《马说》重点词语解释和翻译句子

原文

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。

马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石(dan)。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。

译文

世上先有伯乐，这样以后就有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只能在马夫的手里受屈辱，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。

日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和美好的素质就不能从外面表现。想要和平常的马一样尚且都办不到，怎么能要求它日行千里呢?

鞭打马不按照（驱使千里马的)正确方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千里马！"唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！

注释

1伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。

2 而：但是,可是。

3 故虽有名马：所以即使有名马 故：因此 。 虽：即使。名：名贵的。

4 祇辱于奴隶人之手： 也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。祇（zhǐ）：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。

辱：这里指受屈辱而埋没才能。

5 骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在槽枥间。骈，两马并驾，引申为一起。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的槽

6 不以千里称也：不以千里马著称，即人们并不认识这是千里马。　以：用。 称：称呼。

7 马之千里者：之，定语后置的标志。

8 一食：吃一顿。食，吃。

9 或：有时，或许，甚至

10 尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。

11 粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。

12 石（dàn），容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。三十斤为钧,四钧为石。

13 食马者：食，通“饲”，喂。

14 其：指千里马，代词。

15 是：这样，指示代词。

16 虽：虽然（与前面的虽不一样，这里指虽然)

17 能：本领。

18 足：足够。

19 才 ：才能。

20 美：美好的素质。

21 外见：表现在外面 见：通“现”,表现；显现。

22 且：犹，尚且。

23 欲：想要。

24 等：等同，一样。

25 不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。

26 安：怎么，哪里，疑问代词。

27 求：要求。

28 策之：鞭打马。策：用鞭子打，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。之：代词，指千里马。

29 以其道：按照（驱使千里马的）正确的方法。（以：按照）道：正确的方法。

30 食之：食，通“饲”，喂。

31 尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。 材：通“ 才 ”才能。

32 鸣：马叫，

33 通其意：通晓它的意思。

34 执：拿。

35 策：马鞭，这里指驱使

36 临：面对

37 呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。

38 其（1）：难道，表反问语气，难道。

39 其（2）：恐怕，表推测语气，确实。

40 邪：通“ 耶 ”，表示疑问的语气词。相当于“吗”

41 知：懂得，了解，认识。

42 千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。现在常用来比喻人才；特指有才华的人。

43 食马者：指不懂得重用人才的官吏。

44 伯乐：贤明的君主，懂得如何重用人才。

通假字

(1)才美不外见: “ 见 ” 通“ 现 ”，显现、表现。

(2)食之不能尽其材:“ 食”通“饲”饲养；“ 材 ” 通 “ 才 ”，才能。

(3)其真无马邪: “ 邪 ” 通 “ 耶 ” ,表示疑问,相当于“ 吗 ”。

(4)食马者不知其能千里而食也：“食”通“饲”，喂养。

(5)祇辱于奴隶人之手：“祇”通“只”，只是。

希望可以帮到你！

《马说》重点词语解释和翻译句子

展开全部原文世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。

马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dan）。

食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。

是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。

译文世上先有伯乐，这样以后就有千里马。

千里马常有，但是伯乐不常有。

所以即使有名贵的马，只能在马夫的手里受屈辱，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。

日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。

饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。

这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和美好的素质就不能从外面表现。

想要和平常的马一样尚且都办不到，怎么能要求它日行千里呢？ 鞭打马不按照（驱使千里马的）正确方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：＂天下没有千里马！＂唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！注释1伯乐：孙阳。

