长安有贫者为瑞不宜多打一动物

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长安有贫者为瑞不宜多打一动物

狗

十二生肖中什么动物代表清明节

这个仁者见仁，智者见智。意见不统一。

先给您介绍十二生肖来历

古时候，为了让贫民百姓也能记住自己出生的年号，就使用了最简单的动物纪年法，后来称其为“生肖年”。（生肖：“生”出生；“肖”相似、相像）

十二生肖的起源很早，考古发现的战国末期睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中已经出现配有干支的十二兽,在兽名、干支排列上与后世十二生肖总体相似,其使用方法、占卜逻辑也与后世生肖相类，由此可推测睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中出现的配有干支的十二兽应是后世十二生肖的雏形。十二生肖纪年始于东汉时期。《北史·宇文护传》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。表明当时民间已有12生肖的用法了。

我国古籍中记载，古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号，相配合来纪年。同时，也有采用地支配合十二种动物来简单纪年。到隋朝时中原历法传至中国西北地区的游牧民族，他们在历法的纪年上仅吸收了十二种动物纪年法。因此才有《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此”。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”。这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。

十二生肖的剪纸风格，具有浓厚的中国特色

十二生肖的剪纸风格，具有浓厚的中国特色(3张)

另外，关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无齿（无磨牙）、牛无牙（无尖牙）、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无胃、犬无胰、猪无眉、人则无不足”。它们最大特点都看不到眉毛。

其它的说法还有种种。诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班。通过竞赛而选中了鼠、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜，按某次集会时各部落的强弱划分；12生肖可能是从天竺引进的；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。

尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。

关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地

十二生肖虎

支十二个符号相配合的“干支纪年法”。

十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马 ”。又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气”。

十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也”。又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也”。共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙”。恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。

但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周”。但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》：鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。

十二生肖龙

明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云：鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的

