有关赞美品行高洁的名人警句

有关赞美品行高洁的名人警句

1. 一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、伟大的理想也是不能达到的。——陶铸

2. 越是身份低的人，操守越是要谨严，不然，正是自取其辱。——屠格涅夫

3. 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。 ——歌德

4. 在不幸中，有用的朋友更为必要;在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需;在幸运中，寻找朋友出于高尚。 ——亚里士多德

5. 善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。 ——亚里士多德

6. 严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。 ——亚里士多德中华励志网

7. 一个人只要行为高尚，不管怎样无知也会得到原谅的。 --- 巴尔扎克

8. 爱情不只是一种感情，它同样是一种艺术。一个高尚心灵为爱情而痛苦万分，永远是一场好戏。在精神领域里，真正的爱情能产生出不断的奇迹。 --- 巴尔扎克

有关赞美品行高洁的名人警句

1.你要记得，永远愉快地多给别人，少从别人拿取。 ----高尔基

2、宁可站着死，决不倒着生。

3、生当作人杰，死亦为鬼雄。 ----李清照

4、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ----文天祥

5、走自己的路，让别人去说吧。 ----但丁

6、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。---刘禹锡

7、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

8、名利淡如水,人格大如天!

9、出淤泥而不染，濯清涟而不妖

10、可远观而不可亵玩焉

11、谈笑有鸿儒，往来无白丁

12、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

13、要知松高洁，待到雪化时。

希望对你有所帮助，还有问题可以追问，若满意请采纳谢谢！

描写兰花品行高洁的古文

孔 丘《猗兰操》 习习谷风，以阴以雨。之子于归，远送于野。 何彼苍天，不得其所。逍遥九州，无所定处。 时人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老。 孔子历聘诸侯，莫能任。隐俗之中，见芳 兰独茂， 喟然叹曰：“兰当为王者得，今 乃与众草为伍。” 止车援琴鼓之，自伤不 逢时，托词于兰。这首诗是孔子在被赶出鲁国是看到路边兰花与杂草生长在一起，有感而生就写出了这首诗，他更是借这首诗写出自己像兰花 一样生不逢时，生不逢地。他一兰花自喻也表现了自己不愿与杂草生在一起的文人高洁。

关于古代品行高洁人物的事例的古文

介之推不言禄 出自《左传》

晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”

其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。

晋侯求之不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。

自古以来，多少文人志士品行高洁，令人肃然起敬.代诗人于谦的

千锤万凿出深山，

烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，

要留清白在人间。

译文：

（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

屈原在离骚一诗中为了表达自己的高洁品格,对身穿的衣服材料都很注重，选择特定意象入诗的句子是什么？

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

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“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”出自屈原的古诗作品《离骚》之中，全句为“芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳;不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。”可以翻译为：裁制荷叶作上衣啊，收集木芙蓉以作下裳；世人不了解我也就算了吧，只要我的内心确是芳洁纯真。

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在这句话中，作者屈原用芰荷与芙蓉这种美好的事物，来暗指诗人的高尚的品德以及洁身自好的操守。通过这两种事物描绘了诗人一个德行高洁的君子形象。

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在《离骚》当中，作者大量的使用比、兴的手法，如他以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车马比喻治理国家等。《离骚》是一部具有现实意义的浪漫主义抒情诗，诗中无论是主人公形象的塑造，还是一些事物特征的描绘，诗人都大量采用夸张的浪漫主义表现手法。神话传说的充分运用，更加强了《离骚》的浪漫主义气韵。

陆游的《卜算子咏梅》中，表现梅花的高洁、坚贞的品行的句子

原文卜算子 咏梅

陆游（南宋）

驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥辗作尘，只有香如故。

译文

驿亭之外的断桥边，梅花自开自落，无人理睬。暮色将临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。 梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾为泥浆了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。

赏析

这首咏梅词，作者咏物寓志，表达了自己孤高雅洁的志趣。

上阕状物写景，描绘了风雨中独自绽放的梅花。 梅花长在偏僻的“ 驿外断桥边”，“寂寞开无主”，它不是由人精心栽种的，它寂寞地开放着。“已是黄昏独自愁，更著风和雨”。在这样的暮色黄昏中，独自挺立开放的梅花难免会有着孤苦无依的愁苦，更何况环境如此恶劣，风雨交加，倍受摧残。这实在令人深深叹息。

下阕抒情， 主要抒写梅花的两种美 德。“无意苦争春，一任群芳妒”，它的其一美德是朴实无华,不慕虚荣,不与百花争春，在寒冬就孤傲挺立开放，它的与世无争使它胸怀坦荡，一任群花自去嫉妒！“零落成泥碾作尘，只有香如故”，它的其二美德是志节高尚，操守如故，就算沦落到化泥作尘的地步，还香气依旧。这几句词意味深长。作者作此词时，正因力主对金用兵而受贬，因此他以“群花”喻当时官场中卑下的小人，而以梅花自喻，表达了虽历尽艰辛，也不会趋炎附势，而只会坚守节操的决心。

