说中沈没於大西洋的大陆文明）、或者地壳底下的深处。然而渐渐地乌托邦就由空间的转置变成时间的转置，这一进展最初是由十七世纪的进步观念所鼓舞，之后则被李尔（Lyell）的新地质学和达尔文（Darwin）的新生物学中钜幅扩张的时间观念所鼓舞。，乌托邦不再是较好的空间，而是较好的时间。威尔斯（H.G.Wells）乘著他的时光旅行家航向数十亿年后的未来，史德普顿（Olaf Stapledon）在《人之始未》（Last & First Men，1930）中，则用二十亿年的时间比例来表示人类朝向全然乌托邦境界的攀升。

从空间到时间的转置也使乌托邦中产生了一种新的社会学的现实主义。乌托邦此时被置於历史中，然而无论距离乌托邦的极致之境是何等遥远，它至少可呈现出：人类或许是无可避免地正朝向它发展的光景。十七世纪科学和技术的联结加强了这个动向，例如培根（Bacon）的《新大西洋大陆》（New Atlantis，1627）和康帕内拉（Campanella）的《太阳之都》（City of the Sun，1637）中所表现者。随著十九世纪社会主义（它本身即深具乌托邦色彩）的兴起，．乌托邦主义便逐渐变成关於社会主义之实现可能性的辩论。贝拉密以及威尔斯的乌托邦（《现代乌托邦》〔Modern Utopia，1905〕）皆是为正统社会主义辩护的有力著作；但是摩里斯（William Morris）则在《来自乌有之乡的消息》（News form Nowhere，1890）中提出了另一种吸引人的讼法。这个异种的替代说法乃因“反乌托邦”（dystopia 或 anti utopia）的发明而出现，此乃对所有乌托邦希望的逆转和猛烈的批评。这个观念由巴特勒（Samuel Butler）反达尔文主义的《鸟有之乡》（Erewhon，1872）一书所预示，而在1930和1940年代达到了顶点，尤其表现於赫胥黎（Aldous Huxley）的《美丽新世界》（Brave New World，1932）和欧威尔（George Orwell）的《一九八四》（Nineteen Eighty-Four，1949）这两本书中。在这暗淡的年代理，只有史基纳（B.F.Skinner）的《桃源二村》（Walden Two，1948）维护著乌托邦的火炬使之不熄，然而仍有许多人在这个行为工程（behavioural engineering）的，乌托邦中察觉到比最黑暗的反乌托邦更可怕的梦魇。但是乌托邦主义却在1960年代强而有力地复活，例如像马孤哲（Herbert Marcuse）的《论解放》（An Essay on Liberation，1969）这样的著作；而在未来学和生态学的运动中也可见其蓬勃的生气。

或许乌托邦主义是人类情境所固有的，也许它只内在於那些受古典和基督教传统影响的文化之中；但是我们大可同意王尔德（Oscar Wilde）的话：一张没有乌托邦的世界地图是丝毫不值得一顾的。

这是我从网上截取的一段关于乌托邦的文字：

<>分专章讨论很多社会学专题，有些问题带有专门性我不便评论。但有一章论及乌托邦的，我对这个问题特别有兴趣。”乌托邦”这个名字来自摩尔的同名小说，作为一种文学题材，它有独特的生命力。除了有正面乌托邦，还有反面乌托邦。这后一种题材生命力尤旺。作为一种制度，它确有极不妥之处。首先，它总是一种极端国

家主义的制度，压制个人；其次，它僵化没有生命力。最后，并非最不重要，它规定了一种呆板的生活方式，在其中生活一定乏味得要死。近代思想家对它多有批判，郑先生也引用了。但他又说，乌托邦可以激励人们向上，使大家保持蓬勃的朝气，这就是我所不能同意的了。

