翻译句子

翻译句子

“为爱名花抵死狂，只愁风日损红芳。”

绿章夜奏通明殿，乞借春阴护海棠。南宋词人陆放翁。陆游平生最忠爱两种花，“人们也常把花比作女人”一 为他家乡绍兴盛产的梅花，称其“梅花爱妻王氏”不为过之。二 海棠花则是他生命中最爱，也是他笫二故乡四川的名花，称谓“海棠花初恋唐婉”也是恰到好处，海棠花令“放翁”如痴如醉，为之倾情，爱海棠花既狂又痴，如同“疯子”一般，因此陆游也接受了“海棠癫”的雅号。

陆游诗中有很多吟海棠花的的篇章，均记录着诗人多情行踪，不仅如此，他的狂态体现在对海棠花的怜香惜玉与呵护上，虽对初恋唐婉有着“抵死狂”爱慕达到极致，甚至到疯狂地步，但唐婉已经是皇家后裔，门庭显赫赵士程的妻室，虽对唐婉格外垂青，也只能借指海棠花来舒发自己的情感，况且唐婉也向陆游诉说过有爱花嗜好，投其所好，讨其欢心，自我陶醉。评：以笔者看来陆游负有不可推卸的责任，即便如此何必当初，叶公好龙。

“繁华行乐地，芳润养花天"

“郁然千载诗书城”，陆游可不是随便一说。过了很多年，他还在梦中重游眉山，叩访三苏故里之披风榭。他对成都，并无类似赞叹。益州类似扬州，以繁华扬名天下。江南却有兵亥之忧，蜀中受益于秦岭竖起的天然屏障。

杜甫形容成都：“晓看红湿处，花重锦官城。”

陆游描绘成都：“繁华行乐地，芳润养花天。”

他又调回成都了。可惜凌云山的大佛没看够，登峨眉山寻李白遗踪的计划也暂且搁下。

三月的成都真是花团锦簇，陆游走马看花也看不过来。名花须得好诗配，十首《花时游遍诸家园》，全城市民吟诵，歌女们谱成曲子争相传唱。

名花除了好诗配，还有别的能换喻吗？有的，有的，比成都的所有名花更娇艳的，是成都的女子。“芳润养花天”，这是说，盆地温润的气候最能滋养女儿容颜。皮肤细，嗓音媚，五官俏，身材好，修养也不错。卓文君，薛涛，王弗，花蕊夫人，成都女孩子向来是视为偶像的。这个永远时尚的城市，至今漂亮女子多：街头一站，眼花缭乱。

陆游如此爱生活，不爱佳丽才怪。

“风掠春衫惊小冷，酒潮玉颜见微赪。”

微赪：红而润。

陆游这两句诗，值得玩味。

陆游讨女人喜欢，除性格、才华、外形诸因素外，还有很重要的一点：欣赏女性的目光格外细腻。这倒跟他的视力好关系不大。他是用心去瞧，犹如苏轼看王弗，苏东坡看王朝云。细腻的目光好比春风拂过，鲜花才成其为鲜花，即使容貌寻常也动人。这是心灵的逻辑。而欲望的逻辑，乃是大手大脚囫囵吞枣，像猪八戒吃人参果，一口就下去了，美味全无。

今天处对象明天上床……时下两性的局面，丢失了多少细节！

其实不划算。人之为人，重在过程。

找了很久的资料，然后自己又归纳了一下，不知道对你有没有帮助 O(∩_∩)O~不过我也是尽力了~~~

换喻，转喻，提喻的区别

隐喻(metaphor) 隐喻就是把未知的东西变换成已知的术语进行传播的方式。例如，“轿车甲虫般地前行”这个隐喻就假定，我们不知道轿车怎么运动，但我们的确知道甲虫匆匆穿过地面的行进模样。这个隐喻即把甲虫的特征变换成了轿车的特征。

雅格布森声称，隐喻和转喻是两种传播意义的基本模式。他坚决主张，隐喻模式具有诗的特征。它也具有广告的特征，其间想象从已知的文化神话里产生，而神话的特征经过转换便赋予了未知的产品。野性的西部成为一种牌子的香烟的隐喻，旧金山的明媚阳光成为一种牌子的化妆品的隐喻。