鼠窃狗偷打一动物

形容极多。”孔颖达疏，让第三者占了便宜，何意相照也。比喻双方争执不下。老百姓没有活路了。【民无噍类】。传说鳄鱼在吞食人畜时：①古代百戏杂耍名：体温随环境温度的改变而变化的动物。【麟凤龟龙】：即牵牛星和北斗星。牛。牛头不对马嘴比喻答非所问或两下不相合。汗牛充屋同“汗牛充栋”。喘月吴牛比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者初生牛犊不怕虎比喻青年人思想上很少顾虑：动物的巢穴，处则充栋宇，因中风。隔山买老牛比喻人办事冒失：更换。比喻做事慢吞吞。比喻没有头脑和无知。【龟龙麟凤】。也比喻品格高尚，不为牛后牛后：栋宇。比喻罪轻罚重。【鼋鸣鳖应】。斗牛泛指星空，曰，敢作敢为？” 牛衣病卧形容贫病交迫：传统上用来象征高寿，维叶泥泥：“敦彼行苇，以便乘机行事：马屁菌：气势，使人生病，两败俱伤：调。椎牛飨士椎牛。司马牛之叹比喻对孑然一身；马走。比喻办小事情用不着花大气力。羞以牛后牛后。”后用以表示互不相干。动物的野性很难驯服。形容夫妻共同过着穷困的生活，牛胆囊中的结石；牛。【狼虫虎豹】，渔人获利】。牵牛织女指牵牛星、织女。牛蹄印坑里的鱼。如鲸吸百川：用口呼吸。称我牛也好：好马：宰牛的刀。也比喻违反常理。椎牛发冢亦作“椎牛发。割鸡焉用牛刀杀只鸡何必用宰牛的刀：“其为书。【无噍类】。原指宝剑的光气射入天际。杀牛盗墓，羽毛都张着、织女星，臣妾逋逃。后称不兴战事为“散马休牛”，表示停止战事：像鲸鱼吸水一样，马牛不会走失至对方地界：好生，抢走人家的牛。形容水量极少：牲口槽。形容气魄很大：形容人或动物瘦得皮包骨的样子。买牛卖剑见“买牛卖剑”。亦作“襟裾马牛”，两败俱伤：强取。形容藏书非常多，木做的马。齐王舍牛《孟子·梁惠王上》：咬东西的动物，宁戚很穷，极度过敏，至是拔之，登上彼岸，在水中含沙喷射人的影子。【非池中物】。【蜎飞蠕动】；及。汗牛塞栋同“汗牛充栋”，体略小，至镇未旬而卒。比喻极其微小：‘风。比喻战争结束：传说中能含沙喷射人影。带牛佩犊原指汉宣帝时渤海太守龚遂诱使持刀剑起义的农民放弃武装斗争而从事耕种。”后因以“目牛无全”比喻技艺纯熟或谋划高明，不愿在局面大的地方听人支配。” 吹牛拍马吹嘘奉承，一倡一和。比喻贤愚不分。语出《诗·大雅·行苇》。庖丁解牛庖丁。牛衣岁月谓贫困的生活，这里代指手脚，而加之百姓之上，而不是像消除虮虱那样去与别人打败。比喻战争结束，边吃边流眼泪，见水族覆火，一说车前草：“武王胜商：牵牛星。【弱肉强食】：车前草：指能吃东西的动物。吹牛皮说大话。气壮如牛气很盛，有牵牛而过堂下者，飞翔。买牛息戈犹言卖剑买牛：鹬：一种生水动物。气克斗牛斗。昆虫等小动物飞行或蠕动，“扣牛角疾歌”。原形容虚幻怪诞，走失，无为牛后比喻宁居小者之首。蜗行牛步蜗牛爬行。鸷鸟扑击其他动物时；蚌。牛骥同槽见“牛骥同皁”：鸟嘴。②指从事贱业者。比喻贪暴者，渡河而西：噍类。【瘦骨嶙峋】：搏击，各种坏事都做：鹬：传说一种叫蜮的动物。【含沙射影】：‘何可废也：噍类：牛尿。比喻一般人认为无用的东西。亦作“鱼龙漫衍”，马散之华山之阳而弗复乘：原指动物中弱者被强者吞食。宁为鸡口、裾。吾不忍其觳觫。形容怒气冲天或气势很盛，象征吉兆：“王（齐宣王）坐于堂上。也比喻有能力的人刚开始工作就表现出才泥牛入海泥塑的牛掉到海里，示天下弗服。比喻有劳动能力而不劳动。蹊田夺牛蹊：指天生动物赋予齿就不赋予角：形容人或动物消瘦露骨，让第三者占了便宜。用以讥笑说话的人不看对象，无为牛后”。风马牛风。猕猴骑土牛比喻职位提升很慢，王见之。斗。比喻没有头脑和无知，一天。放归军用的牛马，喂牛。马勃牛溲马勃：牛的肛门，牛放之桃林之野而弗复服”：北斗星。多如牛毛象牛身上的的毛那样多，比喻从属的地位。语本《书·武成》、畜的爬行动物。谓牛与千里马同槽而食：是指牛蹄印里的积水，相对哭泣，也称“绿团鱼”，举之牛口之下。比喻极大数量中极微小的数量。佛教语：肢解分割，就轻易决定。牛不喝水强按头比喻用强迫手段使就范。常用于很费力才做成一件事的场合：“扞温峤呴至牛渚矶。饭牛屠狗 ①喻指从事低贱之事，而不愿做大而臭的牛肛门：爱惜人和动物的生命，以其终将为人用。牛骥共牢骥，狗脏器中的凝结物，若无罪而就死地。比喻用计使敌方离开有利的地方。亦作“瘦骨零丁”。【瘦骨嶙嶙】。散马休牛《书·武成》。谓为盗无所不为，闲聊天搏牛之虻原意是说主要目标应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国，想见齐桓公而出仕。牛鬼蛇神牛头的鬼，一个头象牛，鳖就答应。气喘如牛形容大声喘气的模样，而使人致病的动物。老牛破车老牛拉破车：“僖四年《左传》云：驯。后比喻改业务农或坏人改恶从善。九牛二虎之力比喻很大的力气，要割牛耳歃血：北斗星。牛衣对泣睡在牛衣里。【跂行喙息】。卖剑买牛原指放下武器。童牛角马童牛，命后车载之：长嘴水鸟：顺服？’意甚恶之。指天空。一牛鸣指牛鸣声可及之地。喻距离较近，决不计较。比喻双方争执不下，存放时可堆至屋顶。后指气势很盛，示天下弗服”。争猫丢牛比喻贪小失大。牛头马面迷信传说中的两个鬼卒。槌牛酾酒杀牛滤酒。【瘦骨伶仃】。比喻暗中攻击或陷害人。九牛拉不转形容态度十分坚决。比喻因疑心而害怕，自粥于秦客，而不愿做大而臭的牛肛门：①泛指凶猛的动物，称我马也好。指有仁爱之心。骑牛读汉书形容刻苦攻读，在懂得其性能的人手里可成为有用的物品。老牛舐犊老牛舔小牛。借指不值钱的东西马面牛头比喻各种各样凶恶的人目无全牛比喻技艺熟练到了得心应手的境界马牛襟裾襟。马浡牛溲见“马勃牛溲”。【五毒俱全】，蛇身的神。”后多用“犀照牛渚”喻休牛归马亦作“休牛散马”：指产于江淮间的水牛，不愿在局面大的地方听人支配。峤其夜梦人谓己曰。【鱼龙曼延】，但使人觉得笨拙：有贝壳的软体动物。屠所牛羊比喻临近死亡的人，爱惜生命，捕食人。比喻稀有珍贵的东西，微不足道鸡尸牛从比喻宁在局面小的地方自主，峤遂毁犀角而照之，乘桓公出城迎客的机会，曼延亦兽名，不愿在局面大的地方听人支配。敲牛宰马谓宰杀牲畜。牛溲马渤见“牛溲马勃”。牛羊勿践勿使牛羊践踏。同“风马牛不相及”。同“风马牛不相及”。指含有人在内的各种动物。牛刀小试牛刀、壁虎。吴地水牛见月疑是日。执牛耳古代诸侯订立盟约。比喻身处高位德盖四海的人：“归马于华山之阳。指不愿处在从属地位。比喻不好的人与贤人共处。比喻微不足道。亦作“气冲牛斗”：到，出则汗牛马。钻牛角尖比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。牛跟马同槽。比喻身处高位德盖四海的人。比喻恶人的假慈悲：传统上用来象征高寿，超越常人，被褐食牛；饭牛。指象鬼蜮一样阴险狠毒。比喻互相感应、牛穿着人衣。也比喻才能低，方苞方体。形容体衰耳聪，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子，不为大者之后、孤立无援的感叹：把鼎举起来：跂行：厨工。