乌托邦是前人犯下的一个错误。不管哪种乌托邦，总是从一个人的头脑里想像出来的一个人类社会，包括一个虚拟的政治制度、意识形态、生活方式，而非自然形成的人类社会。假如它是本小说，那倒没什么说的。要让后世的人都到其中去生活，就是一种极其猖狂的狂妄。现世独裁者的狂妄无非是自己一颗头脑代天下苍生思想，而乌托邦的缔造者的是用自己一次的思想，带替千秋万代后世人的思想，假如不把后世人变得愚蠢，这就无论如何也不可能成功。现代社会的实践证明，不要说至善至美的社会，就是个稍微过得去的社会，也少不了亿万人智力的推动。无论构思乌托邦，还是实现乌托邦，都是一种错误，所以我就不明白它怎能激励人们向上。我们曾经经历过乌托邦鼓舞出的蓬勃朝气，只可惜那是一种特殊的愚蠢而已。

现代乌托邦到底是什么

昝爱宗

今天向大家推荐的人类社会“非常乌托邦”三部曲（我不说“反乌托邦”这个名词，因为书中的不少“非常乌托邦”已经成为了现实，只能承认，反却不能，或者说很难，老虎吃天无从下口），包括《美丽的新世界》、《我们》、《一九八四》三部优秀小说。最早发表的是《我们》，在1920年；《美丽的新世界》发表于1932年；1948年，英国作家奥威尔以未来的1984年为名发表了《一九八四》，但前者的影响明显没有后两个。

这是三部伟大的富有激情的预言小说，政治小说，被世人称为二十世纪伟大的“‘非常乌托邦’三部曲”。对于它们的作者来说，无论是赫胥黎、扎米亚京，还是奥威尔，都把丧失个性视为人类未来的最大悲剧，这种丧失或是由于科学进步或是因为来自权力的暴力。

说起乌托邦，一种解释就是尽善尽美的理想世界，或完美的最终解决。理想与乌托邦有一根本不同点，这就是理想未必是无法实现的，而乌托邦则肯定无法实现。乌托邦永远只能存在于人类的意识和文字中。乌托邦必然要有完美的性质，理想却不必。现代化是许多不发达国家和民族的理想，但它并不等于人间天堂。追求这一理想的人也不一定将它视为问题的最终解决。理想不一定是现实的批判与否定，乌托邦却总是作为现实的对立面出现。由此可见，理想与乌托邦之间有重要的区别。但它们有一共同的本原，这就是人类希望与梦想的本能。理想是它的一般表现，而乌托邦是它的最高形式。夸父追日，西西弗斯永远推石上山，则是它永恒的象征：追求完美，而不是达到完美。1516年，托马斯.莫尔发表著名的《乌托邦》被称为乌托邦文学的经典。

而“非常乌托邦”是什么呢？这似乎并不重要，重要的是我们今天可以从赫胥黎、扎米亚京、奥威尔的经典“非常乌托邦”作品中找到关于“非常乌托邦”的很形象很丰富的答案。

当然，著名的“非常乌托邦”作家赫胥黎和奥威尔一再否认，社会主义、甚至前苏联，是他们“非常乌托邦”的主要目标。第一，《美丽的新世界》以美国梦的实践为基础，矛头主要指向所谓的科学主义。再者，《一九八四》则以极权主义为目标。由于《一九八四》出版于冷战时期，自然被许多人看成是冷战小说。第三，对于扎米亚京的非常乌托邦小说《我们》奥威尔在评论中说：“扎米亚京似乎针对的不是任何特定的国家，而是工业文明所含有的目标。”总之，无论是赫胥黎，奥威尔，还是扎米亚京，他们笔下的“非常乌托邦”行为，实际针对的并不是某一特定的乌托邦，而是现代乌托邦本身。

一、赫胥黎的《美丽的新世界》

《美丽的新世界》是阿道斯.赫胥黎发表于1932年一部优秀作品，又是作者赢得世界性声誉的代表作。阿道斯.赫胥黎是英国著名生物学家、《天演论》作者老赫胥黎的孙子。这部小说是从生物学角度把未来社会描绘成“共有、划一、安定”的孵化室，全体社会成员一律由试管统一孵化而出，千人一面、万众一心。而书中的主人公则是一个因孵化事故制造出来的异类、那位到处碰壁的倒霉蛋。

