关于观音菩萨的诗句

观音菩萨妙难酬,

清净庄严累劫修。

浩浩红莲安足下,

湾湾秋月锁眉头。

瓶中甘露常遍洒,

手内杨枝不计秋。

千处祈求千处应，

苦海常做度人舟。

描写观音的诗句？？？？？

观音偈

观音菩萨妙难酬, 清净庄严累劫修。

三十二应周尘刹, 百千万劫化阎浮。

瓶中甘露常遍洒, 手内杨枝不计秋。

千处祈求千处应，苦海常做度人舟。

《西游记》这样描述：理圆四德，智满金身。缨络垂珠翠，香环结宝明。乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩；锦绒裙，金落索，瑞气遮迎。眉如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇一点红，净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。解八难，度群生，大慈悯。故镇太山，居南海，救苦寻声，万称万应，千圣千灵。兰心欣紫竹，蕙性爱香藤。他是落伽山上慈悲主，潮音洞里活观音。

描写观音的诗句

1，观音偈 观音菩萨妙难酬, 清净庄严累劫修. 三十二应周尘刹, 百千万劫化阎浮. 瓶中甘露常遍洒, 手内杨枝不计秋. 千处祈求千处应,苦海常做度人舟。

2，品令·更休说

更休说。便是个、住世观音菩萨。甚今年、容貌八十岁，见底道、才十八。莫献寿星香烛。莫祝灵龟椿鹤。只消得、把笔轻轻去，十字上、添一撇。

3，偈颂二十三首

半夜劈破太空，太阳正照白书。

掩却万象生铁一团，二俱列下别有商量。

南海观音菩萨，端坐水月道场。

春山叠乱青，春水漾虚碧。

寥寥天地间，独立望何极。

描写观音菩萨的诗句

《观音诗》

年代: 宋 作者: 释契适

金沙池袅玉莲馨，殿阁阶墀尽水精。

云化路歧通万国，风飘舟楫济群生。

座妆珪璧霜犹暗，衣缀珠玑月不明。

若向险途逢八难，只劳心念讽持名。

《观音大士赞》

年代: 宋 作者: 释师范

提起数珠呈伎俩，无端弄出孩童相。

何似月明霜满天，孤猿啼断千峰上。

《观音大士赞》

年代: 宋 作者: 释绍昙

足下青莲花半敷，倚岩危坐手轮珠。

普门真境难描邈，刚被人传入画图。

《观音赞》

年代: 宋 作者: 释如净

端坐圆通妙微相，众生眼里堆青嶂。

晓来窗外听啼禽，春风不在花枝上。

《观音大士赞》

年代: 宋 作者: 释宗杲

过去正法明，现前观自在。

眼观诸音声，耳听众妙色。

二义俱寂灭，谁受此说者。

是说亦寂灭，谁为此说者。

能观及所观，能听洎所听。

返观观听者，是亦无所有。

大哉观世音，快说如是法。

是法不思议，听者亦希有。

我今以一毛，遍量法界空。

作此如幻言，赞是真实相。

写观音菩萨诗句

观音赞：观音大士悉号圆通，十二大愿誓弘深，苦海度迷津，救苦寻声，无刹不现身。，，还有，杨枝赞。，佛经里，有很多偈子是赞观世音菩萨的。观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮，瓶中甘露常时洒，手内杨枝不计秋，千处祈求千处应，苦海常作度人舟。

赞美观音菩萨的诗词

观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。

瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。

描写观音的诗词

观音菩萨妙难酬,

清净庄严累劫修。

浩浩红莲安足下,

湾湾秋月锁眉头。

瓶中甘露常遍洒,

手内杨枝不计秋。

千处祈求千处应，

苦海常做度人舟。

赞美“观音”的诗词

菩萨心肠、心地善良、大慈大悲、悲天悯人、好生之德

1、菩萨心肠

*

[ pú sà xīn cháng ]

*

比喻心地仁慈

2、心地善良

*

[ xīn dì shàn liáng ]

*

有道德的;有德行的;慈善的

3、大慈大悲

*

[ dà cí dà bēi ]

*

慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。形容人心肠慈善。

出 处

《法华经·譬喻品》：“大慈大悲；常无懈倦；恒求善事；利益一切。”

例 句

我们绝不能对那些像猛兽一样的杀人犯～。

4、悲天悯人

*

[ bēi tiān mǐn rén ]

*

悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。

出 处

清·黄宗羲《朱人远墓志铭》：“人远悲天悯人之怀；岂为一己之不遇乎！”

例 句

1. 鲁迅在《肥皂》中，戮穿了道学家那副～的虚伪面孔　。

5、好生之德

*

[ hào shēng zhī dé ]

*

好生：爱惜生灵。 指有爱惜生灵，不事杀戮的品德。

出 处

《尚书·大禹漠》：“与其杀不辜；宁失不经；好生之德；洽于民心。”

