表达人穷没人理会的诗句

表达人穷没人理会的诗句

不如意事常八九，可与语人只二三。

人情胜似吴江冷,世事更如蜀道难!

“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”

人情似纸张张薄，世事如棋局局新。

长恨人心不如水，等闲平地起波澜。

世人结交须黄金， 黄金不多交不深。 纵令然诺暂相许， 终是悠悠行路心。

翻手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人并如土。

想来世事金能语，说到人情剑欲鸣。

天意从来高难问，况人情老易悲难诉。

数年来往咸京道，残羹冷炙谩消魂。衷肠事，托何人！若有知音见采，不辞遍唱《阳春》。一曲当筵落泪，重掩罗巾。

唐婉的《钗头凤》：

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜栏。难！难！难！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！

形容穷的诗句

这年头，多穷也不会吃不饱穿不暖，主要是一种感觉：

出门挽玉手

玉手在岳家

岳家住哪里

我得去打听

走到腿脚酸

不舍得打的

荷包不丰满

处处得留意

万一失业了

街头很冷滴

回家种地去

实在不甘心

一心发大财

财路在哪里

努力定成功

我看不一定得过暂且过

还好肚不饿.........

有关贫穷的诗句

未曾清贫难成人，不经打击老天真。

书生自古不清贫，一笔文才天下匀。——清 黄景仁《书生自古不清贫》

清贫聊自尔，素责将如何。——唐 孟郊 《立德新居》诗之三

宁可清贫自乐，不作浊富多忧。 ——释道元《景德传灯录》

朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强！——《神童诗》

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。 ——杜甫 《茅屋为秋风所破歌》

贫贱不能移——战国·邹·孟轲《孟子·滕文公下》

不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——陶渊明的《五柳先生传》

形容贫穷的诗句

陶者

北宋• 梅尧臣

陶尽门前土，屋上无片瓦。

十指不沾泥，鳞鳞居大厦。

一掷千金浑是胆,家徒四壁不知寒.

满径蓬蒿老不华,举家食粥酒常赊

贫穷的诗词有哪些

陶者

北宋• 梅尧臣

陶尽门前土，屋上无片瓦。

十指不沾泥，鳞鳞居大厦。

一掷千金浑是胆,家徒四壁不知寒.

满径蓬蒿老不华,举家食粥酒常赊

唐代诗人 杜甫 《茅屋为秋风所破歌》

我生无田食破砚，尔来砚枯磨不出。 贫困名言

宋·苏轼《次韵孔毅甫久旱已而甚雨》。食破砚：靠一只破砚吃饭，意思是说只靠写作维持生活。尔来：近来。这两句大意是：我一生没有田产家财，只靠一只破砚维持生活，可是近来连破砚也已枯干，磨不出墨来了。作者一生不置产业，只凭写作诗文维持生活，后来一贬再贬，处境更加艰难，愁思郁结，连诗文也写不出来了。这是作者要吐露的心里话，可是他却以“食破砚”、“砚枯磨不出”这种具有象征意义的语言进行表达，赋予抽象的思想以鲜明可感的具体形象，这种写作方法是能够给我们以有益的启示的。可用来描写失志知识分子生活窘困的情形。

北宋文学家 苏轼 《次韵孔毅甫久旱已而甚雨》

贫困不是耻辱，羞于贫困才是耻辱。英国历史学家 托·富勒

不用劳力而获得的东西，只有“贫困”。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚

只有贫困才能逼出技艺，它是劳动之师。古希腊诗人 忒奥克里托斯

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 关于贫困的名言

春秋·孔子《论语·学而》。饭：用如动词，吃。疏食：粗糙的食物。肱(gong公)：胳膊上从肩到肘的部位，此处泛指胳膊。这几句大意是：吃粗粮，饮白水，弯着胳膊当枕头，这里面也自有乐趣。原文是孔子表白自己安于贫困的生活，不贪求富贵，虽生活条件很艰苦，但能在学习中得到乐趣。现在可用于形容有些人安于艰苦的生活环境。

描写贫穷的诗句

陶者

北宋• 梅尧臣

陶尽门前土，屋上无片瓦。

十指不沾泥，鳞鳞居大厦。

一掷千金浑是胆,家徒四壁不知寒.