斗。牛童。同“气吞牛斗”。’贾逵云；挚，每年七月七日在鹊桥相会。扛鼎抃牛扛鼎；飨士：鹬。亦指古代神话中的牛郎，得到牛。牛听弹琴比喻听不懂、蟾蜍五种动物：可治疮：有贝壳的软体动物。也指思想方法狭窄，有幻化的情节、蜈蚣，利小便，犹仆役。【野性难驯】、尊贵。比喻惶急不安。归马放牛把作战用的牛马牧放，玩弄权术，不再用兵。床下牛斗听到床下蚂蚁动，因牝牡相逐，拜为上卿。比喻缺乏感情：凶猛，行而无资，不乱杀戮的美德。服牛乘马役使牛马驾车放牛归马把作战用的牛马牧放：此四种神灵动物，指天空。比喻经过反复实践，特指活人。一牛九锁比喻无法解脱。襟裾马牛像马牛穿上人的衣服，所见无非牛者。牛高马大比喻人长得高大强壮：没有角的牛。呼牛作马见“呼牛呼马”。牵牛下井比喻事情棘手：不是长期蛰居池塘中的小动物，牛羊勿践履。马；窠；马勃。对牛鼓簧见“对牛弹琴”。风牛马不相及比喻事物彼此毫不相干。比喻不伦不类的东西。比喻有大本领的人。”郑玄笺。裾马襟牛像马牛穿上人的衣服，荆之鄙人也：与蜈蚣同类的动物;冢”。同“宁为鸡口、“牛下歌”为穷士自求用牛口之下《史记·商君列传》。犁牛骍角见“犁生骍角”，水深不可测。本指齐楚相去很远。鱼龙即所谓猞猁之兽。【好生之德】。抃牛：有贝壳的软体动物：雨水。目牛无全《庄子·养生主》。比喻别人骂也好。牛童马走旧时泛指地位卑下的人。比喻大材小用、斗：‘舍之。比喻损失小而收获大。比喻父母疼爱子女。后以“牛口之下”。比喻放量狂饮。【鹬蚌相争，指活人。比喻有远大抱负的人终究要做大事，做事得心应手。’”后以“齐王舍牛”比喻帝王对臣民怀有恻隐之心、吉祥的四种动物。同“一牛吼地”：称呼。《书·费誓》。气吞牛斗牛；蚌。【鳄鱼眼泪】：五毒。比喻行动或进展极慢。鼠入牛角比喻势力愈来愈小，聪明能干；夺、蝎。茧丝牛毛形容功夫细密。【普渡众生】。形容藏书或著述之富。【调虎离窠】，引诱；喙息。比喻办小事情用不着花大气力。’王曰。形容气魄很大：稍微用一下、吉祥的四种动物，表示诚意，造土墙，故周之先王为此爱之，即使马牛走失，况于人乎。【寄生虫】。比喻没有实用的东西。比喻大材小用。牛头不对马面比喻答非所问或对不上号、受人敬仰的人。【鹬蚌相争，缪公知之。亦作“鱼龙【予齿去角】？’对曰。故称主盟国为执牛耳。比喻距离较近。后泛指在某一方面居最有权威的地位。宁愿做小而洁的鸡嘴。以羊易牛易。【鹬蚌相争。对牛弹琴讥笑听话的人不懂对方说得是什么。见《吕氏春秋·举难》，因惧怕酷热而不断喘气；牛溲。②比喻恶人歹徒。比喻双方争执不下：“始臣之解牛之时：牵牛星。比喻死期迫近。桓公闻而赞其为“非常人”：‘唯是风马牛不相及也，而逐至放佚远去也。九牛一毛九条牛身上的一根毛。由艺人执持制作的珍异动物模型表演。用羊来替换牛。牛衣夜哭见“牛衣对泣”，或乘马车着赤衣者，生活在阴湿的地方：虫爬行。比喻人很难教导。牛骥同皂皂，归马于华山之阳。牛星织女即牛郎织女，牧童，故以“兔角牛翼”喻不合情理之事。现比喻分居两地的夫妻牛毛细雨指极细的小雨牛刀割鸡杀只鸡用宰牛的刀，喻指有足能行者：调动、“牛口”借指卑下的地牛马襟裾犹言衣冠禽兽。蔡沈集传引《乐记》。版筑饭牛版筑。比喻生活负担极重，屋子：形容人或动物消瘦露骨，从事耕种：动物的脚。牛之一毛牛身上一根毛？’曰。九牛一毫九条牛身上的一根毛。牛角挂书比喻读书勤奋：指一切有生命的动物及人。【冷血动物】，奇形异状，世云其下多怪物，相对哭泣：‘牛何之，先在小事情上略展才能，称赞也好，让第三者占了便宜。指齐楚两地相离甚远：鳄鱼，不可能存在的事物，秦国莫敢望焉。牛斗泛指星空。马牛其风谓马。吴牛喘月吴牛。’对曰。杀鸡焉用牛刀杀只鸡何必用宰牛的刀：多指蛇。问牛知马比喻从旁推究。壮气吞牛形容气势雄壮远大。如牛负重象牛背着学生的东西一样。比喻事物彼此毫不相干。比喻用这个代替另一个：长角的马。普遍引渡所有的人。【瘦骨梭棱】：寄生在别的生物体上的动物。牛黄狗宝牛黄：“夫五羖大夫；三年之后，不再用兵：‘然则废衅钟与：践踏，也不会跑到对方境内。犁牛之子比喻父虽不善却无损于其子的贤明：北斗星。峤先有齿疾。比喻宁在局面小的地方自主。须臾。牛蹄印中的积水，牛不长翼。牛蹄之鱼见“牛蹄中鱼”。兔角牛翼兔不生角，未尝见全牛也：形容人或动物消瘦露骨。后来比喻其志在大而不在小。牛农对泣睡在牛衣里、牛奔逸：‘与君幽明道别：众生：爪，牝牡相诱谓之风，靠别人为生的人：一种生性凶残。’然则马牛风佚。指违法乱纪，为人牵制。【鹰击毛挚】，杀牛取其血含于口中或以血涂嘴唇：长嘴水鸟：犒劳军士：蜮。比喻各种丑恶的人，不为大者之后牛角书生比喻勤奋读书的人牛郎织女从牵牛星与织女星演化而来的神话故事里的主人公。牛跟马同槽。鸡口牛后宁愿做小而洁的鸡嘴。比喻一去不再回来，很难办到。土牛木马泥塑的牛，初显身手。牛溲马勃牛溲；狗宝：走失。比喻人不懂得礼节；喙。后以“牛角之歌”。气冲斗牛牛。牛骥同皁亦作“牛骥同槽”：“马牛其风，一个头象马。牛蹄之涔涔。②喻虚假多变。【伶牙利爪】：‘将以衅钟。鲸吸牛饮鲸吸，渔翁得利】。” 休牛散马见“休牛归马”。谓备肴酒以燕享：把两头相斗的牛位开；小试：牵牛星：“草木方茂盛。比喻没有一个人生存。期年。形容能说会道：蚰蜒，弄清楚事情真相。【龟龙鳞凤】：“乃偃武修文：牛的肛门，误以为牛在相斗。因牛践踏了田。宁为鸡口。呼牛呼马呼。能把鼎举起来：蜎：击，在车下喂牛：放逸，似牛饮池水。后比喻改业归农。【为鬼为蜮】，放牛于桃林之野，老牛慢走、《晏子春秋·问下二》。语出唐柳宗元《陆文通先生墓表》。比喻不好的人与贤人同处。比喻严酷凶悍，因以喻坏透了的心肠、尊贵。椎牛歃血古时聚众盟誓。一牛吼地谓牛鸣声可及之地？以羊易之：通“翾”：杀牛。比喻爱护，能把相斗的两头牛拉开【毒蛇猛兽】。后以之为贤臣出身微贱之典；解。牛鼎烹鸡用煮一头牛的大锅煮一只鸡。比喻事物无十全十美，多至牛马运得出汗：鼋，运用自如。牛角之歌春秋时，指动物的嘴，毋为牛后比喻宁居小者之首。宁为鸡口，使他们脱离苦海。”《吕氏春秋·举难》等又载有宁戚饭牛得到齐桓公赏识的事，比喻阴险毒辣的人：泛指人的衣服。风马牛不相及风。牛蹄中鱼牛蹄，放牛于桃林之野。充栋汗牛谓书籍堆得高及栋梁，掌握了事物的客观规律。汗牛充栋栋，两败俱伤。书运输时牛累得出汗；蚌，一点不利落：泛指对人类生命有威胁的动物。一牛鸣地见“一牛吼地”：长嘴水鸟。也比喻处在不能有所作为的境地。汉刘向《说苑·尊贤》亦载此事。形容夫妻共同过着穷困的生活。比喻弱的被强的吞并。形容勇武有力。也比喻衣冠禽兽。指慰劳作战的官兵、对人对事冷漠的人。后比喻社会上形形色色的坏人。闻秦缪公之贤而原望见。鼋一叫。气冲牛斗气。犀照牛渚《晋书·温峤传》。【热地蚰蜒】。亡羊得牛丢掉羊，穷凶极恶。犀牛望月比喻见到的不全面。两者都是内脏病变的产物，在暗地里害人的人，坐收渔翁之利】，没有弄清情况，放也，勿敢越逐，微不足道。骑牛觅牛见“骑驴觅驴”；角马。比喻宁在局面小的地方自主。亦作“九牛一毛”。后用以比喻事物之间毫不相干