例 句

赵家奶奶平常烧香拜佛，信奉～，只要看见邻家杀鸡，也会双手合十，口称“阿弥陀佛”。

关于“普陀山”的古诗词有哪些？

1.七律·游普陀山（辘轳格）

万里涛声绕翠微，干宵青嶂白云飞。

千年普济香烟袅，百尺莲台佛像巍。

登石磐陀观夕照，入林紫竹浴朝曦。

风光旖旎媲三岛，大士当年不肯离①。

2.佩文诗韵五微、四支

注：相传公元916年，日本僧人慧锷从五台山请得观音圣像回国，经过普陀莲花洋时，突然海上遍是铁莲花，船不能通行，慧锷以为观音不肯去，于是把圣像留在普陀山，从此

普陀便成了专门供奉观音的道场。

3.游普陀山七律（之一）

云霓明灭涌灜洲，海上仙山梦里游。

绿掩瑶台浮玉塔，云飘广宇绕琼楼。

莲池赏月依歪柳，石岸听涛傍扁舟。

更访八仙奇渡处，遍勘神巧品****。

七律·游普陀山（二）

玉树琼枝万象欣，寻经问道拜观音。

知因济困生千手，解悟扶危顾万民。

不慕仙瀛轻渡海，甘同黔首共融心。

轰传巨塑开光日，又显佛轮万道金。

4.七律·游普陀山（三）

海生明月月生辉，祝寿滩头共举杯。

浪滚彰分明与暗，潮淋不讲是耶非。

睡花应解谁如我，醉月原知我是谁。

倦望槐荫怜夜鹊，无枝可倚尚翻飞。

5.七绝·赞普陀山

普陀胜迹岂寻常？四海行人远敬香；

佛顶山高云托月，梵音洞古雾成祥。

松风慧解如来意，法雨禅修大道场。

暮鼓晨钟化愚顽，观音苦海作慈航。

七律·普陀山颂

普陀佛国独无双，碧海金沙映石幢。姑子羞惭舟上待，观音婉转谢东洋。

二龟听法参禅道，三寺传经醒世氓。古刹千年香不断，江山万代永和祥。

6.七律·访普陀山四首

一、观南海圣境

咬破千山向海陬，百川不悔水东流。

磐陀石影红尘落，涯洞潮声世事留。

涛涌莲花观自在，波生海印渡心舟。

名山佛指听梵语，却道人间好个秋。

说明：普陀山景点甚多，大多与观世音菩萨有关，著名的如磐陀石、潮音洞、梵音洞、莲花洋、海印池、观音巨像等等。

二、访海天佛国

粒粒纤尘万里埃，跋山涉水渡洋来。

千般宏愿凝香烛，一片虔诚聚佛台。

善恶无疑今日事，情仇少怨旧时胎。

晨钟暮鼓心中响，自有莲花不断开。

三、瞻观音巨像

观音妙像显天姿，常应人间苦难时。

倾耳恭听如众愿，寻声释解化顽痴。

手持法印施无畏，心转金轮念有词。

脚踏莲花神韵出，眉弯新月叫人思。

说明：普陀山南海观音巨佛铜像立于当年日僧彗锷留“不肯去观音”之新罗礁上首龙湾岗墩，像高33米，1997年10月30日开光落成。

四、谒不肯去观音

观音不肯去东倭，驾乘莲花上普陀。

慧锷禅心从佛愿，梵僧度牒谒迦罗。

一花觉悟灵山笑，满目慈悲世事歌。

人叹红尘缘未了，即挥千手渡心河。

说明：据传，公元863年，有日僧慧锷从五台山请观音像归国，舟至莲花洋受阻，数番无法如愿，遂信观音不肯东渡，乃建寺供奉，人称“不肯去观音”。

普陀山是印度话的简称，具足称是普陀洛迦山、补怛罗迦、布怛落伽等，中国话叫做小白华山。普陀洛迦原为一山之名，因为中国人习性好略，或称普陀或单呼洛迦，久之遂成为两个山了。 考普陀山之成为观世音菩萨道场的原因，在佛教经典上也有明文，当时印度就有几个补怛洛伽等之说。

我们在华严经第六十八卷读到如下一段经文：“瑟鞞胝罗居士告善财言：善男子，于此南方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨，名观自在，汝诣彼问，菩萨云何，学菩萨行，修菩萨道。即说颂曰：‘海上有山多圣贤，众宝所成极清净，华果树林皆遍满，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。’时善财童子（中略）渐次游行，至于彼山，处处求觅此大菩萨，见其西面，岩谷之中，泉流萦映，树林蓊郁，香草柔软，右旋布地，观自在菩萨，于金刚石上（今金刚石俗称说法台，石与陀石同在山之西面），结跏趺坐，无量菩萨，皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说，大慈悲法，（中略）我以此菩萨，大悲行门，平等教化，一切众生，相续不断，（中略）或以布施，摄取众生，或以爱语，或以利行，或以同事，摄取众生；或现色身，摄取众生，或现种种不思议色净光明网，摄取众生。或以音声，或以威仪而为说法，或为神变，令其心悟，而得成就。（中略）愿令一切众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离，一切怖畏；离怖畏已，复教令发，阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。”这就是有名的善财童子五十三参，第二十八参，参观世音菩萨于此山中，所闻法要，大抵如是。再说观世音菩萨乃过去正法明如来，早成正觉，因与我们娑婆世界有大因缘，所以他老人家才倒驾慈航寻声救苦。三十二应，普门示现，无非是要令一切众生，脱离苦海而登彼岸而已。 一传，观音菩萨在说法台上讲经说法，东海龙王知道以后派了他的两个龟相来听经，没想到两相听得入了迷，不愿再回龙宫，龙王知道后非常生气，就将他们化为了石头。二传，这是雌雄两只乌龟，因在圣地戏闹而被惩罚变成了二龟。

参考资料

百度知道：[zhidao.baidu.com]