学佛居士明天结婚求佛语祝福

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三千大千，有缘海会结法侣；四万细行，孝义成就世间佛。

佛教祝福吉祥语大全

敬祝：

1、一心念道，福慧双增，常念三宝，四大轻安，五蕴皆空，六根清净，七宝丰足，八德常享，速登九品，十力无畏，万德圆满。 南无无量光佛，南无无量寿佛！南无阿弥陀如来！

2、三业清净，福慧日增，吉祥自在

3、诸愿成就，福慧增长。

4、法喜充满，六时吉祥！

吉祥吉祥恒吉祥，昼夜六时恒吉祥！

逢凶化吉，遇难程祥！

吉祥如意，如意吉祥！

吉神相随，凶神远离！

天下和顺，日月清明。

灾厉不起，国丰民安。

兵戈无用。崇德兴仁。

务修礼让，国无盗贼。

无有冤枉，强不凌弱。

和顺义理，欢乐慈孝。

去恶就善，朝闻夕改。

奉持经戒，如贫得宝。

忍辱精进，慈心专一。

福德自然，植众德本。

容颜广大，色相端严。

佛光普照，佛日增辉。

威德巍巍，相好光明。

疾苦休止，忧恼解脱。

清争庄严，微妙香洁。

无量光明，百千妙色。

清净安稳，微妙快乐。

尘劳垢习，自然不起。

风触其身，安和调适。

大地清净，更雨新花。

身色紫金，相好殊特。

身心柔软，无所味着。

随意所须，悉皆如念。

百味饮食，自然盈满。

七宝钵器，自然在前。

福德无量，智慧明了。

庄严之具，随意所需。

容色微妙，超世希有。

清虚之身，无极之体。

吉祥果树，花果恒芳。

随众生意，开神悦体。

无诸分别，正直平等。

清畅哀亮，微妙和雅。

六根清澈，无诸恼患。

神智洞达，威力自在。

积功累德，无量无边。

圆满成就，如实安住。

具足庄严，威德广大。

住真实慧，勇猛精进。

开阔广大，超胜独妙。

建立常然，无衰无变。

普照十方刹，消除三垢冥，明济众厄难。

悉舍三途苦，灭诸烦恼暗，开彼智慧眼。

获得光明身，闭塞诸恶道，通达善趣门。

参考资料：www.dyiyi.com

想刻一小段佛经，祝福平安的，40字左右，

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。——《心经》

佛学课上教的第一部经文，是概括了浓缩了佛学的精华，也是我知道的字数最少的一部经书，只260字。更少我就不知道了

佛经里有那句是对逝者的祝福的？

这种祝福的话一般在佛经里面的不多，叮佛经里结束时的回向文里面倒是有一点，

比如愿你，破迷开悟，明心见性，往生极乐，修得正果

你再找一些佛经结尾时的偈语看看

南无大智文殊菩萨

佛经中 带有喜字的词语 或者能做新年祝福的词语！！跪求！！！！

随喜人间

适时善事随喜行，无处恶趣人间散。

喜面如佛

极乐无穷

喜满功德

乐善好施

以上词组皆是本人组合成的。

其实一句“阿弥陀佛”就具无量功德了，胜过所有的喜，乐之词。

佛经有没有可以祝福一个人的经文呀？

所有的经文都行。你在回向嘚时候说回向给某某人。就好

例如大悲咒等等

佛语中，祝福人早日登入西天极乐世界是怎样说的?