隐喻按照联想的方式运作——即它们把未知的东西嵌人一个新的联想式语词序列，未知的东西由此而获得其部分新的意义。在“海船犁开大海”这个隐喻里，“航行”一词作为未曾说出而属于未知的东西被嵌入“分开实在之物的方式”这个联想式语词序列，与切开、撕开、锯开、割开、剪开、砍开、扯开等词语相并列。通过想象行为，读者把这个联想式语词序列的一般特征与从中选出的“犁开”一项的具体特征同时互换，从而赋予未知的术语“航行”以新的意义。

于是，隐喻就要求一种积极的、富于想象的解码行为：读者不得不去发现哪个特征才能进行有意义的转换。接受者这种积极介入的行动是诗人和广告主所追求的，诗人们希望解码活动能够提供与编码相同对应的想象程序，广告主希望这种他们所期望的合作行为能使接受者更易受到产品广告说辞的影响。

明喻是一种把已知与未知同时呈现出来的隐喻：“轿车就像一只甲虫急匆匆穿过地面似的沿着公路行驶。”广告与视觉隐喻都更像是明喻，它们一般都把未知与已知同时交代出来。含蓄倾向于按照联想的方式发挥作用——一张用暖色光和软聚焦拍的茅草覆顶的农舍照片，就含蓄地表达了思乡怀旧之情。光线是文字性隐喻“透过玫瑰色的镜片看去”的视觉等同物，软聚焦则是柔情的一种隐喻。

转喻(metonymy) 转喻是用某物的一个部分或一个因子来代表其整体。按照雅格布森的理论，转喻和隐喻是传播意义的两种基本模式。他指出，转喻是小说特别是现实主义小说的典型模式。在一部现实主义的警匪连续剧里，剧情的场景就是转喻，它代表了整个一座城市，我们对这座城市的看法就是随着选择的各种转喻而变化的。纽约或伦敦是肮脏的、昏暗的、腐朽的、作奸犯科层出不穷的地方，还是适意大型商贸活动的繁华场景，均取决于选择什么样的转喻。

新闻是转喻性的：一个得到报道的事件被当作整个现实的代表，而它只是这个现实的一部分。纠察线上的两三个罢工者，是一场纠纷中工会势力的转喻；贝尔法斯特大街上的士兵，是北爱尔兰英国驻军的转喻；由手持盾牌的防暴警察组成的防线，是相对于全民无政府状态的那种法律与秩序的强制力量的转喻。

转喻是按照句段关系存在的。如果一个人的话还没有说完，句子的其余部分还悬在“半空中”，此时我们就能把它的剩余意思构建出来。按照同样的方式，我们也能从已经给出的部分“故事”里，沿着逻辑顺序把它的其余部分构建出来。不过，转喻倾向于以隐匿的方式发挥作用。隐喻通过其人为状态以及对其进行解码时所需的想象力，把人们的注意力引向自身。而转喻似乎是自然而然的，于是很容易被看成是天经地义本该如此的，从而使人无法意识到另外一种转喻可能给出同一整体以完全不同的画面。一个激烈冲撞的罢工者与一个冷漠生厌的罢工者，虽然同属于纠察线的一部分，但是他们可能代表不同意义的转喻。

神话更倾向于转喻式的运作方式。一个转喻引发我们对其所属整体的构建，一个想象将以同样方式引发一系列的概念。

换喻又名转喻，一种,一个词或词组被另一个与之有紧密联系的词或词组替换的修辞方法； 反映两类现实现象之间存在着某种相关关系的比喻，这种相关在人们的心目中经常出现而固定化，因而可以用指称甲类现象的词去指称乙类现象。 可以分为3种：a.结果替代原因 b.使用者替代使用对象 c.实质替代形式 例：如用华盛顿代替美国，或用剑代替军事力量，对面来了三个“红领巾”（以红领巾指代少先队员）