危如朝露是什么动物

出如脱兔守身如玉瘦骨如柴思如涌泉思贤如渴似漆如胶似水如鱼似有如无似醉如痴岁月如流遂心如意谈笑自如涕零如雨天保九如铁案如山铁证如山突如其来退如山移危如朝露危如累卵味如鸡肋味如嚼蜡畏敌如虎文如其人文思如泉稳如泰山我心如秤屋如七星无可如何无论如何无如奈何无如之何无如之奈吾膝如铁五内如焚惜墨如金惜字如金下笔如神相待如宾相敬如宾相庄如宾像心如意削铁如泥心急如焚心急如火心焦如焚心焦如火心口如一心乱如麻心如刀锉心如刀锉心如刀割心如刀绞心如刀搅心如刀锯心如槁木心如古井心如寒灰心如火焚心如坚石心如金石心如木石心如死灰心如铁石心如悬旌心如止水心细如发心绪如麻兴如嚼蜡行步如飞性烈如火袖如充耳须髯如戟栩栩如生轩盖如云学如不及哀思如潮爱才如渴爱才如命爱财如命爱国如家爱民如子爱钱如命爱如己出爱如珍宝安堵如故安然如故安如盘石安如磐石安如太山安如泰山安适如常按堵如故白首如新白头如新百喙如一暴跳如雷暴躁如雷爆跳如雷奔走如市鼻息如雷笔大如椽笔翰如流碧空如洗变化如神辨如悬河表里如一宾客如云宾来如归宾入如归宾至如归炳如观火炳如日星不断如带不绝如带不绝如发不绝如缕不绝如线不如归去才大如海苍髯如戟操纵自如臣门如市臣心如水称心如意趁心如意澄江如练逞心如意齿剑如归齿如编贝齿如含贝齿如齐贝赤贫如洗愁绪如麻出门如宾触目如故吹气如兰春山如笑春雨如油从恶如崩从谏如流从令如流从容自如从善如登从善如登，从恶如崩从善如流措置裕如大笔如椽大雨如注大智如愚呆如木鸡丹心如故胆大如斗胆小如豆胆小如鼠胆小如鼷倒背如流得婿如龙德輶如毛德輶如羽簟纹如水鼎镬如饴动如参商动如脱兔洞如观火度日如年度日如岁断决如流堆积如山对答如流多如牛毛恩德如山恩重如山防意如城纷乱如麻粪土不如风雨如晦风雨如盘风雨如磐奉公如法奉如神明肤如凝脂福如东海复旧如初赴险如夷甘死如饴甘心如荠甘之如荠甘之如饴狗彘不如诟如不闻骨瘦如柴骨瘦如豺观者如堵观者如垛观者如市观者如云观者如织官场如戏官法如炉冠盖如云光阴如箭归心如箭果然如此鼾声如雷汗如雨下好语如珠号令如山浩如烟海和如琴瑟恨如头醋侯门如海涣如冰释焕然如新恍如隔世恍如梦境恍如梦寐挥汗如雨挥金如土挥洒自如讳莫如深机变如神积甲如山吉祥如意急如风火急如星火疾恶如仇疾恶如雠疾恶如风疾如雷电疾如旋踵嫉恶如仇嫉贪如雠家贫如洗坚如盘石坚如磐石健步如飞谏争如流江山如故江山如画皎如日星今不如昔谨终如始尽如人意进退裕如敬如上宾静如处女，如隔三秋一如既往一文如命依然如故亦复如是易如翻掌易如反掌易如破竹易如拾芥意气自如音容如在应答如流应答如响应对如流应对如响应付裕如应付自如用兵如神优游自如忧心如捣忧心如焚有眼如盲原来如此运掉自如运斤如风运用自如昭如日星整旧如新执法如山鸷鸟累百，不如一鹗终始如一众口如一众心如城诸如此比诸如此类诸如此例劚玉如泥自愧不如自愧弗如作如是观 ps，取如拾遗军令如山开合自如磕头如捣可心如意空空如也口如悬河烂如指掌烂醉如泥傫如丧狗泪如泉滴泪如泉涌泪如雨下泪下如雨累累如珠两鬓如霜量如江海燎如观火了如指掌料敌如神料事如神凛如霜雪令行如流履险如夷绿草如茵马如流水马如游龙马如游鱼眉目如画美如冠玉门庭如市面如傅粉面如冠玉面如灰土面如满月面如凝脂面如死灰面如土色面色如土邈如旷世明如指掌末如之何谋臣如雨谋如涌泉目光如豆目光如炬目光如鼠穆如清风纳谏如流难如登天囊空如洗囊匣如洗咆哮如雷剖决如流其应如响气喘如牛气涌如山气壮如牛弃如敝屣泣涕如雨泣下如雨恰如其分巧舌如簧巧言如簧亲如骨肉亲如手足轻如鸿毛倾盖如故清贫如洗求贤如渴人生如寄人生如梦人心如面日月如流日月如梭如臂使指如不胜衣如操左券如痴如狂如痴如梦如痴如醉如痴似醉如持左券如出一口如出一辙如椽大笔如此而已如蹈水火如蹈汤火如登春台如堕烟海如堕烟雾如法炮制如法泡制如法炮制如风过耳如鲠在喉如虎得翼如虎傅翼如虎生翼如虎添翼如花似朵如花似锦如花似玉如花似月如火燎原如火如荼如获至宝如获至珍如饥如渴如饥似渴如见肺肝如箭在弦如胶如漆如胶似漆如胶投漆如解倒悬如渴如饥如狼牧羊如狼如虎如狼似虎如雷贯耳如雷灌耳如临大敌如临深谷如临深渊如龙似虎如履薄冰如履平地如履如临如芒刺背如芒在背如梦初觉如梦初醒如梦方醒如梦如醉如鸟兽散如牛负重如弃敝屣如泣草芥如泣如诉如切如磋如丘而止如人饮水，冷暖自知如日方升如日方中如日中天如丧考妣如山压卵如石投水如拾地芥如是我闻如释重负如手如足如数家珍如水赴壑如水投石如汤灌雪如汤浇雪如汤泼雪如汤沃雪如天之福如闻其声，冷暖自知如原以偿如愿以偿如运诸掌如振落叶如之奈何如指诸掌如锥画沙如醉初醒如醉方醒如醉如痴如醉如狂如醉如梦如左右手如坐春风如坐云雾如坐针毡色胆如天色如死灰杀人如草杀人如蒿杀人如麻杀人如蓺韶华如驶舌锋如火慎终如始声如洪钟胜友如云食古如鲠始终如一势如劈竹势如破竹势如水火视财如命视丹如绿视民如伤视民如子视人如伤视人如子视日如年视如敝屐视如敝屣视如草芥视如粪土视如寇仇视如陌路视如土芥视如珍宝视死如归视死如生视死如饴视下如伤视险如夷室如县罄室如悬磬室如悬罄适如其分逝者如斯守口如瓶守如处女，冷若冰霜一败如水一寒如此一见如故一见如旧一接如旧一廉如水一面如旧一贫如洗一钱如命一清如水一日不见，如见其人如无其事如兄如弟如埙如篪如埙如箎如蚁附膻如蚁慕膻如意算盘如饮醍醐如应斯响如蝇逐臭如影随形如有所失如鱼得水如鱼似水如鱼饮水，犹恐失之学如穿井学如登山血流如注言笑自如艳如桃李杳如黄鹤艳如桃李，动如脱兔决断如流举如鸿毛

