关于荆楚的诗词

关于荆楚的诗词

送吾惟可还三衢

【作者：郑善夫】

昔年相逢胥水秋，今日重在闽山陬。

中间丧乱真怜汝，南鄙音尘不散忧。

别后山阳频弄笛，花时荆楚一登楼。

旄头尚直天西北，何地巾车各自由。

闻钟

【作者：王逢】

苜蓿胡桃霜露浓，衣冠文物叹尘容。

皇天老去非无姓，众水东朝自有宗。

荆楚旧烦殷奋伐，赵陀新拜汉官封。

狂夫待旦夕良苦，喜听寒山半夜钟。

表现荆楚文化的古诗或对联有哪些？

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项羽《垓下歌》 力拔山兮气盖世！ 时不利兮骓不逝！ 骓不逝兮可奈何， 虞兮虞兮奈若何？

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李白《咏史诗·乌江》 争帝图王势已倾， 八千兵散楚歌声。 乌江不是无船渡， 耻向东吴再起兵。

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杜牧《题乌江亭》 胜败兵家事不期， 包羞忍辱是男儿。 江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。

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唐·胡曾《咏史诗·垓下》 拔山力尽霸图隳， 倚剑空歌不逝骓。 明月满营天似水， 那堪回首别虞姬。

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郑板桥《悲项羽》 玉帐深宵悲骏马， 楚歌四面促红妆。

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王安石《乌江亭》 百战疲劳壮士哀， 中原一败势难回。 乌江水冷秋风急， 江东子弟今虽在， 寂寞野花开战场。 肯与君王卷土来?

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李清照《绝句》 霸气震神州， 凌云志未酬。

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张可久《卖花声·怀古 》 美人自刎乌江岸， 战火曾烧赤壁山， 将军空老玉门关。 乌江夜若渡， 伤心秦汉，生民涂炭， 两汉不姓刘。 读书人一声长叹。

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李清照《夏日绝句咏项羽》 生当作人杰， 死亦为鬼雄。 至今思项羽， 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 不肯过江东。

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毛泽东《人民解放军占领南京》 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。 虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

表现荆楚文化的古诗对联

《黄鹤楼》唐朝·崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

何时黄鹤重来，且自把金樽，看洲渚千年芳草；

今日白云尚在，问谁吹玉笛，落江城五月梅花！

心远天地宽，把酒凭栏，听玉笛梅花，此时落否？

我辞江汉去，推窗寄概，问仙人黄鹤，何日归来？

谁知道关于荆楚文化的诗歌或散文？

对不起，我之前答离骚时似乎没理解你的意思，一下想到古文去了，o(∩_∩)o...

你要的应该是现代的散文吧！我又找了一篇，是关于武当山的（篇幅不长）

我对武当山心仪已久。6年前的擦肩而过，更增加了要亲近她的欲望。于是在来郧县挂职的第一个周末，我便迫不及待地登上了武当山。

??武当山确实魅力无限，见它的第一眼，我便产生了不同一般的感觉。放眼一望，绵亘八百里的山脉，兼北方大山之雄浑与南国诸峰之灵秀，奇峰高耸，仙雾缭绕，壁立千仞，松柏苍翠，小溪潺潺。这里曾是真武大帝修身得道之地，因“非真武不足当之”而得名，历来是无数善男信女摩拜的道家圣地。经历代达官贵人，文人骚客的浓墨重彩，更增加了无尽的神秘与玄妙。如今上下穿梭的缆车和各处忙碌的“小红帽”们又为其带来了现代化的生机与和谐。漫步其间，不用说那些临险而筑的宏伟宫殿，就连那些不很起眼的石桥、断壁、岩石可能都会讲述神奇曲折的故事。置身于仙山神境，吸一口那清灵的空气，你会顿感气爽神畅。望一眼满山的圣景，平日里常以文墨为伴的我，纵然搜肠刮肚也找不出半句描绘它的贴切词语。就在那一瞬间，一种从未有过的感觉，不由自主地从心底流出。我真切地感到了自己的苍白与渺小。

??金殿上巨大焚香炉里的熊熊之火彰显出求道者的炽烈；无数神像下匍匐在地的躯体带着万分的虔诚；满满的功德箱是测试心灵的砝码，悬崖上的龙头香镌刻着信念的纯度。只有在此时此刻，我才能被那些扛着比自己高出一截的高香奔上金殿的人们所感染，并渐渐地由感染，变成了融入其中……圣人云：鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。看到山上的情景，我真正体会到孔夫子这段话的精深。

