(关于)的英文是什么

(关于)的英文是什么

关于的英文是in regard to。

词汇分析

音标：[ɪn rɪ'gɑːd tuː]

释义：关于；至于；对于

短语

In Regard To Conferences 至于会议

come in regard to 发生

rounding in regard to 折弯

distant in regard to 与…相隔

care in regard to 关注

worry in regard to 为

拓展双语例句

1、In regard to disaster activity, long-term partnerships are ideal.

关于抗灾活动，长期合作关系最为理想。

2、The expression of feeling being the object, these deficiencies in regard to form do not jar on the hearer.

既然情感的表现是它的目的，那么，关于形式上的缺点就不会使听众听着刺耳。

3、The same applies for integration tests as for unit tests in regard to guidelines and tools.

关于指南和工具，应用于集成测试与单元测试是一样的。

4、Those exclusions are carefully designed in regard to moral hazard and selection bias.

除外责任是考虑到道德风险和选择性偏差,而精心设计的

5、No federal regulations exist in regard to EJ, therefore leaving it up to the states and communities to take action.

没有关于EJ的联邦法规存在。因此，法规由州或社区制定采用。

关于消防安全的资料

火场自救

疏散时不要乘坐电梯,防止电梯因停电被困其中。逃离有烟气火场时,最好用折叠多层的湿毛巾捂住口鼻,压低身体,防止过量吸入有毒气体。

一旦发生火灾,立即实施组织扑救,及时疏散被困人员。

当大火封门,无法逃离时,应关紧房门,用湿棉织物品堵塞房门缝隙,同时不间断向上泼水降温,防止烟气侵入。

被大火围困千万不可慌张,立即采取呼喊、摇摆衣物等方式到阳台窗口呼救。

逃离途中有火焰且不十分猛烈时,可将衣服、鞋帽淋湿,穿出火区。

如果建筑物内火势和烟气较大难以通过时,可考虑从窗口逃脱。将绳索或用窗帘被单等临时结成的绳索滑下。

如果被困在二楼,可手扒窗沿,身体下垂,自然下落到地上。切勿从高层跳下。

逃生常识

1、火灾袭来时要迅速逃生,不要贪恋财物。

2、家庭成员平时就要了解掌握火灾逃生的基本方法,熟悉几条逃生路线。

3、受到火势威胁时,要当机立断披上浸湿的衣物、被褥等向安全出口方向冲出去。

4、炉灶附近不放置可燃物品,炉灰安全熄灭后再倾倒,草垛要远离房屋。穿过浓烟逃生时,要尽量使身体贴近地面,并用湿毛巾捂住口鼻。

5、身上着火,千万不要奔跑,可就地打滚或用厚重的衣物来压灭火苗。

6、遇火灾不可乘坐电梯,要向安全出口方向逃生。

7、室外着火,门已发烫,千万不要开门,以防大火蹿入室内,要用浸湿折被褥、衣物等堵塞门窗缝,并泼水降温。

8、若所在逃生线路被大火封锁,要立即退回室内,用打手电筒、挥舞衣物、呼叫等方法向窗外发送求救信号,等待救援。

9、千万不要盲目跳楼,可利用疏散楼梯、阳台、落水管等逃生自救。也可用绳子,可把床单、被套撕成条状连成绳索,紧栓在窗框、暖气管、铁栏杆等固定物上,用毛巾、布条等保护手心,顺绳滑下,或下到未着火的楼层脱离险境

关于数学的资料

数学是研究数量、结构、变化以及空间模型等概念的一门学科。透过抽象化和逻辑推理的使用，由计数、计算、量度和对物体形状及运动的观察中产生。数学家们拓展这些概念，为了公式化新的猜想以及从合适选定的公理及定义中建立起严谨推导出的真理。

意义

数学，作为人类思维的表达形式，反映了人们积极进取的意志、缜密周详的逻辑推理及对完美境界的追求。它的基本要素是：逻辑和直观、分析和推理、共性和个性。虽然不同的传统学派可以强调不同的侧面，然而正是这些互相对立的力量的相互作用，以及它们综合起来的努力，才构成了数学科学的生命力、可用性和它的崇高价值。

数学史

基础数学的知识与运用是个人与团体生活中不可或缺的一部分。其基本概念的精炼早在古埃及、美索不达米亚及古印度内的古代数学文本内便可观见。从那时开始，其发展便持续不断地有小幅度的进展，直至16世纪的文艺复兴时期，因着和新科学发现相作用而生成的数学革新导致了知识的加速，直至今日。