具体地说，《美丽的新世界》预测了600年后的世界。书中描写美国汽车大亨亨利·福特代替了上帝，因为福特发明了生产汽车的流水线，使生产飞速发展，这种生产方法终于统治了整个世界，公元也因此变成了“福元”。在新世界里，处于“幸福”状态的人们安于自己的“等级”，热爱自己的工作，每天亨用定量配给的“索麻”——一种让人忘掉七情六欲、“有鸦片之益而无鸦片之害”的药品。作者描写了一个保留区内的“野人”，他来到了盼望已久的“新世界”，开始时为物质环境的改变而涕零，欢呼到达了——美丽新世界，随后终因他还有血性，无法适应在流水生产的社会中的白蚁式的生活，加上他认为自己的心上人放荡而无法忍受（新世界的名言：每一个人属于每一个人。故无所谓“放荡”可言），使他最后的精神寄托破灭，终于在孤独、绝望中自尽身亡。在这个“新世界”里，社会安定就是一切，影响安定的思想、艺术、宗教、家庭、情绪及各种差异荡然无存。“野人”的形象就是今天人类的化身，他的处境和悲剧结局令人不寒而栗。

作为小说，《美丽新世界》的情节性并不强，“登场人物都是思想”，可见本书的写法不同于一般，作品不是以形象，而是以给人类带来思索的余地取胜。同时，“这本书和其他预言式作品不同之处乃在于它并非产自直感，而是源于冷静的知性”。通过这本小说，我们大致可领略这位二十世纪横跨自然科学和社会科学的著作作家的深刻思想和写作风格。

《美丽新世界》曾被评为二十世纪十大小说之一。它的特点是在叙述未来的情景时，敏锐的思路透彻地写出了知识分子在机械文明高度发达时，精神上受到压迫的痛苦、孤独无助的状态。由于作者具有广博的生物学、心理学知识，使这些描写具有撼人的力量，使读者可以从作者深刻的思想中获益非浅。

二、扎米亚京的《我们》

《我们》的作者扎米亚京身处俄罗斯的白银时代，他本人被称为“语言大师”、“新现实主义小说的一代宗师”，他说过：“真正的文学只能由疯子、隐士、异教徒、幻想家、反叛者、怀疑论者创造，而不是那些精明能干、忠诚的官员创造。”的确，说起扎米亚京，我的一位朋友说过，一度畅销流行的希区柯克的悬疑故事里，至少有两篇是直接从文学大师的作品中吸取了营养。一篇是《报复》，脱胎于英国作家毛姆的短篇小说《午餐》；一篇是《谋杀1990》，换骨于俄国作家扎米亚京的长篇小说《我们》。由此可见《我们》的深度和作者才华的惊人影响力。

《我们》是一部融科幻与社会讽刺于一体的长篇小说。讲述“我”——未来的大统一王国的数学家、设计师的故事。大统一王国由大恩主领导，人们高度一律，都没有独特的姓名，只有编号。我是号码503。这个王国的人们连作息都严格按照王国发下的《作息时间戒律表》来进行。王国的人们也不可能自己去找对象，而是在统一领导下由王国的有关机构指定。给那些编号的男女发一种粉红色的小票，让他们凭票进行性生活。比如今天男号码503的性对象就是女号码O-90。但是503也偷偷地看点禁书，发现古人居然还生活在自由之中，也就是说还生活在无组织和野蛮之中。“使我一直困惑不解的是：当时的国家政权怎么能允许人们生活中没有我们这样的守时戒律表，对用餐时间不作精确的安排，任人自由地起床、睡觉。有的史学家还谈到，当时的街上好像灯火彻夜通明，车马行人通宵穿行不息。”

更令号码503奇怪的是：“这个国家居然对性生活放任不管——这真是咄咄怪事：不管是谁，在什么时候，进行多少次，在什么地点……都由着人们自己，完全不按科学规律行事，活像动物。他们也和动物一样，盲目随便地乱生娃娃，真让我觉得可笑！”