??披着淡淡的薄暮，我依依不舍地踏上了归途。奔驰的汽车像唱针一样，在宛如老式唱片的盘山路上旋转，我的大脑仿佛也随着这个旋律在不停地思考。当我将一柱高香投入香炉时，心里祈求了什么？当我向功德箱里放入钞票时，口里又念叨了些什么？当我把一枚枚硬币掷向太平鼓时，究竟是想得到什么？我在努力地搜索着记忆，渴望得到哪怕是支言片语的答案！可是，我失望了。我当时的头脑里分明只有空白。空的透明，白的真空。难道这就是心灵的净化？难道这就是意识的升华？我不敢将这些高尚的头衔强加于身。??我仍在寻找着能说服自己的答案。这时，我忽然想起了南岩上的御碑。如果真如传说中讲的那样，当年燕王朱棣是为了搜剿亡命天涯的侄子朱允炆，才役使三十万工匠把武当山打造得如此富丽堂皇。那么，数百万游人今天所做的一切，其功绩也绝不会逊于这位永乐皇帝！这正应了那句，有心栽花花不开，无心插柳柳成行的谚语。??我的心里一下子敞亮起来。武当山你不愧为充满灵性的仙山。你给我讲述了精神与物质的守恒，你给了我从未有过的感悟。我会永远把你珍藏在特别的记忆里……

参考资料：www.jdsanwen.cn/jdc/c5/jdc87023_1.html

自古荆楚多才俊，其艳直教百花零。是藏字诗，求解？

自古荆楚多才俊，

其艳直教百花零。

如果是藏字诗的话，估计应该是藏字为：古艳。其余地方看不出藏字的痕迹甚至可能。

有关端午节的诗词歌赋

贺新郎

许及之(宋)

旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。耳不听、湖边鼍鼓。独炷炉香熏衣润，对潇潇、翠竹都忘暑。时展卷，诵骚语。新愁不障西山雨。问楼头、登临倦客，有谁怀古。回首独醒人何在，空把清尊酹与。漾不到、潇湘江渚。我又相将湖南去，已安排、吊屈嘲渔父。君有语，但分付。

浣溪沙

苏轼(宋)

轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

喜迁莺

黄裳(宋)

梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载菏花十里，一钩新月。

花心动

史浩(宋)

槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。菖歜碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。此意凭谁向说。纷两岸，游人强生区别。胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。见破底，何须更求指诀。

五丝

褚朝阳(唐)

越人传楚俗，截竹竞萦<丝。水底深休也，日中还贺之。

章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。

但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。

已酉端午

贝琼

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

五日（选一）

陈子龙

吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。

拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。

珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。

拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。

五月五日

梅尧臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

端午三殿宴群臣探得神字

李隆基(唐)

五月符天数，五音调夏钧。

旧来传五日，无事不称神。

穴枕通灵气，长丝续命人。

四时花竞巧，九子粽争新。

方殿临华节，圆宫宴雅臣。

进对一言重，遒文六义陈。

股肱良足咏，凤化可还淳。

端午

李隆基(唐)

端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。

亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。

竞渡诗

卢肇(唐)

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

端午

文秀(唐)

节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

竞渡歌（节录）

（唐）张建封

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；

使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；

使君出时皆有准，马前已被红旗引；

两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；

前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

七律·端午

老 舍

端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；

相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；

有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；

当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

端午节诗词 ......更多唯美的句子：www.weimeidejuzi.cn

楚国有贤才.永为朝上士 是哪句诗词里面的？ 5分

万德讳用思，廷秀兴富立

楚鸡有贤才，永维朝中士

唐氏家庭辈份排列，十二宗。

屈原 《山鬼》全文，谢谢！

【山鬼】

最初见于屈原（名平，楚国人）的《九歌》。描写了一位极其有气质的美女形象，也被传说为一个山林中的神女，其文如下：

山鬼

若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；

乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思；

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上，

云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮澹忘归，

岁既晏兮孰华予；采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，

君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作；

雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧

【译文】

仿佛有人经过深山谷坳，身披薜荔啊腰束女萝。含情流盼啊嫣然一笑，温柔可爱啊形貌娇好。驾着赤豹啊紧跟文狸，辛夷为车啊桂花饰旗。披着石兰啊结着杜衡，折枝鲜花啊聊寄相思。