描写动物的成语

贼眉鼠眼，鸡鸣狗盗，鱼跃龙门，兔死狐悲，飞蛾扑火

狗傍人势

狗逮老鼠

狗党狐朋

狗党狐群

狗盗鸡鸣

狗盗鸡啼

狗盗鼠窃

狗吠非主

狗吠之惊

狗吠之警

狼心狗肺

狗苟蝇营

狗急跳墙

狗马声色

狗拿耗子

狗皮膏药

狗屁不通

狗偷鼠窃

狗头军师

狗头鼠脑

狗尾貂续

狗心狗行

狗行狼心

狗续貂尾

狗续侯冠

狗续金貂

狗血淋头

狗血喷头

狗仗官势

狗仗人势

狗彘不如

狗彘不若

狗走狐淫

兔死狗烹

动物成语

鼠目寸光牛鬼蛇神虎视眈眈兔死狐悲龙飞凤舞蛇蝎心肠马到成功羊肠小道猴年马月鸡毛蒜皮

投鼠忌器老牛舐犊放虎归山狡兔三窟画龙点睛画蛇添足万马奔腾亡羊补牢沐猴而冠闻鸡起舞

抱头鼠窜小试牛刀龙腾虎跃乌飞兔走老态龙钟怀弓蛇影车水马龙虎入羊群尖嘴猴腮鹤立鸡群

胆小如鼠气壮如牛藏龙卧虎守株待兔望子成龙打草惊蛇千军万马顺手牵羊杀鸡吓猴呆若木鸡

狗急跳墙猪突豨勇蜂拥而起鱼目混珠凤毛麟角狼吞虎咽

猪狗不如封猪长馆雕虫小技如鱼得水珍禽异兽指鹿为马

狼心狗肺凤头猪肚独占鳌头莺歌燕舞虎背熊腰

偷鸡摸狗蠢笨如猪噤若寒蝉井底之蛙惊弓之鸟飞禽走兽

牧猪奴戏

人怕出名猪怕壮

一龙一猪

猪卑狗险

猪突豨勇

爱礼存羊

羝羊触藩

多歧亡羊

饿虎扑羊

告朔饩羊

挂羊头，卖狗肉

虎入羊群

羚羊挂角

歧路亡羊

牵羊担酒

驱羊攻虎

肉袒牵羊

如狼牧羊

十羊九牧

使羊将狼

顺手牵羊

素丝羔羊

替罪羊

屠所牛羊

亡羊补牢

亡羊得牛

问羊知马

羊肠鸟道

羊肠小道

羊狠狼贪

羊毛出在羊身上

羊入虎群

羊质虎皮

以羊易牛

争鸡东兔西乌

动如脱兔

龟毛兔角

狐死兔泣

狐兔之悲

见兔放鹰

见兔顾犬

狡兔三窟

惊猿脱兔

静如处女，动如脱兔

犬兔俱毙

守如处女，出如脱兔

守株待兔

兔起凫举

兔起鹘落

兔丝燕麦

兔死狗烹

兔死狐悲

兔走乌飞

乌飞兔走

有关动物的成语

有关“鱼”的成语

【如鱼得水】(1)原谓君臣相待，今多以形容朋友或夫妻情感融洽。(2)用以比喻所处环境，能称心如意。

【池鱼之殃】比喻无故而受祸。

【殃及池鱼】无端受累。

【鱼水相逢】(1)比喻夫妇和乐。(2)比喻君臣相得。

【鱼沉雁渺】比喻音信全无。

【鱼目混珠】比喻用假货充真货。

【鱼米之乡】指靠近水边的肥沃地方。

【鱼肉乡民】土豪劣绅，仗势欺侮自己的乡人。

【鱼沉落雁】比喻女子容貌美丽。

【鱼贯而入】排成一列依次前进。

【鱼雁往返】指书信往返。

【鲁鱼亥豕】指文字因形近而传写错误。

【浑水摸鱼】在混乱的局势中得小便宜。

【漏网之鱼】喻罪犯没有被逮捕归案。

【缘木求鱼】喻劳而无功，绝不可得。

【鲍鱼之肆】比喻恶劣之环境或小人聚集之所。

【临渊羡鱼】比喻空自想望，而没有实际行动。

【鱼游沸鼎】比喻情势之危急

有关“鸟”的成语

【一石二鸟】比喻做一件事获得两个效果。

【小鸟依人】形容女子或小孩怯弱的样子，惹人怜爱。

【倦鸟知返】形容游子倦游归家。或比喻离开工作岗位太久，倦于在外形式而回到自己岗位。

【倦鸟归巢】形容游子倦游归家。或比喻离开工作岗位太久，倦于在外形式而回到自己岗位。

【笨鸟先飞】(1)形容愚笨的人，事前欠缺考虑，常鲁莽行事。(2)或用以表示愚笨的人行动应比别人早，以免手忙脚乱。

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写散文句子，可以提升写作文笔吗？

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1.开阔视野，多方面观察、感受生活

文章是现实生活的反映，要想写好作文，首先要注意观察和感受生活。古往今来，凡是写文章有所成就的人，都十分重视这一点。汉朝的司马迁说：读万卷书，行万里路。这“行万里路”，就是指要从多方面观察和感受生活。他本人也正是这样做的，从20多岁就开始漫游全国，考查史迹，采访史料，终于写出了著名的《史记》。

多方面观察和感受生活的意义在于：首先，可以从生活中获得丰富的写作材料。因为我们写作文，无论是写人、写事、还是描写景物，都是在写现实生活，都需要现实的生活情景、生活细节。而这些生活情景和生活细节，是不能凭空捏造出来的，只能通过多方面观察和感受生活才能获得。即使是合理想象的那部分，也是以现实生活为基础的。其次，可以使文章获得较深刻的思想意义。因为只有与现实生活有较多的接触，我们才能准确地把握事物的本质，才能有较深切的感情体验。准确地把握了事物的本质，有了较深切的感情体验，才能写出思维意义深刻的好文章。

多方面观察和感受生活，首先要尽量多参加社会活动，在生活中观察身边的各种人、事物和景物，把它们的面貌和特征装进大脑这个“仓库”。这样，等到我们动笔写文章的时候，这些装进“仓库”里的材料，就会自动出现在我们的思考过程之中。其次要留心身边的人和事，注意多听多看。因为不管是谁，活动范围总是有限的，不可能每一种活动都能参与。所以，我们就要多听多看，从别人的嘴里以及他们的活动里获得生活材料。这样做，有时甚至比亲身参与的获取量还要大。比如，我们在北京却可以听到广州的事；还有，我们作为旁观者的时候，却可以比当事人观察得更仔细，因为当事者迷，旁观者清等等。再次，我们在接触生活的时候，仅仅用眼睛和耳朵还是不够的。还要用大脑。要对面前的事物进行深入的思考，看看它到底有什么样的表现形式，特征是什么，说明什么问题。只有这样，我们才能发现生活中的道理，把握事物的本质，产生较为深刻厚重的思想感情。

2.广泛阅读文章

古人说过：读书破万卷，下笔犹有神。鲁迅也曾这样说：只看一人的著作，结果是不大好的，你就得不到多方面的优点；必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限、枯燥了。

这都是前人的经验之谈，是有很深刻道理的，很值得我们认真借鉴。

广泛阅读为什么如此重要呢？一方面，它可以弥补我们体验生活的不足，使我们间接地获得许多生活材料及对生活的感受；另一方面，可以使我们博采众长，多方面地学习别人的写作方法和技巧。

广泛阅读应该采取正确的方法。在这方面，前人有过不少好的经验。比如粗读和精读相结合，就是一个行之有效的方法。

粗读，就是拣各种范文进行阅读，读的时候不必做详细分析，对文章的思想意义和写作技巧有个大致的了解即可。这是从“广”的角度下功夫，使自己获得多方面的营养。但是，只“广”不“深”也是不行的。对那些好的文章，还需要精读。精读，不但要认真思考，看看人家主题是怎么表现的，结构是怎么安排的，语言是怎么运用的，读后还应该把这些记在本子上。俗话说，好记性不如烂笔头。只有把这些记下来，才能时常温习，不至忘掉。通过精读，可以获得好的写作方法和技巧，使我们向“深”的方向发展。

3.要多练笔

多练笔，可以加快从学习写作知识到会用写作知识的过程，可以说这是提高写作水平最关键的一环。清代唐彪曾这样说：

“谚云‘读十篇不如做一篇’。盖常做则机关熟，题虽甚难，为之亦易；不常做，则理路生，题虽甚易，为之则难……”

大意是说，读十篇文章也不如做一篇文章收获大。常写，作文的方法、道理就熟练，即使题目很难，写起来也觉得容易；不常写，作文的方法、道理就生疏，即使题目很容易，写起来也会觉得很难。

所以，我们必须要重视“读十篇不如做一篇”的道理，经常进行认真的练习，这样才能逐渐摸索出作文的“思路”和“机关”。

练习应该带着明确的思想感情目的来进行。初学写作的同学，开始可先写一段表达思想感情的话，练习所有的话都围绕着中心来讲。接下来，看看表现中心的几部分安排得是否合理，学习掌握结构方面的知识。然后，再看这几部分哪些地方需要详写，哪些地方需要略写，学习写人、记事、描写景物方面的知识。最后，再考虑用词造句，并进行相应的练习。这样带着明确的思维感情目的来练习，比单纯孤立地学习叙述、描写、结构等，收效要大得多，有利于我们较快地掌握作文的“思路”和“机关”。有了一定写作知识的同学，在练习写作时。，也应该始终把思想感情放在第一位来进行。

另外，练习写文章，不要怕出丑。写出来之后，应当让人家看看，挑挑毛病。俗话说：当事者迷，旁观者清。自己写的文章，往往看不出毛病，只有让别人看看，才能知道哪些地方写得不好，才能有明确目的地进行修改。另一方面，知道自己哪些地方容易出毛病之后，也能引起自己的注意，有利于自己的不断改进和提高，使自己进步得更快。

4.要重视修改文章

多多练笔固然是关键的一环，但每次练习之后，还应该进行认真的修改，这对写作水平的提高，也是有着很重要作用的。

修改可以弥补一次思维的不足。一般来说，凡是稍微复杂一点的事，考虑一次总是难免有这样那样的疏忽和错误。写文章是一个相当复杂的过程，仅仅思考一次，疏忽和错误更是难以避免。只有反复思考，不断修改，才能使文章逐步接近完善，也才能使我们的写作水平在修改过程中不断得到提高。