这个大恩主领导的大统一王国充满着很多科学的创造发明，在他们眼中，我们这些古人是不可思议的。在我们眼中，他们已经科学进化得近乎完美。比如，他们已经用科学手段来写诗歌了，把数学法则融入诗歌之中。又比如说，他们天才性地创造发明了“一致同意节”。

由于号码503受到古书的异端邪说诱惑，以及克制不住自己体内的古老欲望的复苏，503的思想被国家护卫局侦破，最后被送进了一种叫作“气钟罩”的刑具里处死……当然这个大统一王国里已经有不少号码已经背叛了理性。“西部街区仍很混乱，那里又哭又喊，又是尸体，又是野兽……”

故事似乎是在一种谢主隆恩的气氛中结束。号码503在临死前坚定了对王国理想的信念：“40号横街上已经筑起了一堵临时高压大墙。我希望胜利会属于我们。我不只是希望，我确信，胜利属于我们。因为理性必胜。”

三、奥威尔的《一九八四》

说起奥威尔，他或是政治上的悲观主义者，或是伟大的现实主义大师。作为预言，《一九八四》似乎有些危言耸听，但作为告诫，它是值得人们深省的。这句广泛传播的“战争就是和平，自由就是奴役，无知就是力量”、“ 老大哥在看着你呢！”便出自《一九八四》。书中的“我”（温斯顿）生活在大洋国，当时是一九八四年，世界上只有三个国家，政府的职能部门分为真理部、和平部、友爱部和富裕部，“我”在真理部，编造着真实的谎言，“我”知道“我”迟早会被思想警察处死，可是“我”还是在找寻生活的本来面目和被湮没的难以找寻的可能的真相：

有一天，一个女人跟我说“我爱你”，我们开始了胆战心惊的爱情，因为党员是不需要感情的，只有那些粗俗的无产阶级才具有的东西。我还梦见一个人在黑暗的走廊跟我说“我们将在没有黑暗的地方见面。”……这是一个意外而又意料中的结局，我终于遭受了一切可能的毒打和刑具，我招供了一切可能的人的一切可能的和不可能的罪行，我将我的爱人（朱丽叶）的我所知道和不知道的一切我都说了，可是我还是说，“我没有背叛她！”的确，我还爱她。以后的日子，我终于由于在感情上的不悔过进入了101房间，这里有什么，有人不能不服从的东西，而我最怕的是老鼠，他拿来了一个面具，里面有两只老鼠，都已经成年，其中一只已经老了，毛稀落，大多褪去，它勉强地爬到边缘等待着美食，我可以想象一会他们在咀嚼我的肉，啃我的骨头，终于我想起有一个人可以救我，“咬朱丽叶！咬朱丽叶！别咬我！你们怎么咬她都可以。把她的脸咬下来，啃她的骨头。别咬我！朱丽叶！别咬我！”然后我向后倒去，掉进了深渊，离开了老鼠，彻底坠落。我失去了生命中的最后一点温暖的东西……

这就是《一九八四》，最后那一段的惊心动魄让读者感觉到一种强烈的恶心，无限的悲哀……虽然《一九八四》的问世，一种说法是奥威尔有感于纳粹暴政和前苏联领导人斯大林极权而作，但谁也不怀疑它言中了西方“自由世界”的许多方面，而经历过众多非常时期的中国读者又怎能对温斯顿的遭遇无动于衷？

目前，国内尚无一本全部收集“非常乌托邦三部曲”的文集（三部小说不超过50万字），但是分开出版的已经有很多，如著名翻译家董乐山先生翻译的《一九八四》，北京外国语大学外国文学研究所研究员、前《苏联文学》主编顾亚鸣女士翻译的《我们》（作家出版社），著名翻译家孙法理翻译的《美妙的新世界》（译林出版社出版），以及中国华侨出版社出版的《奥威尔精华文集》、中国广播电视出版社出版的《奥威尔散文全集》、中国致公出版社出版的中英文对照的《一九八四》、花城出版社出版的《一九八四》、《美丽新世界》、远方出版社出版的《美丽新世界》等。今后，为了弥补这一遗憾，希望能有一流的出版社尽快策划类似选题，鼎立出版三册合一的非常乌托邦文集，以满足读者、收藏者和市场需要。