数学研究的各领域

数学主要的学科首要产生于商业上计算的需要、了解数与数之间的关系、测量土地及预测天文事件。这四种需要大致地与数量、结构、空间及变化(即算术、代数、几何及分析)等数学上广泛的领域相关连著。除了上述主要的关注之外，亦有用来探索由数学核心至其他领域上之间的连结的子领域：至逻辑、至集合论(基础)、至不同科学的经验上的数学(应用数学)、及较近代的至不确定性的严格学习。 数量 数量的学习起于数，一开始为熟悉的自然数及整数与被描述在算术内的自然数及整数的算术运算。整数更深的性质被研究于数论中，此一理论包括了如费马最后定理之著名的结果。 当数系更进一步发展时，整数被承认为有理数的子集，而有理数则包含于实数中，连续的数量即是以实数来表示的。实数则可以被进一步广义化成复数。数的进一步广义化可以持续至包含四元数及八元数。自然数的考虑亦可导致超限数，它公式化了计数至无限的这一概念。另一个研究的领域为其大小，这个导致了基数和之后对无限的另外一种概念：阿列夫数，它允许无限集合之间的大小可以做有意义的比较。 结构 许多如数及函数的集合等数学物件都有着内含的结构。这些物件的结构性质被探讨于群、环、体及其他本身即为此物件的抽象系统中。此为抽象代数的领域。在此有一个很重要的概念，即向量，且广义化至向量空间，并研究于线性代数中。向量的研究结合了数学的三个基本领域：数量、结构及空间。向量分析则将其扩展至第四个基本的领域内，即变化。 空间 空间的研究源自于几何－尤其是欧式几何。三角学则结合了空间及

数，且包含有非常著名的勾股定理。现今对空间的研究更推广到了更高维的几何、非欧几何(其在广义相对论中扮演着核心的角色)及拓扑学。数和空间在解析几何、微分几何和代数几何中都有着很重要的角色。在微分几何中有着纤维丛及流形上的计算等概念。在代数几何中有着如多项式方程的解集等几何物件的描述，结合了数和空间的概念；亦有着拓扑群的研究，结合了结构与空间。李群被用来研究空间、结构及变化。 基础与哲学 为了搞清楚数学基础，数学逻辑和集合论等领域被发展了出来。德国数学家康托（Georg Cantor，1845-1918）首创集合论，大胆地向“无穷大”进军，为的是给数学各分支提供一个坚实的基础，而它本身的内容也是相当丰富的，提出了实无穷的存在，为以后的数学发展作出了不可估量的贡献。Cantor的工作给数学发展带来了一场革命。由于他的理论超越直观，所以曾受到当时一些大数学家的反对，Pioncare也把集合论比作有趣的“病理情形”，Kronecker还击Cantor是“神经质”，“走进了超越数的地狱”。对于这些非难和指责，Cantor仍充满信心，他说：“我的理论犹如磐石一般坚固，任何反对它的人都将搬起石头砸自己的脚.”　 集合论在20世纪初已逐渐渗透到了各个数学分支，成为了分析理论，测度论，拓扑学及数理科学中必不可少的工具。20世纪初世界上最伟大的数学家Hilbert在德国传播了Cantor的思想，把他称为“数学家的乐园”和“数学思想最惊人的产物”。英国哲学家Russell把Cantor的工作誉为“这个时代所能夸耀的最巨大的工作”。 数学逻辑专注在将数学置于一坚固的公理架构上，并研究此一架构的成果。就其本身而言，其为哥德尔第二不完备定理的产地，而这或许是逻辑中最广为流传的成果－总存在一不能被证明的真实定理。现代逻辑被分成递归论、模型论和证明论，且和理论计算机科学有着密切的关连性。