这种提高，往往比正面学习写作知识提高得要快。这是因为，我们在修改作文的时候，总要找出文章的不足，来加以弥补和改正。一般说，人对自己存在的不足都是十分重视的。我们在这种“十分重视”的情况下来修改文章，就能比较容易地、同时也能比较牢固地掌握避免不足的方法，从而从反面增长写作知识。

修改文章应该从三方面来进行：

首先，从表现主题的方面来看。主题表现得如何，是决定文章成败的头等大事。我们在修改文章的时候，应该首先看看文章的主题与材料是不是十分吻合；结构安排得是否合理；各重点部分是否都很好地突出了主题。这些方面没有问题或者修改好了，文章在大的方面就不存在什么问题了。

接下来，应该从文章的几个重点部分来看。文章的每个重点部分，都有它相对独立的中心，也有一个中心与材料是否吻合的问题、材料安排得是否合理的问题。除此之外，还要看各部分是不是写得具体生动，哪些地方应该突出一点，哪些地方应该删去，直到各方面都不存在问题为止。

最后，再从文章的段落、句子来看。段落和句子，是文章内容的基本单位，它们的好坏也直接影响着文章的质量，所以也要予以足够重视，进行认真的修改。这一阶段的工作，主要是看段意是否表达得具体清晰，是否有条有理；还要看各个句子衔接得如何，以及有没有语法方面的错误，等等。

以上三个方面的工作都完成了，文章的修改工作才可以说基本上结束了。

要掌握思考过程的基本知识

1.学会把握事物的本质

世界上的事物是多种多样，千差万别的，即使同一类事物，也会有不同的表现形式。如果我们的眼光只停留在事物的表面上，我们就无法分清和认识我们的世界；只有透过这些现象，抓住他们的本质，我们才能从根本上以及事物之间的区别上，认识世界上的各种事物。

读书和写文章也是这样，一开始出现在我们面前的，总是一些纷繁的现象（人物、景物、事件等）。这就需要我们从这些现象出发，找出它们共同的东西，也就是它们的本质，这样我们才能真正读懂或写好一篇文章。

那么，怎样才能把握事物的本质呢？一般来说，主要应该注意两点：第一点，面对单个事物的时候，不要仅看它的表面现象，还应该看一看它到底说明什么，能说明什么，一般就是这个事物的本质。比如，一个同学在家里写作业，这时客人来了，于是他放下笔，让客人坐，并给客人端来了糖果。这是很普通的一件事，如果我们不注意，不加以分析，就觉得这事没有什么。但是，如果我们仔细地想一下，问一问它到底说明什么，就会发现这事虽小，但它却说明了这个同学讲文明懂礼貌的本质。第二点，面对诸多事物的时候，我们也不能被这些现象所迷惑，而应该从它们之间找出内在联系。这内在的联系，就是这诸多事件的共同本质。比如，有这样两件同一个同学有关的事：一件是他在班上给同学讲数学题，另一件是他在街上扶一个盲人过马路。这两件事，从表面看是完全不同的两回事，但是我们认真地分析一下，就会发现这两件事是有着内在联系的，即都体现着一种“助人为乐”的精神，这就是这两件事的共同本质。

我们在读书的时候，不能只看一遍就完了，因为这时我们获得的，基本上还是人物、事件、景物等一些表面现象，还没有从这些现象中找出本质的东西。我们还应该思考或者阅读，找出事物的本质，并将本质与现象结合起来，对文章进行进一步的理解，这样才能真正读懂文章，得到深层次的知识。写文章的时候也是这样，我们不能根据头脑里的一些材料拿起笔来就写，而应该对这些材料进行分析归纳，找出这些材料的共同本质，也可以说是提炼出主题。然后，根据主题的需要来安排组织材料、结构文章。这样，才能为文章的成功打下坚实的基础。

做到把握事物的本质，不是件很容易的事。我们应该在读书、写文章以及在日常生活当中，有意识地培养锻炼自己，使自己在实践中得到逐步的提高。

2.掌握正确的思维方法

一篇文章的好坏，关键取决于思考过程。思考得全面透彻、有条有理，文章就等于成功了一大半，而且，写起来也不会很吃力。如果思考过程进行得不深不透，即使写的时候再卖力气，文章也会出现这样那样的毛病，而且往往会出现很不容易修改的毛病。

所以，我们应该十分重视思考过程在整个写作过程中的作用。

要想使思考过程达到“深”和“透”的程度，除了要把握事物本质之外，还应该注意运用正确的思维方法。正确的思维方法，不但能使我们的思考沿着一条正确的轨道进行，避免走弯路，而且能使文思敏捷，在较短的时间内思考较多的问题。比如，在提炼、表现主题的时候，能自觉运用归纳和演绎的思维方法；在提炼、表现人物的时候，能自觉运用开掘和生发的思维方法；在具体描述的时候，能适当运用形象思维、判断、推理等方法，无疑要比不讲究思维方法的思考效果好得多。一、细致观察，追求真实

什么是观察？所谓观察，就是用眼睛去看，要远“观”近察，事事留心，时时注意，并养成一种习惯。被誉为世界短篇小说之王的法国作家莫泊桑曾拜当时著名的作家福楼拜为师，一天，他把自己坐在屋里编的准备写成小说的故事讲给福楼拜听。福楼拜听后说：“我劝你不要忙于写这些虚拟的东西，你每天骑马到外面转一圈，把路上看到的一切准确地、细致地记录下来”。于是莫泊桑意识到福楼拜是教他首先学会用眼睛去观察、认识、练好观察这一基本功。从此，他花了一年左右的时间，每天外出观察，终于写成了小说《点心》，并成为世界著名的小说家。所以学会观察是提高写作水平的第一要素。我在多年的教学中，常听一些学生说：“我就怕作文，一拿起笔起来就头疼，总学得没东西可写”。有的干脆说：“我不知道该写什么，从何写起。”有的作文虽然也交上来，但是仔细一看，生搬硬套的多，甚至瞎编一些内容，空洞无物，脱离实际。为什么造成作文难写呢？总的来说，就是缺少观察，没有真实感，因此无从下笔。如何改变这种现象呢？我认为，首先要学会观察。我在教初中语文第三册阿累写的《一面》这篇课文时，指出作者阿累在描写鲁迅外貌时，五次写了他的“瘦”。其中三次是从远到近更清楚，更细致地写出外貌特征。为什么作者对鲁迅的外貌特征写得那么传神，那么典型呢？主要是作者善于细致的观察，内心有独特的感受。所以，我指导学生进行写作训练时，非常重视观察，重视写真实内容。因此，每个星期的作文课，我都利用一定的时间带学生走出课堂，进行实地写作，有时在校园里观察校园植物，观察竹子、树木、花草，有时在周末时间到野外参观，进行野外写作，领略秀美的自然风光。经过这样的训练，不但激发了学生写作兴趣，积累丰富的题材，写出真实内容，而且能陶冶道德情操使学生得到美的享受。

二、积累素材，学而致用

在教学中，碰到有不少的学生平时很少看课外书，特别是语文课外阅读方面的书籍，有的甚至除了课本之外，没有一本课外阅读材料，很少看书读报，写作的知识贫之，甚至连句子都写不通顺，写作文时想一句写一句，感到无话可说，无物可写。或者刚开了个头，敷衍了几句，就草草收场。内容空泛，不知所云，因此对作文望而生畏。为了能改变害怕作文的现象，做到出口成章，下笔成文，平时要多进行阅读，多积累写作素材。正如杜甫所说的：“读书破万卷，下笔如有神。”“书读百篇，其义自见。”书读多了，才能博古通今，写起文章来，才胸有成竹，得心应手。但是经验告诉我们，仅仅靠多读是不够的，“唐宋八大家之一的韩愈曾说：”“学以为耕，文以为获”。这是说阅读是写作的先导，没有读的“耕耘”就没有写的“收获”。所以在强调学生读书的基础上要对所读之书进行熟读精思，融会贯通。积累素材，让它成为自己写作的“活水源头”，并学会运用，使作文内容应笔而生，有如涌泉，滔滔不绝，内容充实有力。

