七言佛教对联大全书法作品

七言佛教对联大全书法作品

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佛教四言对联书法作品

佛教四言对联书法作品

春节对联书法行书作品欣赏图片大全

春联是对联中的一种，平时贴于门上叫门联，贴于柱子上叫楹联，贴于室内的叫堂联。除此以外，还有名胜古迹、神庙奇观、高山石壁等随处可见的殿堂联、山水联、亭台联等。

草书对联书法欣赏图片

草书对联

书法欣赏

对联楷书书法作品欣赏

楷书书法对联作品欣赏

楷书书法对联作品欣赏图片1

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楷书的独特魅力

书法艺术的独特魅力特征，令任何一个门类的艺术很难与此相提并论。书法艺术的创作过程也是一种抒情的过程。人们对书法作品的审美过程也应该是一个综合的、立体的过程，而不应满足于表层的视觉感受，而必须是一种包括文辞内容、文化含量的内在的深层文化信息的全面体验过程。可以说，“文化是书法的核心”，书法就其技法层面，如间架结构、章法布局、笔墨技巧等而言，已在几百年前就走过了它的鼎盛时期，成为高度完善、程式化极强的认知体系;对后来者而言，王羲之、颜真卿等代表人物至今无法超越—从这个意义上讲，“法”已终结，只剩下“书以载道”了。这个“道”的延续和张扬，就是文化的延续和张扬。书法艺术作为中国传统文化的一个重要组成部分，今天它与当代文化相互交织，以其自身悠久的传统、丰富的内涵，在纵向、横向上对其他类别的艺术产生着重要的影响。它如同一颗明珠，使中国传统文化散发出魅力与灵光。

书法本身负载着历史沉淀下来的深厚文化内涵。书法之所以在中国的艺术和文化中独领风骚、永葆青春，不是在于它的表层艺术，而是在于它内部蕴涵着的深邃的文化。对书法的审美必须把它放到中国哲学观的层面。可以说，书法是一个文化的概念，而不是一个简单的艺术概念。书法应该是艺术而不是技术，这无论从它的产生、发展，还是从它所承载的内涵来讲，都是毋庸置疑的。书法与中国千百年来的传统文化是不可分的，传统文化与书法有着一种无法拆解的因缘，所以说书法因文化而具有了灵魂。反过来，书法又以其形式美让文化放射出光彩。因此可以说，只有当文化作为书法的内涵时，书法才能够感人。比如说《祭侄文稿》，之所以被千古传颂，不是简单地因为颜真卿的笔墨技巧打动人心，而更重要的是在于其背后的爱国精神、道德人品和文化含量。可以说，书法是以文化精神打动人心，又以书法的形式美令人赏心悦目。古代的大书法家无一不是大文学家、大政治家、大文人或者大学者。古代的文人可以不是大书法家，但是从历史上看，如果不是一个大学问家，绝对也成不了大书法家。

行草对联书法作品欣赏

草书用墨简述

草书的用墨，书法的用墨是一个重要的方面。对于行草书，特别对草书而言，尤为重要。草书丰富的笔法就决定了与用墨的质量如何关系甚大，如果不讲究用墨，草书的丰富笔法则很难得以表现，写出黑乎乎的一片，就破坏了它的韵味。

市场上供应的墨汁含胶重，一般用来写字都要加水后才好用。加水的多少要依宣纸的品种、渗水性能而定。生宣纸渗水较快，可加少量清水适量使用;熟宣纸渗水较少，则可少加些水。特净皮、棉料等安徽宣纸纸质优良，涸渗效果也较其他纸要好，加水比例也要适量掌握为宜。现在的墨汁因系工厂生产，含有较多的胶质，在使用时显然不如墨锭。墨锭研墨后的效果比墨汁更佳，墨色层次更丰富。如胡开文、曹素功及安徽的一些着名作坊生产的油烟、松烟墨锭均可使用。

草书的书写速度较其他书体要快一些，而且运动感更强，加上笔法的多种运用，唯有使用较好的墨方能方便笔法的运用，适量加水后的墨较为润泽，书写时也不滞笔。反之，如果使用含胶重的墨写草字，一是笔拉不开，粘连得厉害，二是写几画墨就干了，很难控制好笔锋，也会影响创作或书写时的情绪。