中国古代数学的发展

魏、晋时期出现的玄学，不为汉儒经学束缚，思想比较活跃；它诘辩求胜，又能运用逻辑思维，分析义理，这些都有利于数学从理论上加以提高。吴国赵爽注《周髀算经》，汉末魏初徐岳撰《九章算术》注，魏末晋初刘徽撰《九章算术》注、《九章重差图》都是出现在这个时期。赵爽与刘徽的工作为中国古代数学体系奠定了理论基础。 赵爽是中国古代对数学定理和公式进行证明与推导的最早的数学家之一。他在《周髀算经》书中补充的“勾股圆方图及注”和“日高图及注”是十分重要的数学文献。在“勾股圆方图及注”中他提出用弦图证明勾股定理和解勾股形的五个公式；在“日高图及注”中，他用图形面积证明汉代普遍应用的重差公式，赵爽的工作是带有开创性的，在中国古代数学发展中占有重要地位。 刘徽约与赵爽同时，他继承和发展了战国时期名家和墨家的思想，主张对一些数学名词特别是重要的数学概念给以严格的定义，认为对数学知识必须进行“析理”，才能使数学著作简明严密，利于读者。他的《九章算术》注不仅是对《九章算术》的方法、公式和定理进行一般的解释和推导，而且在论述的过程中有很大的发展。刘徽创造割圆术，利用极限的思想证明圆的面积公式，并首次用理论的方法算得圆周率为 157/50和 3927/1250。 刘徽用无穷分割的方法证明了直角方锥与直角四面体的体积比恒为2:1，解决了一般立体体积的关键问题。在证明方锥、圆柱、圆锥、圆台的体积时，刘徽为彻底解决球的体积提出了正确途径。 东晋以后，中国长期处于战争和南北分裂的状态。祖冲之父子的工作就是经济文化南移以后，南方数学发展的具有代表性的工作，他们在刘徽注《九章算术》的基础上，把传统数学大大向前推进了一步。他们的数学工作主要有：计算出圆周率在3.1415926～3.1415927之间；提出祖暅原理；提出二次与三次方程的解法等。 据推测，祖冲之在刘徽割圆术的基础上，算出圆内接正6144边形和正12288边形的面积，从而得到了这个结果。他又用新的方法得到圆周率两个分数值，即约率22/7和密率355/113。祖冲之这一工作，使中国在圆周率计算方面，比西方领先约一千年之久； 祖冲之之子祖暅总结了刘徽的有关工作，提出“幂势既同则积不容异”，即等高的两立体，若其任意高处的水平截面积相等，则这两立体体积相等，这就是著名的祖暅公理。祖暅应用这个公理，解决了刘徽尚未解决的球体积公式。 隋炀帝好大喜功，大兴土木，客观上促进了数学的发展。唐初王孝通的《缉古算经》，主要讨论土木工程中计算土方、工程分工、验收以及仓库和地窖的计算问题，反映了这个时期数学的情况。王孝通在不用数学符号的情况下，立出数字三次方程，不仅解决了当时社会的需要，也为后来天元术的建立打下基础。此外，对传统的勾股形解法，王孝通也是用数字三次方程解决的。 唐初封建统治者继承隋制，656年在国子监设立算学馆，设有算学博士和助教，学生30人。由太史令李淳风等编纂注释《算经十书》，作为算学馆学生用的课本，明算科考试亦以这些算书为准。李淳风等编纂的《算经十书》，对保存数学经典著作、为数学研究提供文献资料方面是很有意义的。他们给《周髀算经》、《九章算术》以及《海岛算经》所作的注解，对读者是有帮助的。隋唐时期，由于历法的需要，天算学家创立了二次函数的内插法，丰富了中国古代数学的内容。 算筹是中国古代的主要计算工具，它具有简单、形象、具体等优点，但也存在布筹占用面积大，运筹速度加快时容易摆弄不正而造成错误等缺点，因此很早就开始进行改革。其中太乙算、两仪算、三才算和珠算都是用珠的槽算盘，在技术上是重要的改革。尤其是“珠算”，它继承了筹算五升十进与位值制的优点，又克服了筹算纵横记数与置筹不便的缺点，优越性十分明显。但由于当时乘除算法仍然不能在一个横列中进行。算珠还没有穿档，携带不方便，因此仍没有普遍应用。 唐中期以后，商业繁荣，数字计算增多，迫切要求改革计算方法，从《新唐书》等文献留下来的算书书目，可以看出这次算法改革主要是简化乘、除算法，唐代的算法改革使乘除法可以在一个横列中进行运算，它既适用于筹算，也适用于珠算。

关于鱼的资料

鱼是一类十分适合在水中生活的脊椎动物，它们身上有鳞，可以抵御水中有害小生物的侵害；身体里有鳔，可以控制身体的沉浮自如；身体各部位的鱼鳍，则保证它可以在水中以各种灵活的姿态活动、觅食。

鱼类是比较低等的变温动物，所以它们只能分布在各自适宜的环境之中。

全世界有鱼类数万种，其中最大的是鲸鲨，大小相当于一辆大卡车；最小的是虾虎鱼，只有几厘米长。

关于网络的资料

网络是由节点和连线构成，表示诸对象及其相互联系。在数学上，网络是一种图，一般认为它专指加权图。网络除了数学定义外，还有具体的物理含义，即网络是从某种相同类型的实际问题中抽象出来的模型。在计算机领域中，网络是信息传输、接收、共享的虚拟平台，通过它把各个点、面、体的信息联系到一起，从而实现这些资源的共享。