宫颈刮片—巴氏IIA级是什么意思？

你好！首先祝你早日恢复健康！我来给你谈谈“子宫宫颈癌”的问题。

子宫颈癌是危害妇女健康的常见恶性肿瘤。在肿瘤防治工作中占有重要地位。自50年代以来全国许多地区开展了宫颈癌的普查普治，其患病率及死亡率在某些地区及城市有明显下降，早期癌得到及时治疗，晚期癌的比例明显减少，但就全国来讲其患病率仍居妇科恶性肿瘤之首。据统计80年代全国每年有13万余妇女患宫颈癌，因此宫颈癌的防治任务仍十分繁重。尽管如此，如能进行规范化的治疗，早期宫颈癌的治疗效果是令人鼓舞的。为了提高宫颈癌的诊治水平，在卫生部全国肿瘤防治办公室及中国抗癌协会领导下，曾于1990年编印了《中国常见恶性肿瘤诊治规范第七分册宫颈癌》。经过自上而下的推广《规范》，宫颈癌的诊治水平得到改善，近年有关宫颈癌的诊断治疗都有了新的改进，为适应新形势特制定新编《宫颈癌诊治规范》以供同道们参考并希望能进一步推动宫颈癌的防治工作。

……

现将三种分类法介绍如下：

1．巴氏五级分类法

1级未见非典型或异常细胞

11级发现非典型但无恶性特征细胞

III级发现可疑恶性细胞

（1）性质不明，细胞可疑

（2）怀疑恶性

IV级发现不典型的癌细胞，待证实

V级发现癌细胞，形态典型

2．全国子宫颈癌防治研究协作会议关于细胞涂片诊断标准的五级分类法（1978年7月）。

1级未见异常细胞

II级发现异常细胞，但均为良性

（1）轻度（炎症）核异质细胞，变形细胞等

（2）重度（癌前）核异质细胞，细胞形态明显异常，但仍属于良性范围，需定期复查

III级发现可疑恶性细胞

（1）性质不明细胞

（2）细胞形态明显异常，难于肯定其良，恶性，需要近期复查核实

（3）未分化或退化的可疑恶性细胞与恶性裸核

IV级发现待证实的癌细胞（高度可疑的恶性细胞），具有恶性特征但不够典型;或更典型但数目太少，需要复核，例如高度可疑的未分化或退化癌细胞，或少数低分化癌细胞

V级发现癌细胞，其恶性特征明显或数目较多，可作互相比较以确定为恶性者，例如高分化的鳞癌或腺癌细胞;成群未分化或低分化癌细胞。

3．Bethesda系统（TBS分类法）标本质量评估条件：根据标本是否有清楚的标签，相应的临床信息，制片的好坏。细胞的成分是否含颈管柱状上皮细胞及保存好的上皮细胞数量是否占玻片总面积的10％以上，将标本划分为满意、基本满意有缺陷、不满意3类。

描述性诊断内容：①正常细胞学涂片;②良性细胞学改变：包括各类微生物感染、炎症、宫内节育器及放疗后的反应性和修复性改变;③鳞状上皮细胞异常又分为a）一不典型鳞状细胞性质未定（ASCUS），

b）低度鳞状上皮内病变（LSIL）：包括HPV感染的细胞改变或轻度不典型增生／CINI，C）高度鳞状上皮内病变（HSIL）包括中、重度不典型增生及原位癌／CINII，III，d）鳞癌;④腺体细胞异常又分为a）绝经后妇女出现良性子宫内膜细胞，应进一步区分为反应性抑或肿瘤性，b）子宫颈管内膜腺癌，c）子宫内膜腺癌，山子宫外腺癌，e）腺癌等。