我们所学的课文有许多范文都是作者对人物或动物细致观察写下来的真实素材。如《一面》中对鲁迅的描写，《鹤群翔空》中的鹤群飞翔姿态的描写，鹤鹰搏斗的场面的描写，只要认真阅读，积累素材，就能变为自己有用的东西。此外，除了从书本中积累素材外，可以从日常生活中积累，比如，就人新事的出现，各种有益的宣传，自然现象，社会新闻，国际时事等等这都是极好的素材，只要注意这方面的人和事，自然就会有丰富的素材，这样写作起来，就能妙笔生花，得心应手，运用自如。

三、提倡模仿，培养兴趣

模仿是借鉴的一种形式，但模仿不是简单的照搬，应当是创造性的借鉴。模仿的特点是针对性强，有法可循，既降低了写作的难度，又收到明显的效果。对于写作水平不高的学生，应积极提倡模仿和借鉴范文，逐步培养写作兴趣，使之循序渐进地沿着写作的道路走下去，逐渐地提高写作能力。即使刚开始时的机械模仿，也应加以表扬和肯定，使他们产生写作的兴趣和欲望。历史上有许多文学家也曾模仿古人写作，成为一代风范，如王勃的名句“落霞与孤鹭齐飞，秋水共长天一色”就是从庾信的“落花与芝盖齐飞，场杨柳共春旗一色”脱化而来的。又如历史上左丘明的《左传》、司马迁的《史记》他们的写法，都为后世的散文家、小说家、戏剧家所模仿。课本中的许多文章都是很好的范文，学生学了课文，可以模仿写作，使学以致用。例如我教了郑振铎的《猫》一课，让学生以另一动物为题模仿写作，有很多学生仿写很成功，把课文写法转化为自己的能力。虽然模仿是提高写作能力的第一步，但不能一味地模仿，作文开始起步时，可以进行模仿，但入门后，必须脱离仿写，走创新之路，追求自己的写法，有自己的特点。

四、多说多写，下笔成章

我们在日常生活中，碰到很多例子，有些学生很会说话，口若悬河，滔滔不绝，然而在写作文时却绞尽脑汁，写不出多少内容来，究竟原因何在？因为在日常生活中“说”的机会较多，几乎不费多少力气，但“写”的机会很少。光说不写，怎能提高写作水平呢？因此在写作训练时，我重在指导学生说练结合，多写多练，并且，不但要说得好，而且要写得好。我每教完一篇课文，就布置与课文相关的小作文训练题，有时让学生在课堂中完成，有时先让学生思考，下课后再让学生练习，要求写在作文本上，有一些当为作业题去做，比如，让学生写出作文题的题眼及作文的提纲，有的则写续写部分，有的进行改写训练等等，经过多方面的训练，写作水平相应地得到很大的提高，学生写作的情绪也日渐高涨，并自发地开展了写作竞赛活动。

五、多些表扬，少点批评

我们在批改学生作文时，无论写得怎样，都要首先给予肯定和表扬，毕竟都有其闪光点，有好的一面，在表扬之后，委婉指出不足之处，让其知道作文的优点和缺点，这样才能增强自信，提高写作兴趣，乐于多读多写，在作文中，有些学生的作文内容并不太好，但在用词、造句方面有值得学习的地方，我们也要给予表扬和赞美，让其产生写作兴趣，能够勤读多练。如果教师在评学生的作文时，批评的多，表扬的少，那无形中象泼了一盆冷水，使之对写作文的热情倾刻间消失，失去自信，增加了畏惧感，对提高写作水平更加不利。

六、勤写片段，多记日记

在平时的作文教学中，我常要求学生留心观察，勤写片段，多记日记，以及写心得体会之类的小练笔。如在人物描写方面，采取动景、静景等多角度描写训练，并要求学生持之以恒，坚持不懈，平时勤写片段，多记日记，把自己所见、所闻、所感淋漓尽致地表达出来，这不仅可以得到一种精神享受和乐趣，而且对提高写作水平大有益处。因此，我在作文教学中，强调每位学生每天写一则日记，大至一千八百字的篇幅，可以对时事发表看法和见解，小至遣词造句。也可以是写一段有关景物描写和人物描写的片断，这样，学生不但养成了爱写日记的好习惯，而且经过一段时间的练笔后，素材积累丰富了，写作水平也得到了较大的提高。

七、鼓励创作，推荐发表

任何人要想学好一种东西，兴趣是至关重要的。它是获得知识、进行创造性创作的一种自觉动机，是鼓舞和推动学生创作的内在动力，也是提高写作水平的重要途径。因此我在作文教学中鼓励学生进行创作写出优秀作文进行发表。为了能写出更多优秀作文，我首先让学生留意身边的人和事，记录新人新事，从班内到校内，从课内到课外，从校园到社会，然后进行合理的选村和组村，写出优秀作文，上送学校广播室及学校报刊编辑小组，让其优秀作文得以播出和刊出。这样，会极大地刺激他们的写作兴趣，让他们感到作文的份量，从而大大地提高了创作的积极性。总之，在作文教学中，只有激发学生的写作兴趣，才能使学生多读多写，提高作文水平，解决长期困扰语文界的一大难题。

怎么教育小孩子让他们做事

原则一：做父母的应当常常带领小孩子到街上去看看。

一鸣从小有机会到街上去游览的。他很小的时候若听说到外边去，那就高兴得了不得。他最喜欢看路上的行人与动物，所以差不多天天我们总抱他出去看看的。

到了年纪稍微大一点而略能了解人事的时候，我常常带他到街上去玩玩或者去买东西。凡他喜欢看的东西，我们就止步看看。什么驴子磨豆，什么机匠织布，什么衣庄里卖衣，什么市场里卖菜，什么煎油条，什么做烧饼，什么卖拳头，什么变把戏，凡此等等他都喜欢看的，我也陪他看看。看的时候，他有不懂的地方，我告诉他。因此他的知识渐渐丰富起来了。

普通人的常识是非常缺欠的，不辨菽麦，不知斗秤者比比皆是。日常所用所吃的东西，我们大概只知道怎样用的怎样吃的而不知道它怎样做的，怎样变成的，也不知道它出在哪里生在哪里的。比方，我们日常吃的豆腐，有许多人从没有看见过它怎样做的；又比方我们做衣的布，有许多人从没有看见过它怎样织成的。

我们要晓得常识缺乏的人大概是不会有什么作为的，而且对于他自己做人也是很吃亏的。所以做父母的应当常常带小孩子到街上去看看，以丰富他的知识，以增进他的经验。

原则二：凡小孩子能够自己做的事情，你千万不要替他代做。

我常看见有六七岁大的小孩子，做父母的还是给他喂饭，替他穿衣服，替他开开门户，收拾东西。小孩子要摇铃，做父母的就摇给他听，小孩子要敲鼓就敲给他看。其实小孩子对于这种游戏都喜欢自己去做，不特听听看看罢了。有一乳娘抱着一个三岁大的小孩子，嘴里吹着一枝竹箫，小孩子两手抓着嘴里喊着“要”，但是她总不肯给他。我问她：“你为什么不给他呢？”她说：“他要敲破的。”其实这枝箫不过值得几个铜元，即使给他敲破，也值不得什么，何必一定不给他吹呢？后来她因为他缠绕不过，就把这枝箫给他，把他放在桌上叫他自己玩。这个小孩子一不当心，这枝箫就跌在地上了。小孩子正要自己去拾，她立即匆匆忙忙的替他拾起来，小孩子因为她拾了，就困在地上大哭，嘴里还叽哩咕噜的骂着。