陆游曾经称赞梅花“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚”（《落梅》）。梅花如此清幽绝俗，出于众花之上，可是如今竟开在郊野的驿站外面，紧临着破败不堪的“断桥”，自然是人迹绝少、寂寥荒寒、倍受冷落了。从这一句可知它既不是官府中的梅，也不是名园中的梅，而是一株生长在荒僻郊外的“野梅”。它既得不到应有得护理，也无人来欣赏，随着四季代谢，它默默地开了，又默默地凋落了。它孓然一身，四望茫然，——有谁肯一顾呢，它是无主的梅呵。“寂寞开无主”这一句，诗人将自己的感情倾注在客观景物中，首句是景语，这句已是情语了。

日落黄昏，暮色朦胧，这孓然一身、无人过问的梅花，何以承受这凄凉呢？它只有“愁”——而且是“独自愁”，这几个字与上句的“寂寞”相互呼应。而且，偏偏在这个时候，又刮起了风，下起了雨。“更著”这两个字力重千均，写出了梅花的艰困处境，然而尽管环境是如此冷峻，它还是“开”了！它，“万树寒无色，南枝独有花”（道源）；它，“完花敢向雪中出，一树独先天下春”（杨维桢）。总之，从上面四句看，这对梅花的压力，天上地下，四面八方，无所不至，但是这一切终究被它冲破了，因为它还是开了！谁是胜利者？应该说，是梅花！

上阕集中写了梅花的困难处境，它也的确还有“愁”。从艺术手法说，写愁时，作者没有用诗人、词人们那套惯用的比喻手法，把愁写得象这象那，而是用环境、时光和自然现象来烘托。况周颐说：“词有淡远取神，只描取景物，而神致自在言外，此为高手。”（〈蕙风词话〉）就是说，词人描写这么多“景物”，是为了获得梅花的“神致”；“深于言情者，正在善于写景”（田同之《西圃词说》）。上片四句可说是“情景双绘”。

下阕，托梅寄志。梅花，它开得最早。“万木冻欲折，孤根暖独回”（齐己）；“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”（张谓）。是它迎来了春天。但它却“无意苦争春”。春天，百花怒放，争丽斗妍，而梅花却不去“苦争春”，凌寒先发，只是一点迎春报春的赤诚。“苦”者，抵死、拼命、尽力也。从侧面讽刺了群芳。梅花并非有意争春，“群芳”如果有“妒心”，那是它们自己的事情，就“一任”它们去妒忌吧。这里把写物与写人，完全交织在一起了。花木无情，花开花落，是自然现象，说“争春”，是暗喻。“妒”，则非草木能所有。这两句表现出陆游标格独高，决不与争宠邀媚、阿谀奉承之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的傲骨。

最后几句。把梅花的“独标高格”，再推进一层：“零落成泥碾作尘，只有香如故”。前句承上句的寂寞无主、黄昏日落、风雨交侵等凄惨境遇。这句七个字四次顿挫：“零落”，不堪雨骤风狂的摧残，梅花纷纷凋落了，这是一层。落花委地，与泥水混杂，不辨何这者是花，何者是泥了，这是第二层。从“碾”字，显示出摧残者的无情，被摧残者承受的压力之大，这是第三层。结果呢，梅花被摧残被践踏而化作灰尘了。这是第四层。看，梅花的命运有多么悲惨，简直令人不忍卒读。但作者的目的决不是单为写梅花的悲惨遭遇引起人们的同情；从写作手法说，仍是铺垫，是蓄势，是为了把下句的词意腿上最高峰。虽说梅花凋落了，被践踏成泥土了，被碾成尘灰了，请看，“只有香如故”，它那“别有韵”的香味，却永远如故，一丝一毫也改变不了呵。

末句具有扛鼎之力，它振起全篇，把前面梅花的不幸处境，风雨侵凌，凋残零落，成泥作尘的凄凉、衰飒、悲戚，一股脑儿抛到九霄云外去了。正是“末句想见尽节”（卓人月〈词统〉）。而这“尽节”的得以“想见”，正是由于此词运用比兴手法，十分成功，托物言志，给我们留下了十分深刻的印象，成为一首咏梅的杰作。

卜算子•咏梅

毛泽东

一九六一年十二月

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

陆游的《卜算子咏梅》中，表现梅花的高洁、坚贞的品行的句子:

最后几句。把梅花的“独标高格”，再推进一层：“零落成泥碾作尘，只有香如故”。

陆游的什么诗表明不管世事如何,他始终保持高洁的品行

陋室铭

屈原在离骚中说，虽然不同的人有不同的乐趣，但我却追求高洁的品行

民生各有所乐兮，余独好修以为常

屈原在离骚中描写自己用荷叶做衣裙表现高洁品格的名句是

这一句是：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

翻译过来就是：裁剪荷叶制成绿色的上衣，缝缀荷花再把它制成下裳。两句写以荷叶莲花为衣裙，运用了象征手法，表现他追求高洁品质，不为世俗所污的情趣。

离骚的创作背景：

屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。秦国为了削弱楚国，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。

在内政外交上，屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，加上上官大夫(即靳尚)等人的嫉妒，遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。《史记·屈原列传》里说，年轻得志的屈原遭到同僚上官大夫的谗害，楚怀王因而疏远了他。他“忧愁幽思而作《离骚》”。