……

（五）la期的诊断，必须根据包括全部宫颈病变在内的宫颈切除或宫颈锥形切除、全宫切除标本的切片显微镜检查以后，才能确定。

二、临床分期（1994年蒙特利尔FIGO代表大会上修改后的决议）

0期原位癌或上皮内癌（0期病例不能列人浸润癌治疗效果统计中）

I期癌灶局限于宫颈

la期肉眼未见癌灶，仅在显微镜下见浸润癌。间质浸润最深5mm，宽度3mm～la期，肉眼见浅表的浸润癌也属于1b期

Ibl期临床癌灶体积，4cm3

II期癌灶已超出宫颈，但未达盆壁，癌累及阴道，但未达到阴道下1／3

IIa期癌累及阴道为主，无明显宫旁浸润

IIb期癌浸润宫旁为主，无明显阴道浸润

III期癌浸润达盆壁。直肠检查时肿瘤与盆壁间无间隙。肿瘤累及阴道下1／3。有肾益积水或肾无功能者均列入III期，但非癌所致的肾盂积水及肾无功能者除外

IIIa期宫旁浸润未达盆壁，但累及阴道下1／3

IIIb期宫旁浸润已达盆壁，或肾盂积水或肾无功能

IV期癌播散超出真骨盆或临床侵犯膀胱或直肠粘膜

IVa期肿瘤播散至邻近器官

IVb期肿瘤播散至远处器官

三、分期注意事项

（一）"0"期包括上皮全层均有非典型细胞，但无间质浸润表现者。

（二）"la"期应包括最小的镜下间质润及可测量的微小癌。

本期再分为Ial及la2期，旨在进一步了解这些病变的临床行为。Ial及la2期的诊断必须根据切除组织的显微镜检查结果确定。过去的"Ib隐匿癌"的名词应予取消。

（三）由于临床无法估计子宫颈癌是否已扩展至子宫体，因此在分期中不考虑列入。

（四）肿瘤固定于盆壁，它旁组织增厚，使肿瘤与盆壁间距离缩短，但宫旁之增厚为非结节状者，应定为IIb期。从临床检查难以确定其官旁组织均匀地增厚是炎性还是癌性;而只有当宫旁组织增厚呈结节状直接蔓延到盆壁，或肿瘤本身扩展到盆壁上时，方能定为III期。

（五）即使根据其他检查定为I或H期，但有癌性输尿管狭窄而产生肾盂积水或肾无功能时，亦应列为III期。

（六）有膀胱泡样水肿者不能列为IV期。膀航镜检查见到隆起及沟裂，并在同时通过阴道或直肠触诊证实该隆起或沟裂与肿瘤固定时，应视为膀胱粘膜下受侵。膀胱冲洗液有恶性细胞时，应在膀胱壁取活体组织检查证实。

除上述FIGO分期法外，尚有TNM分期法，它是国际抗癌联盟（UICC）推荐的肿瘤分期法。其中，T表示原发肿瘤，N表示局部淋巴结转移情况，M表示远处转移情况。这种单纯临床分期有其局限性，因此很少采用。

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歇斯底里是什么意思啊？它是中国成语吗？

歇斯底里

Mental Health

歇斯底里（Hysteria）又称癔病。由精神刺激或不良暗示引起的一类神经精神障碍。大多发病突然，可出现感觉、运动和植物神经功能紊乱，或短暂的精神异常。患者具有鲜明的情感色彩，检查不能发现相应的器质性改变，在症状的发生和治疗当中，暗示和自我暗示常常起着重要的作用。

