轩冕是什么意思

轩冕是什么意思

轩冕，典故名，原指古时大夫以上官员的车乘和冕服，后引申为借指官位爵禄，国君或显贵者，泛指为官。

轩冕 xuān miǎn

1.古时大夫以上官员的车乘和冕服。《管子·立政》：“生则有轩冕、服位、谷禄、田宅之分，死则有棺椁、绞衾、圹垄之度。” 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“既轩冕之非荣，岂緼袍之为耻。” 唐 陈子昂 《昭夷子赵氏碑》：“故蓬居穷巷，轩冕结辙。” 清 魏源 《默觚下·治篇十四》：“酬酢化尊卑，尊卑化轩冕，轩冕化宫室，宫室化城郭。”

2.借指官位爵禄。《庄子·缮性》：“古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。” 唐 《过陶徵君隐居》诗：“田园三亩绿，轩冕一铢轻。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记文》：“轩冕失之，有时而复来；节行失之，终身不可得矣。” 明 高叔嗣 《简袁永之狱中》诗：“本同江海人，俱为轩冕误。” 清 纳兰性德 《与顾梁汾书》：“恒抱影於林泉，遂忘情於轩冕。”

3.指国君或显贵者。《管子·轻重甲》：“故轩冕立於朝，爵禄不随，臣不为忠。”《后汉书·崔駰传》：“临雍泮以恢儒，疏轩冕以崇贤。” 唐 王昌龄 《灞上闲居》诗：“轩冕无枉顾，清川照我门。”《明史·文苑传四·徐渭》：“当 嘉靖 时， 王 李 倡七子社， 谢榛 以布衣被摈。 渭 愤其以轩冕压韦布，誓不入二人党。”

4.指为官。 清 侯方域 《汤御史传》：“然性素高介，当官则死其职，过即澹然无轩冕情。”

为轩冕肆志,不为穷约趋俗 什么意思

原文是：不为轩冕肆志，不为穷约趋俗

意思是：不可为了富贵荣华而恣意放纵，不可因为穷困贫乏而趋附流俗。

出自战国时期著名思想家、文学家庄子的作品《庄子》中的一篇，文章中心仍是讨论如何养性。

古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣！今寄去则不乐。由是观之，虽乐，未尝不荒也。故曰：丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

意译：

古时候所说的自得自适的人，不是指高官厚禄地位尊显，说的是出自本然的快意而没有必要再添加什么罢了。现在人们所说的快意自适，是指高官厚禄地位显赫。荣华富贵在身，并不出自本然，犹如外物偶然到来，是临时寄托的东西。外物寄托，它们到来不必加以阻挡，它们离去也不必加以劝止。所以不可为了富贵荣华而恣意放纵，不可因为穷困贫乏而趋附流俗，身处富贵荣华与穷困贫乏，其间的快意相同，因而没有忧愁罢了。如今寄托之物离去便觉不能快意，由此观之，即使真正有过快意也未尝不是迷乱了真性。所以说，由于外物而丧失自身，由于流俗而失却本性，就叫做颠倒了本末的人。

李白的《赠孟浩然》中，“红颜弃轩冕”是什么意思

此诗描绘了孟浩然风流儒雅的形象，同时抒发了李白与他思想感情上的共鸣。颔联采用由反而正的手法，即由弃而取。孟浩然宁弃仕途而取隐遁，通过这一弃一取，突出他的高风亮节。中间二联蕴含敬爱之情，尾联则是直接抒情，感情上进一步升华。将抒情加深加浓，推向高潮，仰望高山的形象使敬仰之情具体化，使诗在赞语中结束。“高山”取自《诗经》“高山仰止，景行行止”的典故，司马迁在《孔子世家》中用来赞美孔子“中圣”用的是曹魏时徐邈的故事整首诗从“吾爱”到“可爱”最后归结到“敬爱”，表现出诗人率真自然的感情。

"红颜弃轩冕，白首卧松云"这句唐诗是什么意思？

红颜弃轩冕 白首卧松云 是有典故的

王维私自邀请他进到内署（王维的办公处），不久唐玄宗来了，孟浩然藏到床下，王维告诉了唐玄宗实情，皇帝高兴得说：“我听说过这个人却没见过，有什么害怕还要藏起来？”下令孟浩然出来。唐玄宗询问他的诗作，孟浩然又施礼，背诵自己的诗作，到“不才明主弃”这一句，皇帝说：“你不求做官，而我也未尝抛弃你，为什么要诬陷我？”因此让孟浩然回去了。

本来是件不好的事情，但是这里李白说成了孟浩然不慕名利，爱好闲逸生活的，高度的赞扬了孟浩然的这种品格。

看得出来李白对孟浩然是十分推崇的

“红颜弃轩冕,白首卧松云”什么意思？？

就是说年轻的时候屏弃当官不走仕途,一生闲云野鹤年老时仍在山间云中逍遥自在.