含义

网络是由节点和连线构成，表示诸对象及其相互联系。用数学定义，网络是一种图，一般认为它专指加权图。物理含定义，即网络是从某种相同类型的实际问题中抽象出来的模型。

有关诚信的古诗词

1.惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》

只有天下最真诚的心才能感化人。

2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》

真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。

3.君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》

言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。

4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》

君子用行动来说话，小人则光说不做。

5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》

衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。

6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》

正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

7.文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》

文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》

想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。

9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。

10.至诚则金石为开。《西京杂记》卷五

至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。

11.精诚所加，金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》

精诚：真诚。 亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。

12.诚之所感，触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》

诚：真诚。 感：感触。真诚能感动一切。

13.人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》

操履：操守。诚实是人的最高品德。

14.诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》

实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。

15.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》

以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

16.遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》

遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。

17.金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》

喻私心杂念影响人之德行的精纯。

18.窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》

窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。

19.百虑输一忘，百巧输一诚。清·顾图河《任运》

考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。

20.神莫神于至诚。宋·张商英《素书》

没有比完美的真诚更神圣的了。

21.诚者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦颐《通书》

真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。

22.君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章

乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。

23.感人以诚不以伪。清·方苞《方望溪先生全集》

诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。

24.修身处世，一诚之外更无余事。明·朱之瑜......更多唯美的句子：www.weimeidejuzi.cn

关于时间的谚语

时间谚语大全

人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。（英·莎士比亚）

一日之计在于晨，一年之计在于春，一生之计在于勤。

.时间就像海绵里的水一样，只要肯挤，总还是有的。（鲁迅）

1、明日复明日，明日何其多!

2、少壮不努力，老大徒伤悲

3、在世界上我们只活一次，所以应该爱惜光阴。必须过真实的生活，过有价值的生活。——巴甫洛夫

4、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

5、一万年太久，只争朝夕。 ——毛泽东

6、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。 ——莎士比亚

7、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。

——朗费罗

8、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。 ——布莱希特

9、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

——苏格拉底

10、 敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。 ——达尔文

11、成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。

－－爱因斯坦

12、放弃时间的人，时间也放弃他。——莎士比亚

13、没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。

——拜 伦

14、人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。

——巴尔扎克

15、任何节约归根到底是时间的节约。——马克思

16、时间就是能力等等发展的地盘。——马克思

17、时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西

18、时间是伟大的导师。——伯 克

19、时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。——卓别林

20、时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。——赫胥黎

21、忘掉今天的人将被明天忘掉。——歌 德

22、辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克

23、在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。 ——别林斯基

24、从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。

——杰弗逊

25、时间是我的财产，我的田亩是时间。——歌德

26、合理安排时间，就等于节约时间。 ——培根

27、春光不自留，莫怪东风恶。 ——莎士比亚

28、抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。 ——约翰· 洛克

29、抛弃时间的人，时间也抛弃他。——莎士比亚

30、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思

31、利用时间是一个极其高级的规律。——恩格斯

32、合理安排时间，就等于节约时间。 ——培根

33、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。——歌德

34、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。

——裴斯泰洛齐

35、浪费时间是一桩大罪过。 ——卢梭

36、你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。 ——富兰克林

37、把活着的每一天看作生命的最后一天。

－－海伦·凯勒

38、迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。 ——莎士比亚.

39、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。 ——叔本华

40、黄金时代在我们面前而不在我们背后。

——美国作家 马克·吐温

41、人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。 ——英国剧作家 莎士比亚.

42、只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。

——德国诗人歌德

43、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的......更多唯美的句子：www.weimeidejuzi.cn

关于节日的古诗

1. 有关除夕的：

《除夜》

【宋】文天祥

乾坤空落落，岁月去堂堂；

末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘；

无复屠苏梦，挑灯夜未央。

2. 有关春节的：

《元日》

【宋】王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

3. 有关元宵节的：

《元夕》

【宋】欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。

月到柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

4. 有关清明节的：

《清明》

【唐】杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

5. 有关端午节的：

《五月五日》

【宋】梅尧臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

6. 有关七夕节的：

《七夕》

【唐】罗隐

络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

7. 有关中秋节的：

《望月怀远》

【唐】张九龄

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

8. 有关重阳节的：

《九月九日忆山东兄弟》

【唐】王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

“对”和“对于”有什么区别？

在语文中“对”和“对于”的主要区别在于：

1、“对”所保留的动词性较强，有两种情况：

（1）表示人与人之间或人与事物之间的对待关系时，只能用“对”，不能用“对于”。

如： 他对我很热情（√） 他对于我很热情（×） 对党忠诚老实。（√） 对于党忠诚老实。（×）

（2）相当于“跟”和“朝”、“向”的意思时只能用“对”，不能用“对于”。

如：我对他说过了。（√） 我对于他说过了。（×）

他对我笑了笑。（√） 他对于我笑了笑。（×）

不对困难低头。（√） 不对于困难低头。（×）

2、当“对”用在副词之后时，“对”不能换成“对于”。如：“对事不对人。”