一、历史渊源及基本原理

歇斯底里早在古希腊时代希罗多德的著作中已有记载。hysteria右淮剩?鹪从谝hystero樱?醋庸?5笔比衔?静∮胱庸?泄兀?且恢指九?烙械募膊。?怯捎谛缘墓(C)度刺激或压抑所致。中世纪时，西欧宗教迷信盛行，当时把本病患者看做是魔鬼附体或女妖。C.莱波伊斯指出本病的发病机理在脑而不在子宫。沙可将本病的症状学进一步系统化，指出本病的症状可由催眠引起或消除，并强调遗传体质因素与本病发生有关。让内对歇斯底里的症状作了心理学解释，认为患者的意识障碍是由于心理综合作用的破裂所致，即倚睦矸掷胗，将本病的感觉脱失、瘫痪或遗忘等症状解释为由于相应的精神功能从意识中分离出去的结果。1895年，弗洛伊德与布洛伊尔发表了《癔病的研究》，用性心理被压抑和潜意识的冲动等概念解释癔病的发病机理，并提出了转换性癔症的概念。也就是说，那些为超我所不允许的愿望受到压抑，而这种压抑并不完全成功，于是，那些愿望采取伪装的形式，通过易?挥或转化而成为症状。症状的性质和发生部位具有象征性意义，使受压抑的愿望得到部分的满足，或缓和超我和被压抑愿望之间的情感矛盾。甘塞尔描述了甘塞尔综合症、假性疾呆和童样痴呆，并把它们和歇斯底里连在一起。巴甫洛夫学派从高级神经活动病理学观点出发解释本病的发病机理，巴甫洛夫把神经系统分为三个系统；皮质下系统，第一信号系统和第二信号系统，而歇斯底里患者第二信号系统是弱的，故受其控制的第一信号系统和皮质下系统的活动相对地增强，第一信号系统的机能与具体形象的感知有关，皮质下部位与情绪活动有关，歇斯底里患者的皮质下系统机能增强，表现为患者情感强烈鲜明，又因第一信号系统处于脱抑制状态，因此患者形象性思维突出，且具有生动、丰富的幻想。以上机理可解释歇斯底里患者的性格特点。歇斯底里患者在强烈的精神因素影响下，大脑皮质进入抑制状态，而皮质下出现脱抑制，所以在临床上可见情感爆发及痉挛发作现象。如果大脑皮质的抑制过程向皮质以下部位扩散，可产生深度抑制状态，以至也欢?，形成歇斯底里性木僵。大脑皮质容易产生诱导抑制现象，是歇斯底里意识范围缩小的病理基础。歇斯底里患者的皮质机能较弱，原来的兴奋灶也较弱，因此旧的兴奋灶容易被新的、当前的刺激所抑制，故当前只有新的刺激所产生的兴奋灶在活动，由此可解释歇斯底里患者为何易于接受暗示性。

二、病因

1. 精神因素。诸如自尊心受到损伤，人格受到侮辱，或因家庭不和、婚姻不满、人际纠纷等难以解决的矛盾，所引起的气愤、委屈、恐惧、忧虑或其他种种内心痛苦，均可导致本病的发生。患者可在亲人死亡或其他不幸意外遭遇引起的强烈情感反应下直接发病。然而有18.4%的患者，发病的精神因素并不明显，则可能与患者在某种情境下接受暗示和自我暗示有关。

2．性格特点。主要表现在四个方面：（1）性格的强烈性和多变性。患者的情感活跃、生动，但肤浅、幼稚。情感反应强烈，往往带有夸张和戏剧性色彩。情感反应易受环境影响而发生改变，容易从一个极端转向另一个极端，判断是非的标准往往从感情出发，对人对事也易感情用事。（2）高度的暗示性。患者很容易接受周围人的言语、行动、态度等的影响，患者的暗示性取决于患者的情感倾向。如果患者对这件事或某个人的情感有倾向性，则易受暗示，如果缺乏情感联系，则难於接受暗示。（3）高度的自我显示性。即患者具有自我中心倾向。患者过分夸耀和显示自已，喜欢当众表现，成为大家注意的中心，如夸耀自己聪明、能干、有才能、许多人倾慕她的才貌、人们如何夸奖她等等，但事实并非如此。（4）丰富的幻想性。患者特别富于幻想，内容生动。在患者情感反应强烈的影响下，易于把现实和幻想互相混淆，而给人们造成患者在说谎的印象，甚至患者本人也难以分辨。