释迦牟尼佛在舍卫国只树给孤独园，说《阿弥陀经》，赞叹西方极乐世界依正庄严，劝诸众生发愿往生。经中说:“如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛等，南方有日月灯佛等，西方有无量寿佛等，北方有焰肩佛等，下方有师子佛等，上方世界有梵音佛等，出广长舌相，说诚实言:汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”可见往生西方极乐世界是一大事因缘，六方诸佛同声赞叹。凡有生信、发愿、念佛求生极乐世界的，就必定能够往生，实事实理，是我们应该切实相信的。 〔问〕念佛的人若是统统都能往生西方，我是有些怀疑的。因为我看见有许多出家人和在家人，在平素的时候很能发心念佛，口里也常说要往生西方，可是到了临终，怎么都是糊糊涂涂的死去，其中只有很少几个人往生西方的。这是什么道理呢? 〔答〕这是修行人临终的时候，因缘没有具备充足的缘故。若是在这个时候，因缘能具足的话，那么十人就有十人往生，百人就有百人往生，千万人就有千万人往生。 〔问〕什么是因缘呢? 〔答〕修行人平素真信、切愿、念佛求生西方，到了临终的时候，也一如既往，真信、切愿、念佛，那个心念是自力。是往生的“因”。如果平素不知信愿、念佛、求生西方的，到了临终的时候，遇着善友开导，使他生信、发愿、求生，这个信、愿、求生的心，也是自力，是往生的“因”，西方极乐世界的教主阿弥陀佛及其万德洪名，能使众生往生极乐，这是他力，是往生的“缘”。临终遇着善友助念，也是他力，是往生的“缘”。这些“因”和“缘”能凑合在一起，就是因缘具足了。 〔问〕修行人临终的时候，因缘都具备了，就能往生西方了吗?这是什么道理呢? 〔答〕上面说过，所念的佛(他力)，是“缘”，能念的心(自力)，是“因”。正在这真信、切愿、念佛的时候，是用能念的心念所念的佛。所念的佛因能念的心而显现，能念的心因所念的佛而清净。这个时候，便是自力和他力感应道交，因缘和合，所以就能往生西方，这是一定的道理。 〔问〕那末，怎么样算是因缘不具足，不能往生西方呢? 〔答〕修行人在平常的日子里，信愿念佛功夫没有纯熟，到了临终的时间，虽有信愿求生西方的心(有因)，但是为着病苦，种种烦恼所逼，念佛的心提不起来。既没有善友开导安慰帮助念佛，又遇无知的家属，加以悲哀哭泣，造成种种的妨碍(无缘)。于是修行人的最后一念心，即随着烦恼而去，不知将落在哪一道了。这是由于有因无缘，就不能往生西方了。 又有一种修行的人，临终的时候助缘很好，有善友们帮助念佛，而且家属们也没有哭泣等种种的妨碍(有缘)。但是行人自己心生颠倒，贪恋世间的情欲，以及爱着子孙、财产，不发念佛求生西方的愿心(无因)，到了临终最后一念心，必然随着这情爱欲念而去，投于善恶道中。这是有缘无因的关系，不能往生西方。 还有一种修行的人，他的念佛专是为求保佑家门吉祥，寿命延长。这种人到了临终的时候，那就只有怕死的一念了。若说他们在病还不很严重时虽也念佛，但只是志求病体快好，不发求生西方的愿心的(无因)。到了病重了，在病苦逼迫的时候，那就不能念佛，只能叫天叫地，呼爹呼娘了。如若家属们不信佛法，或虽信佛法，不明白佛经义理的，那么非但不能开导和助念，并且还要大哭大叫给与种种妨碍(无缘)，那病人心里的烦恼和痛苦就说不尽了。象这种人，命终最后一念心，必定随着烦恼恶毒的念头而去，堕落到三恶道里。这是无因无缘的关系，不能往生西方。 以上是略谈三种不能生西者的情况:一、有自力的因，无他力的缘;二、有他力的缘，无自力的因;三、自力的因既不足，他力的缘也没有。在这三种条件同时凑合下，就谈不上因缘和合。自他二力就不能感应道交，自然不可能往......更多唯美的句子：www.weimeidejuzi.cn

佛家（佛经/佛语）祝福平安的句子？

一日清闲自在身。六神和合报平安。丹田有宝休寻道。对境无心莫问禅。

我想给亲人送本佛经。。祝福他身体健康~~！送什么佛经好呢？？请大师指点~！

看他的佛教知识水平了。地藏经比较浅显。