3、对“多用于口头语体，而”对于“的色彩庄重些，更适合于书面语体。

拓展资料

对 “对”和“对于”大体上有两种用法，它们构成的介词短语，一是表示动作的对象，二是表示同动作有关的事物。也就是说一种可能受句中主要动词的支配，一种不受句中主要动词的支配。如：

①他也不止一次和战士谈过话，但似乎都没有和这个青年战士共同劳动的几个钟头中，对一个战士的思想感情了解得这么真切。（受主要动词支配）

②我想起这些往事，心情激动，对未来充满了无比的信心。（不受主要动词支配）

下面的几种用法是错误的：

一种是用“对”引出主语，也就是在该做主语的词语前边用“对”。如：

1. 对于这个问题，早就引起了领导的重视。

2. 对于低能x射线，70年代以来以广泛应用在液氮低温条件下的Si谱仪中。（这两句中的“对于”都应当删去，否则全句缺少主语）

3. X射线现在对我们并不陌生。

4. 爬行类这个名词，可能对我们十分熟悉。

（这两句中的“对”都框住了真正该做主语的词语，而动作的对象都被放到了主语的位置上。修改时可将真正该做主语的词语与动作的对象对调位置。

另一种毛病是“对”同其他介词相混淆，该用而没用，或不该用而用。如：

⑤连队及时就这次事故向干部战士进行教育。⑥电离圈主要是太阳辐射造成的，它对中波无线电波的传送很有关系。（“向”改为“对”，“对”改为“同”）

还有一种用法，虽不能说是错误，应尽量避免。如：

⑦为了防止农药的污染，我国对某些农药已停止生产或使用。

⑧这两所学校对计算机的调试工作已能顺利进行。

（⑦说成“为了防止农药的污染，我国已停止生产或使用某些农药。”⑧说成“这两所学校已能顺利进行计算机的调试工作。”都比较清楚简便，把“动词+宾语”的结构变成“介词短语+宾语”的结构一般没有什么必要。）

对于和关于的区别

对于和关于的区别：

1、指出明确的对象，用对于，不用关于。

2、表示关涉用关于，不用对于。

3、对于可用在句首，也可以用在句中，而关于只用在句首。

4、关于有提示性质，用关于组成的介词结构，可以单独作文章的题目。用对于组成的介词结构，多作状语，一般不能单独做文章的标题。

词语详解：

对于：[ duì yú ]

详细解释

1、介词。引进对象或事物的关系者。

李大钊 《庶民的胜利》：“我们对于这等世界的新潮流，应该有几个觉悟。”

关于：[ guān yú ]

详细解释

1、关系到。

南朝 陈 徐陵 《梁贞阳侯重与王太尉书》：“但大 齐 仁圣之道，关於至诚，睦邻之怀，由於孝德。”

3. 介词。引进某种行为的关系者，组成介词结构做状语。

明 宋濂 《序》：“而关於考功，复课试其可者而第之，此其初制也。”

4. 介词。引进某种事物的关系者，组成介词结构做定语(现代汉语后面要加‘的’)。

宋 司马光 《请建储副或进用宗室第一状》：“臣窃惟陛下天性纯孝，振古无伦，事无大小，关於祖宗者，未尝不勤身苦体，小心翼翼，以奉承之。”

拓展资料

对于造句：

1、对于前进路途上的困难,我们应该傲视它。

2 、对于目前的流窜贩问题工商局应正本清源地予以解决。

3、对于那些愿意悔过自新的罪犯我们应给以帮助。

4 、对于弱肉强食的现象,我们不能坐视不救,就该见义勇为。

5、对于这种边缘科学,人们还不了解。

关于造句：

1、老板毫不迟疑地答应了她关于提高薪水的要求。

2、她见人总爱喋喋不休地讲关于她儿子的事。

3、老师写了一篇文章，题目是《关于读写训练》。

4、关于李明考试作假一事已经真相大白了。

5、我读了几本关于环境保护的书。