3．遗传因素。歇斯底里的发生与遗传因素可能有一定关系。据福州地区报告，歇斯底里具有阳性家族史者为24%，永贝里报告歇斯底里患者的父亲、兄弟及儿子的发病率分别为1.7%，2.7%及4.6%，而其母亲、姐妹及女儿则分别为7.3.，6.0%及6.9%，所有男性的患病率为2.4%，女性为6.4%。他认为，这一发现支持歇斯底里与遗传有关的论点。对于部分患者来说，遗传素质在发病中起的作用，似乎比精神因素更为重要。但歇斯底里是否肯定与遗传有关，尚需积累足够资料才能说明。

4．躯体因素。某些患者可因躯体因素，如发热、疼痛、不适等引起精神紧张和疑惧，为歇斯底里发生提供自我暗示的基础。另一方面，躯体疾病可以削弱神经系统的功能状态，从而促使歇斯底里的发生。

三、临床表现

1．精神障碍。主要表现在三个方面：（1）情感爆发。常在精神受到刺激后立即发病，情感反应强烈，具有尽情发泄的特点，一般历时不长，约数十分钟或1--2小时即可逐渐安静下来。（2）意识障碍。可表现为昏睡、木僵或懵懂状态。有的患者答非所问，每答必错，呈页沾粲表现者，称癔症性假性痴呆；有的患者能针对问题回答，但答案近似却不正确，称甘塞尔综合征；有的患者言语、表情幼稚如儿童，称童样痴呆。（3）精神状态，类似重性精神病精神运动性兴奋表现，意识障碍不明显，可有短暂的幻觉或妄想观念，整个病程历时短暂，常在3--5天内安静下来。此外，还有阶段性遗忘、神游、双重人格或多重人格、附体体验等。

2．运动障碍。可表现为痉挛发作、瘫痪、站立不能、步行不能、抽搐、舞蹈样动作或失音等。

3．感觉障碍。可突然失明，呈现弱视、管状视野或单眼复视；也可突然耳聋，出现躯体感觉缺失或感觉过敏区；或有咽部梗阻感，称为癔症球。

4．植物神经和内脏功能障碍。可表现为神经性呕吐、呃逆、腹痛、尿频、尿急、假孕等症状。

四、诊断参考依据与治疗

可以概括为：（1）明显的精神因素及由此引起的强烈情感体验；（2）症状的产生和消失与暗示、自我暗示密切联系；（3）症状多样，在情感爆发和其他精神发作时，可带有鲜明的情感色彩。在躯体功能障碍时，检查未见与临床症状相应的体症；（4）病前的性格特点，或有类似发作的既往历史可作参考。

本病以心理治疗为主，可适当配合药物和物理治疗。医生和患者之间应建立良好的关系，使患者对疾病有足够的认识，并对疾病的治愈具有坚强的信心和决心。对有躯体症状的患者，除选用药物或物理治疗外，配合语言暗示。对有精神症状的患者，可选用抗精神病药物，极度兴奋者，可肌肉注射，有焦虑症状的患者可用抗焦虑药物。此外针炙、中药、直流电或感应电治疗，均可配合应用。

五、病程与预后

本病多系急性发作，病程可因临床征象的不同而有所差异。病情是否再发，除与个体素质及社会心理因素有关外，还决定于病后是否获得及时的正确处理。不当的处理或不良暗示的影响，尤其是医务人员的不当语言，对病症轻率发表错误意见，常可增加疾病的顽固性，促使病程延长。正确处理，包括及时进行暗示治疗，可以较快地使症状消除。病情缓解后，应向患者进行心理治疗，帮助他们正确认识疾病和对待病因，并自觉进行性格改造，以防止再发。预后一般良好，但若病因未除，处理不及时，治疗不当，有精神病家族史者则预后不良。

所以，歇斯底里 是一种病态。说某人歇斯底里 就是说发神经似的。

参考资料：[info.psychcn.com]