竹林深处啊暗无天日，道路险峻啊独自来迟。孤身一人啊伫立山巅，云海茫茫啊浮游卷舒。山色幽暗啊白昼如夜，东风狂舞啊神灵降雨。我痴情等你啊忘却归去，红颜凋谢啊怎能永葆花季？

我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。抱怨公子啊怅然忘却归去，你思念我啊却没空到来。山中人儿就像杜若般芳洁，口饮石泉啊头顶松柏。（心念公子啊暗自沉吟，）你想我啊是真是假。雷声滚滚啊细雨蒙蒙，猿鸣啾啾啊夜色沉沉。风声飒飒啊落木萧萧，思慕公子啊独自悲伤。

【山鬼的形象】

《山鬼》采用山鬼内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。全诗有着简单的情节：女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来；风雨来了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但情人终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤心、哀怨。

全诗将幻想与现实交织在一起，具有浓郁的浪漫主义色彩。

作者以人神结合的方法塑造了美丽的山鬼形象：

她披戴着薜荔、女萝、石兰和杜蘅，乘着赤豹拉的辛夷车

车上插着桂枝编织的旗，身边跟着长有花纹的花猫……

其衣食住行无不带有强烈的神性和野性色彩，又与山鬼的身份地位相适应

然而山鬼的容貌体态和情感变化又都是正常人的表现

她感叹青春不能永驻，期盼爱人早些到来，不来则忧伤孤独……

这种人神合一的形象创造，正是屈原诗歌中的一贯方法

【赏析】:

《山鬼》出自《九歌》的第九首。《九歌》是一组祀神的乐歌，据说是[屈原]在民间祀神乐歌的基础上加工修改而成的。《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的爱情生活，如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等，本文也是如此。[山鬼]即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称[山鬼]。

《山鬼》采用[山鬼]内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。全诗有着简单的情节：女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来；风雨来了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但情人终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤心、哀怨。

赏析

诗的第一节主要从各方面描绘了[山鬼]的美好。“若有人”一词，准确地传达出[山鬼]给人的迷离惝恍、来去飘忽之感。“被薜荔兮带女罗”以及下文中的“辛夷车兮结桂旗”“被石兰兮带杜衡”等写[山鬼]的装束，既活画出[山鬼]这样一位身为山林之神的自然女儿的形象，又暗示了她外表和内心的美好，这也是[屈原]的善于以香草比美好品德的手法的体现。“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，[山鬼]的这两句突如其来的自夸，就好像演员在舞台上的第一个亮相，其美好形象让读者眼前一亮。值得注意的是，这里没有仔细地描摹[山鬼]的外貌，而是借她的爱人之口来赞美她的神态之美。这不禁令人想到《诗经·卫风·硕人》对“硕人”的美貌的描写：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，前面几句穷形尽相的比喻固然煞费创作者的苦心，可欣赏者们并不太领情，而“巧笑倩兮，美目盼兮”这能见出“硕人”女儿情态与生命活力的诗句才博得了大家的一致赞誉。《山鬼》中的这句诗也有异曲同工之妙，更何况它是出自[山鬼]的爱人之口呢!我们似乎可以看到，[山鬼]在赴约途中，想起爱人对自己的赞誉，不禁满心欢喜，此时更恨不得马上与爱人见面。为了与爱人见面，她还特意准备了礼物：“折芳馨兮遗所思。”

第二节写[山鬼]在约定处焦急等待爱人的情景，见出她温柔、痴情的性格。天色变了，下起雨来，由于还没见着爱人，[山鬼]并不甘心就此回家。“岁既晏兮孰华予”一句，写出古今女子共有的心理：对于时时威胁到自己青春容颜的时光流逝，惟一可令她们感到欣慰和放心的就是爱人对她们的欣赏和宠爱；如果爱人不在身边呢，自然容颜暗淡，没有光彩了。这句心理描写，使[山鬼]形象更多了凡俗气息，更让人觉得她的亲切、可爱。而类似的表达在后世诗歌中是屡见不鲜的，如“古诗十九首”之《行行重行行》里就有“思君令人老，岁月忽已晚”。在长久的等待中，[山鬼]不免要揣想，他到底因为什么不来赴约呢？“君思我兮不得闲”既是为爱人开脱，也是自我宽解之词吧。