春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。

2 而：但是，可是。

3 故虽有名马：所以即使有名马 故：因此 。

虽：即使。

名：名贵的。

4 祇辱于奴隶人之手： 也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。

祇（zhǐ）：只是。

奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。

辱：这里指受屈辱而埋没才能。

5 骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在槽枥间。

骈，两马并驾，引申为一起。

骈死：并列而死。

于：在。

槽枥：喂牲口用的槽6 不以千里称也：不以千里马著称，即人们并不认识这是千里马。

以：用。

称：称呼。

7 马之千里者：之，定语后置的标志。

8 一食：吃一顿。

食，吃。

9 或：有时，或许，甚至10 尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。

11 粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。

12 石（dàn），容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。

三十斤为钧，四钧为石。

13 食马者：食，通“饲”，喂。

14 其：指千里马，代词。

15 是：这样，指示代词。

16 虽：虽然（与前面的虽不一样，这里指虽然）17 能：本领。

18 足：足够。

19 才 ：才能。

20 美：美好的素质。

21 外见：表现在外面 见：通“现”，表现；显现。

22 且：犹，尚且。

23 欲：想要。

24 等：等同，一样。

25 不可得：不能够得到。

得：能，表示客观条件允许。

26 安：怎么，哪里，疑问代词。

27 求：要求。

28 策之：鞭打马。

策：用鞭子打，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。

之：代词，指千里马。

29 以其道：按照（驱使千里马的）正确的方法。

（以：按照）道：正确的方法。

30 食之：食，通“饲”，喂。

31 尽其材：竭尽它的才能。

这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。

材：通“ 才 ”才能。

32 鸣：马叫，33 通其意：通晓它的意思。

34 执：拿。

35 策：马鞭，这里指驱使36 临：面对37 呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。

38 其（1）：难道，表反问语气，难道。

39 其（2）：恐怕，表推测语气，确实。

40 邪：通“ 耶 ”，表示疑问的语气词。

相当于“吗”41 知：懂得，了解，认识。

42 千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。

现在常用来比喻人才；特指有才华的人。

43 食马者：指不懂得重用人才的官吏。

44 伯乐：贤明的君主，懂得如何重用人才。

通假字（1）才美不外见： “ 见 ” 通“ 现 ”，显现、表现。

（2）食之不能尽其材：“ 食”通“饲”饲养；“ 材 ” 通 “ 才 ”，才能。

（3）其真无马邪： “ 邪 ” 通 “ 耶 ” ，表示疑问，相当于“ 吗 ”。

（4）食马者不知其能千里而食也：“食”通“饲”，喂养。

（5）祇辱于奴隶人之手：“祇”通“只”，只是。

希望可以帮到你！

《马说》一句原文对应一句翻译

展开全部 世有伯乐，（世上先有了伯乐）然后有千里马。

（这样以后才有千里马）千里马常有，（千里马是经常有的）而伯乐不常有。

（可是伯乐却不经常有）故虽有名马，（所以，即使是很名贵的马）辱于奴隶之手，（只辱没在马夫的手里）骈死于槽枥之间，（跟普通的马一起死在马厩里）不以千里称也。

（ 而不用千里马称呼）马之千里者，（日行千里的马）一食或尽粟一石。

（有时吃一顿就要吃尽一石的粮食）食马者，（马夫）不知其能千里而食也。

（不按照它能日行千里的能力来喂养它）是马也，（这样的马）虽有千里之能，（虽然有日行千里的能力）食不饱，（但是吃不饱）力不足，（力气不足）才美不外见，（它的才能和出色的资质也就表现不出来）且欲与常马等不可得，（想和平常的马一样都不行）安求其能千里也。

（又怎么能要求它日行千里呢 ）策之不以其道，（驾驭它不按照驾驭千里马的方法）食之不能尽其材，（喂养它不能使它的才能充分发挥出来）鸣之而不能通其意，（听着它嘶叫却不知道它要表达的意思）执策而临之，（马夫拿着鞭子站在它跟前）曰：“天下无马。

”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！（ 说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真的不识千里马吧）...

我要这篇文言文翻译？

所有的工匠制作器物，必定要经过多次转换（改变形态）才能最终做成。

我辈作文，也必须经多次删改润色，才能成为文章，这道理是一样的。

听说欧阳文忠公作《昼锦堂记》，原稿开头两句是“仕宦至将相，富贵归故乡”，多次改订，最后乃才添两“而”字。

（即改为“仕宦而至将相，富贵而归故乡”）；作《醉翁亭记》，原稿起处有数十字。

（欧阳修将原稿）粘贴在卧室内，（反复推敲修改），到后来只得“环滁皆山也”五字。

他平生作文章，都是如此。

甚至有不留下原稿一字的（情况）。

最近听说我同乡朱梅崖先生每写成一篇文章，必定粘稿于壁，每天常看，动辄删去十余字。

到实在没有可以删除时，这才定稿给人看。

这都是后辈学人所应当仿效的啊。

关于《马说》的翻译问题：“是马也,虽有千里之能”一句中“虽”如...

1.(1)喂，现在写作“饲” （2）吃完 2.食 马 者 / 不 知 其 能 千 里/ 而 食 也。

3.(1)想和普通的马一样尚且不能够，又怎么能让它日行千里呢？ （2）驱使他不能按照（驱使）千里马的方法，喂养它不能喂饱它而使它的才能施展出来，马嘶鸣却不能通晓它的意思。

4.伯乐不常有 其真无马邪？其真不知马也。

5.表达了作者怀才不遇，壮志难酬之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。

希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。

《马说》中“马之千里者”的“之”是什么意思？

主旨 世有伯乐，然后又千里马.千里马常有，而伯乐不常有.译文 世上有了伯乐，然后才有千里马.千里马经常有，可是伯乐却不常有.因此即使有名贵的马，也只是在奴隶的手中受尽侮辱，跟普通的马一同死在马厩里，不能凭借日行千里的能力而著称. 日行千里的马，一顿有时能吃一担粮食.喂马的人不知道它能日行千里，把它当作普通马来喂养.这样的马，即使有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 驱使它不按照正确的方法，喂养它又不能使它充分发挥自己的才能，它叫，却不能通晓它的意思，握着鞭子走到千里马的跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道真没有千里马吗？恐怕真不认识千里马吧！

