求佛教经典美文

求佛教经典美文

问：**************************

妙祥师父：

首先得打开他忧郁的结。现在的忧郁结在哪块儿呢？

就是说他并不缺吃缺穿，就在于没有道德，没有方向，苦闷。因为人都是以金钱为标准。以金钱为标准，就是好的人，时间长了也都会得忧郁症，或有自杀倾向，没法活了。也不是自己吃不上，也不是自己挨冻了，总觉得世上没有意义。

人生活没有感情，没有真情，没有道德，除了钱就是钱。父母跟儿女也是钱，儿女跟父母还是钱。那朋友就不用说了，吃喝是朋友，不吃喝就不是朋友，所以说众生都为了钱。 钱本身就是个毒药。不管你有和没有，只要你追求了钱，他的痛苦必然要生出来，所以说这个痛苦是很重的。我们对这样的病人，应该从这几个方面去开示。一个不要贪恋，我经常跟有的人讲，我说放下你的财产和企业。他说我那怎么活呀？我说你捡着吃呗！垃圾箱有，捡点吃。虽然他听着是一种笑话，但他的心结一下打开了。他从来没想到我这一生，可以捡着吃，还可以活着，他以为只要吃不上，我就得死了。我说，你看我们都要着吃（乞食）都能活。所以说，一句话，人都是钻不开这个劲儿。只要放下我们的贪心和执着，就能够得到解脱。 所以忧郁，往往是道德不充足的一种表现。过去的人没有这么多忧郁症。六〇年（自然灾害，生活条件不好）也没这么多忧郁症。为什么现在有忧郁症？条件又这么好，电视也多了，你说电视什么节目都有，书也多，娱乐也多，吃的千奇百怪。为什么还生起这么多忧郁呢？就是人这个追求心不断，人们的幸福，不建立在物质需要上，而建立在什么上呢，互相比上。

比如说，有个居士吃个馒头，你们俩吃饭，你吃着馒头，他喝着粥，吃馒头的人，你会感觉什么呢，很幸福。他喝的粥，我吃的馒头，很光荣。吃馒头能不能带来光荣呢，不能。是因为把他比下去了，你的光荣才起来。要是大家都发馒头，你那种光荣又没有了。要是别人发油条，给你是馒头，你又感觉你很低落，很忧郁。

所以说人的这个忧郁症，大部分都建立在什么基础上，建立在别人的痛苦上。别人痛苦了他就感到满足了，这就是我们心胸狭窄的一部分，不愉快的一部分。所以，我们应该多帮助人，应该处处地去帮助，去布施，去舍，这样的话才能脱离这种分别。 另外对钱应该看开，对这个社会有一些症状，比如说，崇拜金钱，崇拜物质，我们应该远离看开。经常和一些善知识在一起，经常读佛经，这样的话，慢慢就转过来了。

大哥，看看这个吧佛教啊，有很多深的道理。人要不学佛，这一生就白做人了。不学佛，这一生哪，人就是白活了。一点意义也没有，除了吃、睡，和动物没啥区别了。你看就人这一生，吃、睡、有个男女，完了有孩子就完事了，动物也是那样，人活着就白活了。所以说人这一生学佛掌握真理，这才是主要的。人活着，为什么要活着？死上哪儿去？生从哪儿来？我们都得研究清楚了，是不是？人再没有恐惧了，等你把这些事情都研究完以后，生活在这个世界上没有恐惧，对生没有恐惧，对死没有恐惧，对活着也没有恐惧，而且很自在的。没有比这再舒服的事情。世间就给你钱，它也是个迷茫。钱也不知道是怎么花？也不知道花钱为了什么玩意？除了吃，没有啥用处，是不是？就是造业。最后祝朋友您身心自在，事事如意顺心,全家幸福

佛教美文：凡事带有几分禅心，就会有所悟有所

禅心是禅门常用的谜样字眼之一，他们用这个字眼来提醒弟子们跳出文字障碍，刺激弟子对自己的心和自身的存在产生惊奇。这也是所有禅训练的目的——让你产生惊奇，迫使你用你本性中最深邃的表现来回应此一惊奇。

我们谈“大心”、“小心”、“佛心”，以及“禅心”，这些用语都有其意义，但它们的意义不应该以经验的方式来理解。我们谈到开悟的经验，而这种经验与一般意义的经验不同，它不被善与恶、时间与空间、过去与未来这些范畴所囿限。开悟是一种超越二分法的经验或意识。