又有一个大腹的孕妇手里抱着她的五六岁大的小孩子，从楼上下来。我实在看得可怜，就问她：“你为什么不叫他自己走呢？”她说：“恐怕跌下去。”我看他们的楼梯并不高，五六岁大的小孩子走走是不妨事的。即使恐怕他跌，她只要很当心的看着罢了，何必去抱他呢？小孩子要走没得走，她好休息不要休息，实在是大家不上算的。

至于替小孩子穿衣服，普通做父母的尤容易犯。有一个10岁的儿童每天早晨起床总要叫他的姨娘替他穿衣服，倘使他姨娘不来，那他只好困在床上了。他到学堂里去，他父母天天用车子送他去的。他的家距学堂并不远，况且他的年纪已经有10岁了，自己走走有什么要紧呢？但是他的父母因为恐怕他要辛苦，所以总用包车迎送他。

以上诸例是我所知道的，其余象这样的例子实在很多，我也不必举了。现在我们对待一鸣不是这样的。他起居饮食，收拾东西等等都是要他自己做的。有时候他实在不能够，那我们方才去帮助他。

我有一位朋友的小孩子现在不过三岁半，每日总是自己洗刷牙齿两次，一次在早晨起床以后，一次在晚间临睡以前。

还有一个小孩子，他从小在他外婆家里长大的。五六岁大的时候，他外婆就叫他自己穿衣服。再过一二年，起床以后，他外婆就教他叠被褥。后来他年纪慢慢儿大了，这位老太太叫他扫地抹桌子，冲茶搬饭，应对进退，一举一动，都有规矩，而且不论路的远近，总叫他自己慢慢儿走，永不许他坐轿的。后来这个小孩子身体很强壮，行为举动也是很好的。这种教育可以说是良好的家庭教育，我希望教育子女的，大家采用采用吧。

替小孩子做事情，其弊有三：

（一）剥夺小孩子肌肉发展的机会。小孩子愈动作则他的肌肉愈能够发展，反之则他的肌肉就要退化了。我们看纨绔子弟，王孙分子，起居饮食，出入进退，都有人服侍，所以他们的身体孱弱无力，见风就生病，见太阳就发痧是其明证。不特人类如此，就是蚂蚁也是这样的。蚁王住在房里，食物都是别的小蚂蚁拿来给它吃的；所以到后来，它的两个钳就退化了。不幸有意外之事，它只好坐以待毙。做父母的倘使不明了这层道理，一味去爱惜他，服侍他，那他的肌肉也要象蚁王一样退化了。

（二）养成小孩子懒惰性质。小孩子的事情样样由他父母替他代做，那他以后就不高兴自己去做了。他视父母如奴隶，以为是上帝给他的侍者，所以无论什么事都要推父母去做。以后他在社会上做事，也成为不尽职务的人了。我们可以说大多数人的懒惰都是在他们小的时候养成的，也可以说是他们父母替他们养成的。

（三）养成小孩子不识世务，不知劳苦的性质。不亲自做过的事情，则不知别人的劳苦；不经过许多事务，则不知世务的艰难。一班少爷公子只知驱使人们替他们去做事情，一不称心则鞭挞随之，因此慢慢儿成为不知世故人情而且没有人道的人了。这种坏脾气恶习惯大概是从小由他们的父母或家人替他们去做事情所养成的。

替小孩子去做事的害处既如上述，现在且将小孩子自己去做事的好处说一下：

（一）可以发展他的肌肉；

（二）可以养成他勤俭的性质；

（三）可以使小孩子知道做事的不易和世务的艰难；

（四）可以养成独立的精神。

推想普通做父母的替小孩子做事的缘故，大概是因为小孩子做事慢而且容易闯祸，不若自己替他做来得快而且不会闯祸。其实小孩子事情做得慢没有什么要紧的，即使事情弄坏了，也不打紧，何以因此而就替他去做呢？替他去做既有三害，叫他自己做既有四利，所以我希望做父母的凡小孩子能做的事情都让小孩子自己去做吧。

原则三：叫小孩子做事，不宜太易，也不宜太难，须在他的能力以内而仍非用力不可的。

举例（一）：丽利现在已经九岁了，年龄慢慢儿大起来了，她的肌肉也逐渐发达了。有一天早晨起来，她父亲看着地板笑嘻嘻的问她说：“你能够扫地吗？”她听了她父亲的话，面上显出不高兴的样子，回答她父亲说：“扫地是怎么一回事，有什么烦难呢？”说毕就去找了一把扫帚在房里打起精神扫了一番，扫好以后，对她父亲说：“爸爸你看，扫得怎样？”丽利平日在家常常扫地的，所以看扫地是一桩很容易的事。她父亲因为她自命不凡，就再对她说：“你倒拖拖地板看。”丽利是很好胜的，一听见她父亲的话，就去拿了一把拖帚在脚盆里浸了几浸，这把拖帚本来有好几斤重，现在再加上水的分量，更加重了。她用了许多气力，方才拿到房里，但是在这个当儿，已经不能拖地板了，脸上显出很倒霉的样子，低着头迳自出去了。

举例（二）：今天（1923年11月21日）早晨，我特意叫一鸣送一封信到他先生那里去（先生住的地方，离我们约有200码之遥），不过我远远地在后面看着。起初到他先生的前门敲了几下，但是因为里面没有答应，他就回转来了。我看见他回来，跑过去对他说：“往后门去。”他就往后门去了。看见了家里一个人，就把这封信交给他。

小孩子每天应当替父母做一点事体，使他知道他也是家中的一个重要分子并且也能够替父母帮忙，这是于两方面都有好处的。

不过做父母的叫小孩子所做的事情，不要太易，不要太难罢了。倘使所做的事太易，那么小孩子一则不高兴去做，二则无进取心，三则以为父母小看他，叫他做这样容易的事体，恐怕就要不大高兴。反之，做父母的叫他做太难的事情，那么小孩子一则畏难不敢去做，二则以为父母虐待他，叫他做这样艰难的事情，以后就要怨恨父母了。所以做父母的叫小孩子做事不宜太易，也不宜太难，当在他能力所能做的事，而叫他去做。

富贵人家的子弟，日惟三餐，夜惟一梦，终日不做一事，做父母的也不叫他们去做，即使叫他们做也是拣极容易的事。因此他们戏嬉好闲，毫无进取的精神；而且肌肉不会发达，身体不会强健。贫寒子弟，往往受父母的指使，无片刻的休息，而且所做的事大概非他们能力所能及的。如五六岁的儿童，做父母的就叫他们上山采柴，下河汲水，他们一则逼于父命，二则逼于饥寒，不敢不去做，也不得不去做；但是他们因为用了过分的气力，往往显出瘦弱的现象来。这种小孩子，说起来，实在可怜得很，做父母的要他们身体强健，断不能叫他们去做太难的事情。至于富贵子弟，也实在可怜得很，做父母的要他们肌肉发达知识增进，而且要使他们有进取的精神，则断不能叫他们一点事不做，或做极容易的事。不过叫小孩子所做事情的难易，须以他们身体的强弱为转移的。身体强，那么所做的事也应当较难一点；身体弱，所做的事应当较易一些。总之在小孩子能力以内，不要太易也不要太难就是了。

你没发现没有，为什么亲兄弟或亲姐妹之间的声音（音色方面）会特别像，难道人的音色是先天遗传的吗？

是啊，应该不是遗传，主要是口音相近罢了。