语文文言文《马说》全句解

世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，只（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。

马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，今音为shí）。

食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。

是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。

世间有了伯乐，然后才有千里马。

千里马经常有，可是伯乐不会经常有。

所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。

日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。

喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。

所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。

尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？ 驾驭它不安照驾驭千里马的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？还是不认识千里马啊？

初二文言文《马说》《陋室铭》《核舟记》《活版》

《马 说》 韩 愈 世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者，不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。

”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！ 翻译如下： 《马 说》 韩 愈 世间有了伯乐，然后才会有千里马。

千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。

所以即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。

日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。

喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。

（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫，却不懂得它的意思，（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 陋室铭 作者：刘禹锡 原 文： 山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？” 译 文： 山不一定要高，有了仙人就著名了。

水不一定要深，有了龙就灵异了。

这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。

青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。

与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。

可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。

没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。

它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。

孔子说：“有什么简陋的呢？” 原文 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。

尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。

中轩敞者为舱，箬篷覆之。

旁开小窗，左右各四，共八扇。

启窗而观，雕栏相望焉。

闭之，则右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清风徐来，水波不兴」，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。

苏黄共阅一手卷；东坡右手执卷端，左手抚鲁直背；鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。

东坡现右足，鲁直现左足，身各微侧；其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。

佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。

卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。

楫左右舟子各一人。

居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。

居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰「天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻」，细若蚊足，钩画了了，其色墨。

又用篆章一，文曰「初平山人」，其色丹。

通计一舟：为人者五，为窗者八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠者各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。

魏子详瞩既毕，诧曰：嘻！技亦灵怪矣哉！庄、列所载，称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋了然者？假有人焉，举我言以复于我，我必疑其诳。

乃今亲睹之。

繇斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。

嘻！技亦灵怪矣哉！ 译文 明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。

王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁。

船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。

中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。

旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。

打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。

关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。

船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。

苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。

苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。

鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在说什么话。

苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。

佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。

佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。

船尾横放着一支船桨。

船桨的左右两边各有一个船工。

在右边的人梳着椎形的发髻，仰...

2013年河北省中考文言文翻译

翻译：我们写文章，也是要经过多次的删改，润饰，然后文章才算写好.这两者的道理是一样的.听说欧阳修写《昼锦堂记》，原稿的前两句是“仕宦至将相，富贵归故乡”，后来修改了好多次，最后加了两个“而”字。

他写《醉翁亭记》的时候，原稿开始的地方有几十字。

粘到卧室墙上天天修改。

到后来只留了“环滁皆山也”五个字。

他平生写文章文，都是如此。

甚至有不存原稿一字的人。

近来听闻我们这里的朱梅崖先生每写文章一篇，必定要把稿子粘到墙上，每天仔细看，然后去十余字.直到实在删不了，才脱稿拿给别人看。

这些都是学子们应该学习的.原题及答案：2013年河北省阅读下面的文言文，回答10~14题。

（14分）（一）廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。

高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。

于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。

山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。

柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。

10.用朱自清《春》中的句子描述加线句子所写的景物。

（l分）11.这段文字描写的内容是什么？蕴涵了作者怎样的情感？（4分）（二）我辈作文，必几经删润①，而后文成。

闻欧阳文忠作《昼锦堂记》，原稿首两句是：“仕宦②至将相，富贵归故乡。

”再四改订，最后乃添两“而”字。

作《醉翁亭记》，原稿处有数十字。

粘之卧内，到后来又只得“环滁皆山也”五字。

其平生为文，皆是如此，甚至有不存原稿一字者。

近闻吾乡朱梅崖③先生，每一文成，必粘稿于壁，逐日熟视，辄④去十余字。

旬日以后，至万无可去，而后脱稿⑤示人。

此皆后学所当取法也。

①删润：删改和润色。

②仕宦：指做官。

③朱梅崖：清代进士。

④辄：总是。

⑤脱稿：（著作）写完12.下列句子中，加着重号的“而”与例句中的“而”用法相同的一项是（2分）【 】例句：富贵而归故乡A.杂然而前陈者（《醉翁亭记》）B.乃记之而去（《小石潭记》）C.然后知生于忧患而死于安乐也（《生于忧患，死于安乐》）D.鸣之而不能通其意（《马说》）13.把下面句子翻译成现代汉语。

（4分）每一文成，必粘稿于壁，逐目熟视，辄去十余字。

14.“此皆后学所当取法也”一句中的“法”具体指什么？（3分）答案： 10.(1分)山朗润起来了11.(4分)描写满井明媚的早春景色；蕴含了作者欣喜愉悦的感情。

（每问2分，意思对即可）12.(2分)B13.(4分)每写完一篇文章，一定把它粘贴在墙壁上，天天仔细阅读，每次总会删除十多个字。

（每句1分，意思对即可）14.(3分)作文，必几经删润，而后成文。