真心就是一个观看的心，你不能说：“这是我的自我、我的小心或者有限的心，那才是大心。”你这是画地自限，是把自己的真心给窄化、客体化了。达摩说过：“想要看到鱼，你必须观看水。”事实上，当你观看水的时候，就会看到真正的鱼。要看到佛性以前，你就要去观看你的心。观看水，则真性自在其中，真实本性就是那被观看的水。当你会说“我坐禅坐得很差”这样的话时，表示佛性已在你之中，只是你没察觉罢了，你刻意去忽视它。

你观看自己的心时，“我”是具有极大的重要性的。但那个“我”不是“大我”，而是这个总是动个不停的“我”。这个“我”总是在水中游，也总是振翅飞过浩瀚的天空。我所谓的“翅”是指思想与活动，浩瀚的天空就是家，是“我”的家，既没有鸟儿也没有空气。当鱼儿游泳时，鱼儿与水都是鱼儿，除鱼儿之外，别无一物。

禅”并不是只为那些懂得盘腿打坐和有极大慧根的人而设立的，人人皆有佛性，我们每个人都必须找出某种方式体现自身的佛性。修行正是为了直接体验人人皆有的佛性，你做的任何事情都应该是对佛性的直接体验。佛性就是指“觉知佛性”。你的努力应该延伸到拯救世间所有的众生。

修禅修心，倘若自己心中对禅理一知半解，只凭嘴上空说，没有任何意义。对于禅机的参悟需要一颗玲珑的禅心，与佛学融为一体。

有一天，奕尚禅师从禅定中起来时，刚好传来阵阵悠扬的钟声，禅师特别专注地竖起心耳聆听，待钟声一停，忍不住召唤侍者询问道：“早晨敲钟的人是谁？”

侍者回答道：“是一个新来参学的沙弥。”

于是奕尚禅师就让侍者将这沙弥叫来，问道：“你今天早晨是以什么样的心情在敲钟呢？”

沙弥不知禅师为什么要这么问他，他回答道：“没有什么特别心情，只为敲钟而敲钟而已。”

奕尚禅师道：“不见得吧？你在敲钟时，心里一定念着些什么？因为我今天听到的钟声，是非常高贵响亮的声音，那是正心诚意的人，才会发出这种声音。”

沙弥想了又想，然后说道：“报告禅师！其实也没有刻意念着，只是我尚未出家参学时，家师时常告诫我，敲钟的时候，应该要想到钟即是佛，必须要虔诚，只有敬钟如佛，才配去敲钟。”

奕尚禅师听了非常满意，再三提醒道：“往后处理事务时，不可以忘记，都要保有今天早上敲钟的禅心，你将来必定会有所作为。”

这位沙弥从此养成了恭谨的习惯，不但敲钟，做任何事，动任何念，一直记着奕尚禅师的开示，保持着敲钟的禅心，终于大彻大悟。

他就是后来有名的悟由禅师。

禅心是专心致志，是心无杂念。凡事都应带有几分禅心，即使再小的事也应如此。带着几分禅心去做事，终会有大悟有大得。

人世间的光阴岁月来去匆匆，纵使活到百年，也不过是浮云过眼。百年之中，截尾去头，便十有天大的富贵，又能享得几时？有人才大如山，过不得百岁光阴，与草木同腐。有人财源如海，更不消六七十年，只等精神一退，有钱没处使用。更何况世事无常，财多召祸，可见是件最不中用、靠不住的东西。

我们这些凡人偏偏勘不透，把人生有限的岁月，尽放在声色名利之中。一旦无常猝至，万事皆休。平时斤斤计较，逐逐以争，究竟带得一些回去不曾？

有禅心者，便在天堂，因为他们有一双勤劳的手，而无禅心又懒散者，哪怕生活条件再好，也如同身在地狱一般。太过安逸的生活，本来就是对心志的消磨，所以，不要再抱怨自己的生活太过辛苦了，正因为辛苦，才证明了自己的价值嘛！

一个人历尽艰险去寻找天堂，终于找到了。当他欣喜若狂地在天堂门口欢呼“我来到了天堂了”时，看守天堂大门的人诧异地问他：“这里就是天堂？”欢呼者大惑不解：“你难道不知道这儿就是天堂？”守门人茫然摇头：“你从哪里来？”“地狱。”守门人仍然摇头。欢呼者似有所悟，慨然嗟叹：“怪不得你不知天堂何在，原来你没有去过地狱！”