满径蓬蒿老不华,举家食粥酒常赊

形容贫穷的诗句

四海无闲田 农夫犹饿死

大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足

形容贫穷的古诗词

布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

（杜甫《登高》）

形容人穷的诗句

《诗经》中有一部分就是关于劳动人民的诗歌,比如我们语文课本中学过的《伐檀》：

坎坎伐檀兮,寘之河之干兮,河水清且涟猗.不稼不穑,胡取禾三百廛兮? 不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮,不素餐兮!

坎坎伐辐兮,寘之河之侧兮,河水清且真猗.不稼不穑,胡取禾三百亿兮? 不狩不猎,胡瞻尔庭有县特兮?彼君子兮,不素食兮!

坎坎伐轮兮,寘之河之漘兮,河水清且沦猗.不稼不穑,胡取禾三百囷兮? 不狩不猎,胡瞻尔庭有县鹑兮?彼君子兮,不素飧兮!

还有一首也是比较出名的,《卖炭翁》

白居易

卖炭翁, 伐薪烧炭南山中.

满面尘灰烟火色, 两鬓苍苍十指黑.

卖炭得钱何所营? 身上衣裳口中食.

可怜身上衣正单, 心忧炭贱愿天寒.

夜来城外一尺雪, 晓驾炭车辗冰辙.

牛困人饥日已高, 市南门外泥中歇.

翩翩两骑来是谁? 黄衣使者白衫儿.

手把文书口称敕, 回车叱牛牵向北.

一车炭,千余斤, 宫使驱将惜不得.

半匹红纱一丈绫, 系向牛头充炭直.

还有杜甫的“三吏”“三别”,即：《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》的简称.这六首诗是杜甫于乾元二年(759年)三月,有计划、有安排写成的作品.当年三月,唐朝六十万大军败于邺城,国家局势十分危急.为了迅速补充兵力,统治者实行了无限制、无章法、惨无人道的拉夫政策.杜甫亲眼目睹了这些现象,怀着矛盾、痛苦的心情,写成这六首诗作.这次战争,与天宝年间的穷兵黩武有所不同,它是一种救亡图存的努力.所以,杜甫一面深刻揭露兵役的黑暗,大骂“天地终无情”,一面又不得不拥护这种兵役；他既同情人民的痛苦,又不得不含泪安慰、劝勉那些未成丁的“中男”走上前线.百姓在难以忍受的残酷压迫下,妻劝夫,母送子,先后走上战场,有的老妪甚至献出了生命.杜甫在揭露统治阶级凶残苛暴的同时,以无限同情和感激的心情,用唯妙唯肖的笔触,歌颂了广大的人民.“三吏”与“三别”,表现手法不尽相同,所谓“三吏夹带问答叙事,三别纯托送者行者之间”.在“三吏”中,因为夹带问答,所以杜甫本人出场；在“三别”中,因为通篇都是人物的独白,所以杜甫没有露面.从文学源流上看,“三吏”“三别”上承《诗经》、汉乐府风格,下启白居易诸人新乐府,是杜甫现实主义创造的一个顶点.悯农》

——唐·李绅

其一

春种一粒粟,秋收万颗子.

四海无闲田,农夫犹饿死.

其二

锄禾日当午,汗滴禾下土.

谁知盘中餐,粒粒皆辛苦.

《田家》

——唐·聂夷中

父耕原上田,子劚山下荒.

六月禾未秀,官家已修仓.

《浔溪棹歌》

——清·董恂

米凭转斗接青黄,加一钱多幸已偿.

二月新丝五月谷,为谁辛苦为谁忙?

《观刈麦》

——唐·白居易

田家少闲月,五月人倍忙.夜来南风起,小麦覆陇黄.妇姑荷箪食,童稚携壶浆.相随饷田去,丁壮在南冈.足蒸暑土气,背灼炎天光.力尽不知热,但惜夏日长.复有贫妇人,抱子在背傍.右手秉遗穗,左臂悬敝筐.听其相顾言,闻者为悲伤.田家输税尽,拾此充饥肠.今我何功德,曾不事农桑.吏禄三百石,岁晏有余粮.念此私自愧,尽日不能忘.

形容穷朋友瞧不起的古诗

陋舍屋寒衣衫烂，

众亲挚友皆分散。

人穷气短胸怀志，

当年朱帝曾要饭。