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玉皇大帝对联

玉皇大帝对联

毓秀钟灵地不爱宝;

璜琮璞玉山自生辉。

前帝耸高峰皇途巩固;

天门增王气胜寿无疆。

道极尊德极贵巍巍万天圣主;

教至广法至大荡荡诸佛神恩。

玉皇大帝庙对联

无言妙化资元始;

不已神功运穆清。

——乾隆题北京天穹宝殿

帝座星辰环紫极;

仙阶鸾鹤捧红云。

——乾隆题北京崇元观玉皇殿

元功佑辑横流定;

大德拼资兆姓安。

——北京公义庄玉皇庙

阶而可升,恰东接城阴西连塔影;

室虽云陋,喜风敲铎韵雨湿钟声。

——李瑞玉题北京白云观玉皇殿

绝妙朋游,有明月一盅,好山四座;

是何意志,看大江东去,秋色西来。

——吉林玉皇阁

五载我重游,桑海高吟诗世界;

一层谁更上,乾坤沈醉酒春秋。

——成多禄题吉林玉皇阁

一路竹声,时疑雨至;

半空岚气,忽然云飞。

——杭州玉皇山玉皇宫

俯视星辰,如游碧落;

高超云汉,恍接苍穹。

——杭州玉皇山玉皇宫

水映七星,斯文瞻北斗;

天成八卦,用坎镇南离。

——杭州玉皇山玉皇宫

山雨欲来,且休息片时,再朝金阙;

岭云初上,看森严万象,争捧玉皇。

——杭州玉皇山玉皇宫

春水船如天上坐;

秋山人在画中行。

——昆明西山三清阁玉皇殿

附:对联的基本知识

对联文字长短不一,短的仅一、两个字;长的可达几百字。对联形式多样,有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联,使用何种形式,却又必须具备以下特点,俗称“四大讲究”:

一、要字数相等,断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外,上下联字数必须相同,不多不少;词组结构、句读相同。(例外之联:袁世凯千古;中国人民万岁!——对联讲究工整,这副对联不工整,上联是“袁世凯”,对下联的“中国人民”是对不起来的,寓意袁世凯对不起中国人民!就是故意用不工整,以达到讽刺的效果)

二、要平仄相合,音调和谐。传统习惯是“仄起平收”,即上联末句尾字用仄声,下联末句尾字用平声。不必押韵,但要平仄相拗,即平声对仄声,仄声对平声,读起来抑扬顿挫,朗朗上口。

三、要词性相对,位置相同。一般称为“虚对虚、实对实”,就是名词对名词,动词对动词,形容词对形容词,数量词对数量词,副词对副词,而且相对的词必须在相同的位置上。

四、要内容相关,上下衔接。上下联的含义必须相互衔接,上下贯通;除上联有”重复字词“、下联也有”重复字词“相对之外(比如用了复字、叠韵、顶针等手法),一般联语中不能有重复字、词。

玉皇庙对联

这破题咋就还没完没了咧............就这:

上联:玉皇帝在此诸神肃立

下联:弼马温随伺各妖闪开

横批:玉皇真妙(庙)

玉皇殿对联

为您奉上,请参考:

大哉乾元主

皇矣上帝神

圣泽乾坤大

玉悬雨露深

功启三皇五帝

心存万类群黎

万道祥光归紫府

千条瑞气贯黄庭

乾元启运三阳泰

坤满福地降吉祥

上帝垂恩因人施雨露

天官赐福随时降祯祥

宝殿巍莪上接三清法界

天香缥渺纵游九府神功

正气浩荡国泰民安庙貌千秋昭圣德

公声灵感保我黎庶心诚一片答神恩

玉皇大帝庙对联

毓秀钟灵地不爱宝;

璜琮璞玉山自生辉。

前帝耸高峰皇途巩固;

天门增王气胜寿无疆。

道极尊德极贵巍巍万天圣主;

教至广法至大荡荡诸佛神恩。

玉皇对联

各地玉皇殿楹联



功启三皇五帝 心存万类群黎

万道祥光归紫府 千条瑞气贯黄庭

击金钟群仙聚会 敲玉鼓万神来朝

巍巍乎惟天为大 荡荡哉无民能名

道统诸天,功启三皇五帝 法周上界,心存万类群生

大哉乾元,统山水土而覆冒 皇矣上帝,系日月星以照临

卫列勾阵,枢奠紫垣尊帝座 清符太乙,化司元橐统神仙

玉皇上帝对联

玉皇上帝

对联

上联:

玉皇万道祥光归紫府

下联:

上帝千条瑞气贯黄庭

横批:

无量度人

玉皇大帝

全称

昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真

玉皇上帝

玉皇大帝正柱对联

明察下界善恶惩恶扬善

总管天庭纲常推常举纲

十一个字的玉皇庙对联

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对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等,是一种对偶文学 。

随着唐朝诗歌兴起,散文对联被排斥在外。散文对联一般不拘平仄,不避重字,不过分强调词性相当,又不失对仗。

春联源远流长,相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词:“新年纳余庆,嘉节号长春”,这要算中国最早的对联,也是第一副春联。

玉皇大帝宫殿建成对联

功启三皇五帝

心存万类群黎

万道祥光归紫府

千条瑞气贯书庭

大哉乾元统山水土而覆冒

皇矣上帝系日月星以照临

道极尊德极贵巍巍万天圣主

教至广法至大荡荡诸佛神恩

玉皇大帝对联:等您坐沙发呢!

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