你若经历过痛苦，那么体验到幸福便是进了天堂；你若遭受过失败，那么获得成功便是进了天堂。

总之，若没有其中一样，你是断然不会拥有另一样的。

感悟：坐禅只是一种进入禅定的途径，假使只为坐禅而坐禅，即使枯坐成骨，心不曾抵达禅的深处，成佛的愿望也不过是空梦一场。禅既是一种精神上的休息，也是一种不可言喻的智慧。行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。佛教的修行，在于戒、定、慧。对世俗物的外在和欲望的放弃；内不动心，心念绝对止息；自发地生起，完全证悟真理。不怕念起，只怕觉迟。修一切善而不执著所修之善，断一切恶且故不为一切恶所缚，当下这念心便是归於中道…禅开人心智、助人成长，使人感悟到世界的和谐、心境的清澈、生命的圆融……文/单眼老表

佛教美文。感恩师父

随自己心意去写，不要借人之笔。自己若不想写便不需写，代笔算什么？！

佛教中讲究直心、直行，不要把世俗的浊气用在佛教上。

要感恩便感恩，有什么说什么，不想感恩何必感恩。做为一个佛门弟子，对你这种行为我要指出来。

阿弥陀佛！

佛教美文：任何时候都不要给轻生以借口

有!你为求他人而自愿身死!

广济大师讲佛教美文卍 到底命好重要，还是心好重要

命好的人未必心好，心好的人一定命好。这就是因果。

当今社会上为富不仁的人很多，他们的财富是很大的，但究其原因也不过是过去世的善行积累罢了，因为没有证悟智慧，所以这一世才是这个模样。这是不值得提倡的，钱财的力量在修行者面前是可以忽略不计的。

而心好的人一定会招来好的因缘善果，未来一定是好报的，只是时间早晚而已，结果是注定的。

阿弥陀佛

佛家十大经典爱情禅语 网络美文 2010年05月01日 关键字：爱情十大佛家经典禅语

呃呃

有关杭州景色的 散文

写意杭州

对于杭州，我只是一个过客，来去匆匆。 出生苏州，从小即闻“上有天堂，下有苏杭”的美誉，虽同为佳人，但相对而言，我更疼爱杭州。如果说，苏州是出自书香门第的知性女子，扬州是商贾世家的富家千金，那么杭州，即是一个大家闺秀。 苏州的美，在于其小家碧玉、小鸟伊人似的经典，在于其小桥流水、粉墙黛瓦之古典，在于其端庄淑贤、知书达理之雅典。但，苏州于我的感觉，虽美，却未免有些小气：传统、保守而又拘谨。正如苏州的园林，方寸之地，一味追求精致，却容易弄巧成拙，不大方、欠洒脱。城市的小气，造就了人的小气，吴侬软语虽悦耳，却少却些许阳刚。 江南，我更喜爱杭州。山水秀丽，林壑幽深，古典与现代交融，自然与人文相辉，娇而不作，华而不浮，落落大方。 对于杭州的印象，最多的那滟滟微波的西湖。白娘子的传奇早已随着历史的尘埃沉淀，而西湖的风采却是愈加迷人。春日，莺飞草长，苏白两堤，桃之夭夭，芳草萋萋，杨柳依依。两边是烟波浩渺，游船点点，远处是山色空蒙，青黛含翠。此时信步拂堤，真的是心醉神驰，随波荡漾。待夏日满湖荷花接天莲碧，犹似繁星点点，悠悠碧波，斜晖脉脉，真可谓人间仙境。苏堤的春晓，曲院的风荷，平湖的秋月，断桥的残雪，这一幕幕如诗如画，难怪一代文豪苏东坡对西湖更是钟爱有佳，“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”。杭州的西湖是人与自然的完美融合，虽有人工的痕迹，却也与自然溶为一体，让人心旷神怡。待华灯初上，远处黛色的山峦绵延起伏，那万家灯火的辉煌在夜的迷离中依稀阑珊。 水有灵，山有魂。杭州的山，连绵数里，参差错落，与水相伴，清奇秀丽。头上枕着的是钱塘江，怀里抱着的是西湖，延伸开去，还有运河，还有西溪，山的里面，还有虎跑，还有九溪，有玉泉。。。。。。这西湖群山，尽显帝王清秀之气，铸就了千百年来杭州人的大气、雅致与洒脱。 山的里面，最有灵气的当属灵隐了。仙灵所隐之处，必然是山峰奇秀，郁郁葱葱，清泉汩汩。寺中香烟缭绕，妙相庄严，气势巍峨。徜徉在这西天佛国的氛围里，寻访并尽情领略佛教艺术的魅力，让人真切感受到蕴藏在西湖山水之间丰厚的历史文化韵味。尘世的纷扰，旅途的疲劳，在这里顷刻间灰飞烟灭，一散而尽。 杭州，这位总是与我匆匆邂逅的女子，为何如此让我魂牵梦绕，难以割舍？