第三节写总也不见爱人到来，[山鬼]开始心生疑惧，随着希望彻底落空，[山鬼]对爱人不禁有所怨愤。“山之人兮芳杜若，饮石泉兮阴松柏”赞美[山鬼]的美好高洁；“君思我兮然疑作”承上“君思我兮不得闲”而来，至此时，[山鬼]的忍耐已到了极点，她不由自主地要往坏的方面想；天黑了，雷声隆隆，雨大起来了，猿狖也凄厉地鸣叫起来，风飒飒地吹过树林，——这一切，让[山鬼]倍感孤独、凄凉，她怎能不抱怨呢？“思念你只会徒然地让我饱尝忧愁啊!”

这首诗情感线索清晰，与此相应的是，诗人善于借助景物描写来烘托、渲染女主人公的情感变化，这在第二、三节中表现得尤其明显。第二节中，看到爱人并没有如约前来，[山鬼]愉快的心情蒙上了阴影，而天气也是“杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨”；第三节，在爱人终于不至，[山鬼]无限伤心、哀怨之时，风雨也更猛烈起来，并夹杂着猿狖的哀鸣。

本篇是祭祀山鬼的祭歌。楚国神话中有巫山神女的传说， 本篇所描写的可能就是早期流传的神女形象。她只能在夜间出现，没有神的威仪，和《九歌》中所祀的其他神灵不同。歌辞全篇都是巫扮山鬼的自白。

读这首诗先得注意两点：一是“山鬼”究竟是女神还是男神？宋元以前的楚辞家多据《国语》、《左传》所说，定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”，而视之为男性山怪。但元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘作“窈窕”动人的女神的。清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说，又经游国恩、郭沫若的阐发，“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见，遂被广泛接受。本文的品赏即以此说为据，想来与诗中所述山鬼的形象也更为接近〖注一〗。苏雪林提出《九歌》表现“人神恋爱”之说以后，大多数研究家均以“山鬼”与“公子”的失恋解说此诗，笔者却以为不妥。按先秦及汉代的祭祀礼俗，巫者降神必须先将自己装扮得与神灵相貌、服饰相似，神灵才肯“附身”受祭〖注二〗。但由于山归属于“山川之神”，古人采取的是“遥望而致其祭品”的“望祀”方式，故山鬼是不降临祭祀现场的。本诗即按照这一特点，以装扮成山鬼模样的女巫，入山接迎神灵而不遇的情状，来表现世人虔诚迎神以求福佑的思恋之情。诗中的“君”、“公子”、“灵修”，均指山鬼；“余”、“我”、“予”等第一人称，则指入山迎神的女巫。说明了这两点，读者对这首轻灵缠绵的诗作，也许可品味到一种不同于“人神恋爱”说的文化内涵和情韵了。

你看，此诗一开头，那打扮成山鬼模样的女巫，就正喜孜孜飘行在接迎神灵的山隈间。我们从诗人对巫者装束的精妙描摹，便可知道楚人传说中的山鬼该是怎样倩丽，“若有人兮山之阿”，是一个远镜头。诗人下一“若”字，状貌她在山隈间忽隐忽现的身影，开笔即给人以缥缈神奇之感。镜头拉近，便是一位身披薜荔、腰束女萝、清新鲜翠的女郎，那正是山林神女所独具的风采！此刻，她一双眼波正微微流转，蕴含着脉脉深情；嫣然一笑，齿白唇红，更使笑靥生辉！“既含睇兮又宜笑，着力处只在描摹其眼神和笑意，却比《诗经·卫风·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴”之类铺排，显得更觉轻灵传神。女巫如此装扮，本意在引得神灵附身，故接着便是一句“子(指神灵)慕予兮善窈窕”——我这样美好，可要把你羡慕死了：口吻也是按传说的山鬼性格设计的，开口便是不假掩饰的自夸自赞，一下显露了活泼、爽朗的意态。这是通过女巫的装扮和口吻为山鬼画像，应该说已极精妙了。诗人却还嫌气氛冷清了些，所以又将镜头推开，色彩浓烈地渲染她的车驾随从：“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗……”这真是一次堂皇、欢快的迎神之旅！火红的豹子，毛色斑斓的花狸，还有开着笔尖状花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝，诗人用它们充当迎神女巫的车仗，既切合所迎神灵的环境、身份，又将她手燃花枝、笑吟吟前行的气氛，映衬得格外欢快和热烈。

