求道家名言一两句的不要

求道家名言一两句的不要。

祸福无门,惟人自招.

儒家和道家对“中”的理解?

【中】也是【全体】的别称。

《中庸》云：中也者，天下之大本也。

就是说【中】是万物的根本。

《老子》云：多言数穷，不如守中。

就是说，道理说得再多，不过是在文字语言中打圈圈，不如静守全体，与道合一。

求道家经典

道德经

第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙； 常有欲以观其徼（jiào）。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 第四章 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛（chén，通假字“沉”）兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 第五章 天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠(tuóyuè)乎？虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。 第六章 谷神不死，是谓玄牝(pìn)。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 第七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。 第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 第九章 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 第十章 载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能婴儿乎？涤除玄览（jiàn），能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无为乎？ 生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 第十一章 三十辐共一毂(gǔ)，当其无，有车之用。 埏埴(shān zhí)以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu ）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋(tián)猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？ 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 第十五章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。澹兮其若海；泊兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。 第十六章 致虚极，守静笃（dǔ）。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 第十七章 太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。 第十八章 大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏......更多唯美的句子：www.weimeidejuzi.cn

为什么把老子排在天下第一？所指的是哪方面之最？

老子是中华文化的一面旗帜。

为什么这样说呢？

第一、这是老子道文化内涵的丰富性和体系的完整性决定的。

老子通过他的《道德经》，创立了他的哲学学说、伦理学说和政治学说。老子也因此而成为哲学的巨人、道德的高峰、政治的先知。

为什么说老子是哲学的巨人呢？

早在2500年前，老子就为中华民族，也是为人类创立了一个独特的哲学思想体系。老子的哲学，既有对宇宙起源和宇宙本体的探讨，又有对社会、对人生的探索；既有系统的认识论原理，又有丰富的辩证法思想。老子哲学，不仅在中国的哲学史上居于主导地位，也是古代世界哲学群山中的颠峰。更为难能可贵的是，直到今天，老子哲学中的基本原理和精神，仍被证明是科学的、正确的。

为什么说老子是道德的高峰呢？

一、老子的伦理学说体系完整。

老子从善、爱、和几个方面构建起他的伦理精神体系。

善，是老子伦理学说中的核心内容。它包括无私奉献、舍身取义、知足寡欲、淡薄名利、节俭素朴、公平公正、诚实守信、谦虚卑下、礼让不争等道德理念。

爱，是老子伦理学说中的重要思想。老子主张真爱、博爱，主张无私、无欲、无已之爱。他认为，爱是道所抱持的第一法宝。他主张，对人的培养，应把培养他们的爱心放在第一位。

和，是老子伦理学说中的基本理念。老子推崇和生万物、和兴万事的和谐思想。他希望世间没有纷争，人人友爱相处。他反对以强凌弱。他还提倡报怨以德的道德境界。

二，老子的伦理学说多精华而少糟粕。

在老子伦理意念的宝库中，没有与现代的道德精神相抵触、相冲突的东西，没有君权神授的媚上意识，没有上智下愚的鄙民思想；而有的是劝君、教民为善的金玉良言。老子的伦理意念，就象婴儿那样纯粹，象青松那样高洁。

三、老子的伦理学说境界高远。

老子的伦理学说，植根于无私与慈爱的大德境界之上。无私与慈爱则是人类最真、最善、最美的，也是最珍贵的情感和道德精神。正如列夫·托尔斯泰说的：“老子的学说，是不同寻常的道德高峰。”

可见，老子的伦理学说，不仅体系完整，而且境界高远。

为什么说老子是政治的先知呢？

在民本思想的课题方面，老子在2500年前就提出了孤家寡人的公仆意识，提出了爱民、为民的民本思想，提出了自由、民主、平等、博爱、人权、人道的民主理念。

在世袭与民选关系的课题方面：老子在2500年前就主张民选官，而反对世袭的家天下。他主张贤者为王而反对胜者为王。

在国际关系课题方面，老子在2500年前就提出了互相尊重、平等相待、互相扶持、和谐共处的国际关系准则。

在战争与和平的课题方面，老子在2500年前就高举起反战的大旗，提出了“不以兵强于天下”和不打第一枪的反战名言。他还作出了侵略者、称霸者最后必定失败的预言。

在人与自然关系的课题上，老子在2500年前就提出了友好大自然的环保思想。他主张爱惜天下万物，并发出了破坏自然、浪费自然资源是人类自寻死路的严重警告。

此外，老子在军事学、教育学、经济学、审美学、环保生态学、生命学、养生学以及空间理论学等方面都作出了贡献。在人类历史上，老子是提出公仆意识、民本思想、民主文化的第一人，是高举反战大旗的第一人，是提出和谐共处国际关系准则的第一人，是提出环保生态观的第一人，是提出空间理论的第一人。老子是哲学的巨人、道德的高峰、政治的先知。

第二、这是老子道文化的科学性和先进性决定的。

老子学说所蕴含的真理性不会随时间的推移、时代的变迁、历史的发展有所减弱或改变，而是历久而弥新，洋溢着旺盛的生命力。他提出的自由......更多唯美的句子：www.weimeidejuzi.cn