好的墨因为层次丰富，墨彩纷呈。尤其作草书时更便于写出浓淡、干湿、润燥、枯涩、淋漓等各种不同效果，更能使作品锦上添花。而有些低劣的墨汁乌而不亮，稍一兑些颜色就又灰又无层次变化，在选用时一定要认真区别。使用北京出品的中华墨汁或一得阁墨汁较好。

另外，在创作浓淡墨色对比较强烈的作品时，可使用宿墨，即放过一段时间的墨。这种墨的水和胶质沉积物逐渐分离开来，使用时用较硬的笔去蘸写，就可产生十分丰富的墨色变化。

可以说，墨的使用也是学习书法的一个重要内容。许多青年朋友学写字往往只把注意力放在执笔、间架结构和临摹等方面而忽视了墨的运用。纸墨相发才能创作出高水平的作品，这是我们学习草书时要引起注意的一个问题。

行书对联书法欣赏

赵体行书对联欣赏。如图：

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佛教偈语精选对联书法图片

这样我们自己可以选择放弃一切去努力，梦想之间缩小差距

对联书法作品欣赏

张迁七字对联书法作品欣赏

请笑纳！

张迁碑集字对联内容。

留云以景 御风而行 行万里路 览三代书 霞中浮月 树表披风

灵禽守名节 仙鸿尚高风 文章故渊雅 风节自高骞 鸿景常成字 禽言雅有诗 周书无俗气 汉文有壅尸

人有山林气 文同金石声 留月除芳慕 披风御素弦 四时花不谢 八节草长青 芳原有胜事 艺苑重高文

晋字存淑懿 明书重雅风 览四时风月 读百家文章 林后风为近 山前月常新 山花送芳素 林月本高虚

诗有山林气 书兼龙虎姿 虎啸谷风起 龙跃景云浮 四诗风雅颂 三代夏商周 道在渊鱼思 文有金石声

书有五云体 字五百日功

地八方生淑气 日五色焕天章 览千家述鸿绪 宗六艺守雅言 风八方征淑气 云五色焕天章 敦行以表风尚 树德可遗子孙

龙跃千重烟景 虎啸万叠云山 山高芳草不谢 树小珍禽时来 高人不随流俗 中山独有遗芳 弦月不容虚负 名山可共胜游

雪光如练起天幕 月色上弦留云间 远有光来东山外 时留诗送北苑间 迁宗气节芳千岁 原树言行光百朝

字雅不以时俗重 艺高常有胜事留 种树成阴多岁月 云山有路共胜游 渊深龙隐鱼读月 山高禽语鸿舞风

林芳树隐成风月 鸿景禽言是文章 千山落日萌新感 万里归云纪胜游 山间明月从容出 天外行云自在流

俗务不留云自在 文思独出雪聪明 四野云黄多诗兴 千山雪白少行人 渊明诗舞山林气 退之文有金石声

地不语而生百物 天不言且行四时 千载诗书思尚友 四时风月不言钱 千山雪白行人少 四野云黄懿事兴

家近云山多野兴 人对风月有新诗 汉代文章故渊雅 晋人书艺自风流 雅艺不为时俗问 兰苑独有遗芳留

敦行以表流俗问 高德可遗子孙闻 渊鱼喋月有诗思 野禽随风无俗声 有关家国书常读 无益身心事莫为

风高日落生新景 月舞烟归有书声 雪光如练留鸿隐 月色上弦有诗声 颂树谷鱼蚕俗务 兴诗书艺文雅风

烟树干重啸风虎 野山万叠跃云龙 千载水云尚书友 四时风月感诗思 书在山阴声自雅 月来林间景所归

千山留月萌雅兴 万里归云纪胜游 千重烟树浮月色 四野山林起风声 远有光来山外月 时闻芬送石间兰

山阴书丽千载月 退之文起八代风 文字本原存叔重 书家宗尚在山阴 禽立芳阴声自在 月来林苑景分明

山在北苑巨然胜 诗如东野退之间 孔明出师前后表 张载体道东西铭 广开言路宣仁义 常表心声征人才

人物风流征朝野 言语公明纪世家 仙道双行云自在 文思独出雪聪明