自“余处幽篁兮终不见天”以下，情节出现了曲折，诗情也由此从欢快的顶峰跌落。满怀喜悦的女巫，只因山高路险耽误了时间，竟没能接到山鬼姑娘(这当然是按“望祀”而神灵不临现场的礼俗构思的)！她懊恼、哀愁，同时又怀着一线希冀，开始在山林间寻找。诗中正是运用不断转换的画面，生动地表现了女巫的这一寻找过程及其微妙心理：她忽而登上高山之巅俯瞰深林，但溶溶升腾的山雾，却遮蔽了她焦急顾盼的视野；她忽而行走在幽暗的林丛，但古木森森，昏暗如夜；那山间的飘风、飞洒的阵雨，似乎全为神灵所催发，可山鬼姑娘就是不露面。人们祭祀山灵，无非是想求得她的福佑。现在见不到神灵，还有谁能使我(巫者代表的世人)青春长驻呢？为了宽慰年华不再的失落之感，她便在山间采食灵芝(“三秀”)，以求延年益寿。这些描述，写的虽是巫者寻找神灵时的思虑，表达的则正是世人共有的愿望和人生惆怅。诗人还特别妙于展示巫者迎神的心理：“怨公子兮怅忘归”，分明对神灵生出了哀怨；“君思我兮不得闲”，转眼却又怨意全消，反去为山鬼姑娘的不临辩解起来。“山中人兮芳杜若”，字面上与开头的“子慕予兮善窈窕”相仿，似还在自夸自赞，但放在此处，则又隐隐透露了不遇神灵的自怜和自惜。“君思我兮然疑作”，对山鬼不临既思念、又疑惑的，明明是巫者自己；但开口诉说之时，却又推说是神灵。这些诗句所展示的主人公心理，均表现得复杂而又微妙。

到了此诗结尾一节，神灵的不临已成定局，诗中由此出现了哀婉啸叹的变徵之音。“靁填填兮雨冥冥”三句，将雷鸣猿啼、风声雨声交织在一起，展现了一幅极为凄凉的山林夜景。诗人在此处似乎运用了反衬手法：他愈是渲染雷鸣啼猿之夜声，便愈加见出山鬼所处山林的幽深和静寂。正是在这凄风苦雨的无边静寂中，诗人的收笔则是一句突然迸发的哀切呼告之语：“思公子兮徒离忧！”这是发自迎神女巫心头的痛切呼号——她开初曾那样喜悦地拈着花枝，乘着赤豹，沿着曲曲山隈走来；至此，却带着多少哀怨和愁思，在风雨中凄凄离去，终于隐没在一片雷鸣和猿啼声中。大抵古人“以哀音为美”，料想神灵必也喜好悲切的哀音。在祭祀中愈是表现出人生的哀思和悱恻，便愈能引得神灵的垂悯和呵护。不知山鬼姑娘听到这首祭歌，是否也能怦然心动，而赐给世人以企盼的福佑？

【注释】

①以此诗“采三秀兮于(於)山间”，“于”不该与“兮”相重，而断定“于山”为“巫山”，山鬼为“巫山神女”。其实，这种句式在本诗即有，如“云容容兮而在下”，“兮”与“而”亦不妨相重。则“于”不必读作“於（巫）”，此山鬼自是民间传说的女山神，而无证据必为“巫山神女“。

②《史记·封禅书》记齐人少翁语日：“上(指武帝)即欲与神通，宫室、被服(即环境、装扮)非象神，神物不至。”荆楚民间迎“紫姑”神，亦须“作其形(紫姑形貌)迎之”(《荆楚岁时记》)。都证明了巫风迎神、降神的这一特点。

【作者简介】

屈原（约公元前339～约前278）。战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。本世纪中，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇,《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语,还有《招魂》 1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。

