玉皇大帝对联
玉皇大帝对联
毓秀钟灵地不爱宝;
璜琮璞玉山自生辉。
前帝耸高峰皇途巩固;
天门增王气胜寿无疆。
道极尊德极贵巍巍万天圣主;
教至广法至大荡荡诸佛神恩。
玉皇大帝庙对联
无言妙化资元始;
不已神功运穆清。
——乾隆题北京天穹宝殿
帝座星辰环紫极;
仙阶鸾鹤捧红云。
——乾隆题北京崇元观玉皇殿
元功佑辑横流定;
大德拼资兆姓安。
——北京公义庄玉皇庙
阶而可升,恰东接城阴西连塔影;
室虽云陋,喜风敲铎韵雨湿钟声。
——李瑞玉题北京白云观玉皇殿
绝妙朋游,有明月一盅,好山四座;
是何意志,看大江东去,秋色西来。
——吉林玉皇阁
五载我重游,桑海高吟诗世界;
一层谁更上,乾坤沈醉酒春秋。
——成多禄题吉林玉皇阁
一路竹声,时疑雨至;
半空岚气,忽然云飞。
——杭州玉皇山玉皇宫
俯视星辰,如游碧落;
高超云汉,恍接苍穹。
——杭州玉皇山玉皇宫
水映七星,斯文瞻北斗;
天成八卦,用坎镇南离。
——杭州玉皇山玉皇宫
山雨欲来,且休息片时,再朝金阙;
岭云初上,看森严万象,争捧玉皇。
——杭州玉皇山玉皇宫
春水船如天上坐;
秋山人在画中行。
——昆明西山三清阁玉皇殿
附:对联的基本知识
对联文字长短不一,短的仅一、两个字;长的可达几百字。对联形式多样,有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联,使用何种形式,却又必须具备以下特点,俗称“四大讲究”:
一、要字数相等,断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外,上下联字数必须相同,不多不少;词组结构、句读相同。(例外之联:袁世凯千古;中国人民万岁!——对联讲究工整,这副对联不工整,上联是“袁世凯”,对下联的“中国人民”是对不起来的,寓意袁世凯对不起中国人民!就是故意用不工整,以达到讽刺的效果)
二、要平仄相合,音调和谐。传统习惯是“仄起平收”,即上联末句尾字用仄声,下联末句尾字用平声。不必押韵,但要平仄相拗,即平声对仄声,仄声对平声,读起来抑扬顿挫,朗朗上口。
三、要词性相对,位置相同。一般称为“虚对虚、实对实”,就是名词对名词,动词对动词,形容词对形容词,数量词对数量词,副词对副词,而且相对的词必须在相同的位置上。
四、要内容相关,上下衔接。上下联的含义必须相互衔接,上下贯通;除上联有”重复字词“、下联也有”重复字词“相对之外(比如用了复字、叠韵、顶针等手法),一般联语中不能有重复字、词。
玉皇庙对联
这破题咋就还没完没了咧............就这:
上联:玉皇帝在此诸神肃立
下联:弼马温随伺各妖闪开
横批:玉皇真妙(庙)
玉皇殿对联
为您奉上,请参考:
大哉乾元主
皇矣上帝神
圣泽乾坤大
玉悬雨露深
功启三皇五帝
心存万类群黎
万道祥光归紫府
千条瑞气贯黄庭
乾元启运三阳泰
坤满福地降吉祥
上帝垂恩因人施雨露
天官赐福随时降祯祥
宝殿巍莪上接三清法界
天香缥渺纵游九府神功
正气浩荡国泰民安庙貌千秋昭圣德
公声灵感保我黎庶心诚一片答神恩
玉皇大帝庙对联
毓秀钟灵地不爱宝;
璜琮璞玉山自生辉。
前帝耸高峰皇途巩固;
天门增王气胜寿无疆。
道极尊德极贵巍巍万天圣主;
教至广法至大荡荡诸佛神恩。
玉皇对联
各地玉皇殿楹联
功启三皇五帝 心存万类群黎
万道祥光归紫府 千条瑞气贯黄庭
击金钟群仙聚会 敲玉鼓万神来朝
巍巍乎惟天为大 荡荡哉无民能名
道统诸天,功启三皇五帝 法周上界,心存万类群生
大哉乾元,统山水土而覆冒 皇矣上帝,系日月星以照临
卫列勾阵,枢奠紫垣尊帝座 清符太乙,化司元橐统神仙
玉皇上帝对联
玉皇上帝
对联
上联:
玉皇万道祥光归紫府
下联:
上帝千条瑞气贯黄庭
横批:
无量度人
玉皇大帝
全称
昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真
玉皇上帝
玉皇大帝正柱对联
明察下界善恶惩恶扬善
总管天庭纲常推常举纲
十一个字的玉皇庙对联
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对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等,是一种对偶文学 。
随着唐朝诗歌兴起,散文对联被排斥在外。散文对联一般不拘平仄,不避重字,不过分强调词性相当,又不失对仗。
春联源远流长,相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词:“新年纳余庆,嘉节号长春”,这要算中国最早的对联,也是第一副春联。
玉皇大帝宫殿建成对联
功启三皇五帝
心存万类群黎
万道祥光归紫府
千条瑞气贯书庭
大哉乾元统山水土而覆冒
皇矣上帝系日月星以照临
道极尊德极贵巍巍万天圣主
教至广法至大荡荡诸佛神恩
玉皇大帝对联:等您坐沙发呢!