神话故事的古诗

与神话故事有关的诗词：

嫦娥 （唐）李商隐

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

读《山海经》陶渊明〔晋〕、

精卫衔微木，将以填沧海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既无虑，化去不复悔。

徒设在昔心，良辰讵可待？

《秋夕》

——银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。

李凭箜篌引

唐 李贺

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。化用典故

出自《酬乐天扬州初逢席上见赠》唐刘禹锡

【唐】白居易

朝来又得东川信，欲取春初发梓州。

书报九江闻暂喜，路经三峡想还愁。

潇湘瘴雾加餐饭，滟预惊波稳泊舟。

欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。

送客归京

【唐】白居易

水陆四千里，何时归到秦？

舟辞三峡雨，马入九衢尘。

有酒留行客，无书寄贵人。

唯凭远传语，好在曲江春。

入峡次巴东

【唐】白居易

不知远郡何时到，犹喜全家此去同。

万里王程三峡外，百年生计一舟中。

巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。

两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。

三峡闻猿

【唐】贯休

历历数声猿，寥寥渡白烟。

应栖多月树，况是下霜天。

万里客危坐，千山境悄然。

更深仍不住，使我欲移船。

三峡闻猿

【唐】慕幽

谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。

七千里外一家住，十二峰前独自行。

瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。

凭君且听哀吟好，会待青云道路平。

上三峡

【唐】李白

巫山夹青天，巴水流若兹。

巴水忽可尽，青天无到时。

三朝上黄牛，三暮行太迟。

三朝又三暮，不觉鬓成丝。

赋得白鹭鸶送宋少府入三峡

【唐】李白

白鹭拳一足，月明秋水寒。

人惊远飞去，直向使君滩。

观元丹丘坐巫山屏风

【唐】李白

昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似。疑是天边十二峰，

飞入君家彩屏里。寒松萧瑟如有声，阳台微茫如有情。

锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈。高咫尺，如千里，

翠屏丹崖灿如绮。苍苍远树围荆门，历历行舟泛巴水。

水石潺湲万壑分，烟光草色俱氛氲。溪花笑日何年发，

江客听猿几岁闻。使人对此心缅邈，疑入嵩丘梦彩云。

夔州歌十绝句之一

【唐】杜甫

中巴之东巴东山，江水开辟流其间。

白帝高为三峡镇，夔州险过百牢关。

瞿塘两崖

【唐】杜甫

三峡传何处，双崖壮此门。

入天犹石色，穿水忽云根。

猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。

羲和冬驭近，愁畏日车翻。

悲秋

【唐】杜甫

凉风动万里，群盗尚纵横。

家远传书日，秋来为客情。

愁窥高鸟过，老逐众人行。

始欲投三峡，何由见两京。

初至犍为作

【唐】岑参

山色轩槛内，滩声枕席间。

草生公府静，花落讼庭闲。

云雨连三峡，风尘接百蛮。

到来能几日，不觉鬓毛斑。

闻范秀才自蜀游江湖

【唐】杜牧

蜀道下湘渚，客帆应不迷。

江分三峡响，山并九华齐。

秋泊雁初宿，夜吟猿乍啼。

归时慎行李，莫到石城西。

岘山送张去非游巴东

【唐】孟浩然

岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。

一言予有赠，三峡尔将寻。祖席宜城酒，征途云梦林。

蹉跎游子意，眷恋故人心。去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。

巫峡

【唐】杨炯

三峡七百里，唯言巫峡长。重岩......更多唯美的句子：www.weimeidejuzi.cn

乾隆皇帝有哪些的诗词

你好，据我所知有：

下江南的诗词

烟雨楼用韩子祁诗韵

春云欲泮旋蒙蒙，百顷南沏一棹通。

回望还迷堤柳绿，到来才辨榭梅红。

不殊图画倪黄境，真是楼台烟雨中。

欲倩李牟携铁笛，月明度曲水晶宫。

五律·泛月

泛月宜何处，山庄景最新。夏宵含飒爽，塞水漾明沦。

鹤唳孤松顶，鹿寻曲涧滨。锤峰玉台迥，温峤早痴人。

过曲涧花香游流杯亭日知阁诸胜

西苑旷且奥，肇自明代作。琼华万玉堆，太液千夫凿。平地起蓬瀛，城市而林壑。松篁几百年，参天秀崖崿。秋深鸿雁鸣，春暖桃李灼。肃庙求神仙，林亭更开拓。方士朝扶鸾，虚皇夜飞鹤。丞相冠莲花，将军赤符缚。鸡犬倏已升，殿宇还如昨。盛朝建邦畿，旧制因城郭。何独废西苑，姑亦存其略。高居非昔比，偶幸行宫若。雍正二年夏，承恩开讲幕。避暑供游息，胜迹频探索。湛湛芳草青，泼泼游鱼跃。葱葱梧桐枝，烂烂莲花萼。或宴水云榭，佳景开芳酌。或赋迎薰亭，妙句随兴落。师友得从容，昆弟善笑谑。是秋猎塞北，奇峰峭天削。回思此间山，宛似日出爝。因缘不复至，抚景怀佳约。时过玉蝀桥，波光含漠漠。烟际辨楼台，松竹纷竽龠。弹指十年间，何异风鸣铎。前日重来游，未能穷其乐。姚瞩淑清苑，冻岸不可泊。今朝好风景，迟日中天爚。步自瀛台桥，踏冰行蹻蹻。乾芦寻曲径，虚殿开金钥。穿云洞户深，步石穿梁迮。乃知洞里天，自与寻常各。冬深景寂寞，翠剩琅玕蘀。闲坐流杯亭，更登日知阁。会心濠濮间，呼朋嗒然噱。其北乃假山，巉岩何磊硌。攀援径绝处，深涧戏腾踔。时我径过之，我童犹畏却。其上挂瀑布，结构俨庐霍。飞沫杂冰流，玉牙排断腭。其池乃不冻，疑有冯夷托。当年观鱼亭，尘土生珠箔。归鞍适然返，聊尔何住著。我闻山水缘，好者不为恶。何必买山钱，底须蜡芒屩。前居水中萍，兹游林里雀。异日得清暇，还教度略彴。

题静憩轩

非静不能憩，非憩何由静。心与境相忘，一泓止水定。小轩仅容膝，颇足适幽兴。临窗俯碧池，波光入眼净。炉有香可焚，床有几可凭。即景裁短句，启复论声病？喜得大自在，而无俗虑竞。安佚非素怀，聊以适吾性。

雨中归舟

夕阳西下春云布，霏霏细雨迷蹊路。中流双桨荡归舟，十里横烟暗村树。岸柳冥蒙待暮鸦，寥天低黯催孤骛。咫尺玻璃太液池，幻作寒江烟雨渡。

舟行

御湖三月春水生，微风不动玻璃平。楼台咫尺方壶耸，杨柳千条烟霭横。兰舟容与荡双桨，飘飖浑似坐玉京。绯桃绿李夹两岸，绾绮错绣春色并。我思去夏泛太液，荷香十里疑蓬瀛。即今光景正明媚，绿波摇漾鸥凫轻。等是舟行别今昨，年华荏苒何须惊。

帝京杂咏

玉蝀桥头望禁林，重重楼阁耸千寻。两行烟柳春光媚，几顷澄波绿意深。池水皆成瀍涧泽，宫墙常透市朝音。大家真是同民乐，不异熏风解阜心。

冬至后一日同二十四叔父五弟游西苑试射

骏马紫藤鞭，宫城九陌连。平池铺玉镜，晴雪晃金钱。欢赏娱今日，追陪忆往年。东瞻宸极近，霭霭暮祥烟。轻风摇苑树，碧宇散晴光。气复初阳暖，人迎化日长。缘堤看冻柳，系马坐冰床。到此同携手，临风乐倍常。蕉园成古刹，乔木隐伽蓝。贝叶飘花雨，香云护宝龛。随缘游胜地，冺念礼瞿昙。何用僧雏引，由来此路谙。 太液无劳渡，群欣步屟行。龙宫隔岸耸，玉蝀跨波横。不见潜鱼跃，空闻寒雀鸣。平田丰泽北，指日试春耕。燕角敦弓劲，轻杨翠羽修。中时惊月落，发处迅星流。更步三梁闸，因登百尺楼。淑清迟胜约，聊待再来游。迎熏亭子畔，山势郁崚嶒。松柏开三径，冈陵列几层。石龛穿洞入，云窦扪萝登。蜡屐肩与胜，都输莲社朋。

还有首很绝的，一字诗

一船一浆一渔舟，一个渔翁一钓钩，

一俯一仰一顿笑，一江明月一江秋。

读项羽纪

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