这是李白写的 赠孟浩然 中的二联。“红颜”对“白首”，当是概括了孟浩然漫长的人生旅程，“轩冕”对“松云”，则象征着仕途与隐遁，象征着富贵与淡泊。前者是多少人梦寐以求的。后者虽有人表示倾慕，但未见有几人能守本持一。这里，一“弃”，一“卧”，准确生动地描绘出孟浩然对人生所作出的抉择。其欲摆脱世俗羁绊的高风亮节，其迷恋山水的自得之貌，呼之欲出，形神毕现。

“红颜弃轩冕,白首卧松云”是什么意思？

“红颜弃轩冕，白首卧松云”的意思是“少年时鄙视功名不爱官冕车马，高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。”

此诗句出自唐代诗人李白的《赠孟浩然》，原文：

吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

《赠孟浩然》译文：

我敬重孟先生的庄重潇洒，他为人高尚风流倜傥闻名天下。

少年时鄙视功名不爱官冕车马，高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。

明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，他不事君王迷恋花草胸怀豁达。

高山似的品格怎么能仰望着他？只在此揖敬他芬芳的道德光华！

《赠孟浩然》赏析：李白的律诗，不屑为格律所拘束，而是追求古体的自然流走之势，直抒胸臆，透出一股飘逸之气。首联即点题，揭出“吾爱”二字，亲切挚恳，言由心出，一片真情掩蔽全篇，抒发了对孟浩然的钦敬爱慕之情。颈联和颔联好似一幅高人隐逸图，勾勒出一个高卧林泉、风流自赏的诗人形象。尾联则又回到了直接抒情，感情进一步升华。孟浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写得如此充分，在此基础上将抒情加深加浓，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。

红颜弃轩冕，白首卧松云，醉月频中圣，迷花不事君”的解析？

本诗大致写于开元二十七年（739），当时李白寓居湖北安陆，经常往来于襄阳一带，与比他年辈稍长的孟浩然结下了深厚的友谊。诗中对孟浩然风流儒雅的形象，淡泊名利的品格予以了赞颂，表现出诗人对孟浩然的敬仰之情以及与其思想感情上的共鸣。全诗自然流走，直抒胸臆，格调高古，意境深远。

首联点题，对孟浩然风雅潇洒的品格表示钦慕：

“吾爱孟夫子，风流天下闻。”我十分景仰爱慕这位孟老夫子，您超人的才华，儒雅潇洒的风度，早已闻名于世。

颔联和颈联集中笔墨刻画孟浩然摒弃官职，高卧林泉松山，儒雅悠闲的形象：

“红颜弃轩冕，白首卧松云。”年轻时就抛弃了功名利禄，视高官荣华如敝屣，直到白发苍苍时依然心志如一，在青松白云之间过着清净恬淡的隐居生活。

“醉月频中圣，迷花不事君。”在皓月当空的清宵，把酒临风，常常至于沉醉，有时沉浸于繁花丛中，流连忘返，不走仕途不做官，襟怀散淡，清远超然。

尾联直接抒情，把孟浩然清幽芬芳的人品比为高山挺立，令人仰止：

“高山安可仰，徒此揖清芬。”这种崇高的思想境界如同巍巍高山，峻峭挺拔，怎么能够仰望得到？只能是高山仰止，崇敬赞美您的纯洁芳馨的品格。

注释：

①夫子：对男子的敬称。

②风流：飘逸洒脱的风度。

③红颜：指年青的时候。

④轩冕：指官职，轩：车子；冕：高官戴的礼帽。

⑤卧松云：指退隐山林。

⑥中圣：即喝醉酒的意思。

⑦醉月：月下醉酒。

⑧揖清芬：向高风清韵致敬。

⑨安：岂。

⑩徒此：惟有在此。

“立身之道，内刚外柔，肥家之道，上逊下顺，不和不可以接物，不严不可以驭下”是什么意思

你去看看文言文加注释版的就会大体明白这几句话的意思 但是一千个读者眼里有一千个哈姆雷特 你能从文章里理解什么那都是你的收获 以谦卑的态度对人 别人也会谦卑的对你 如果没遇上 只是时间问题 谦卑不是只有表面上 重要的是内心

轩是什么意思

轩：【 xuān 】

意思：

*

古代一种有围棚或帷幕的车：～驾（帝王的车驾）。～冕（卿大夫的车和礼服是分等级的，借以指官爵禄位）。～轾（车前高后低称“轩”，车前低后高称“轾”，用来喻高低优劣）。

*

有窗的长廊或小屋。

*

门、窗、楼板或栏杆。

*

高：～敞。～昂。～然大波。

*

〔～辕〕a．传说中的上古帝王黄帝的名号；b．车辕；c．古代星名之一；d．复姓。

*

姓。

造句：

*

王叔叔长得气宇轩昂,李阿姨一下就喜欢上他了。

*

他小小年纪就一副气宇轩昂的样子，未来必然成就非凡。

*

他走路总是抬头挺胸,龙行虎步,看起来气宇轩昂,有领袖风采。

*

李大钊的塑像气宇轩昂地矗立在北京香山公墓。

*

气宇轩昂的大公鹅带著一群小鹅在庭院散步，模样儿十分有趣。

*

关公的金面塑像威武雄壮，气宇轩昂。

*

他骑着高头大马，气宇轩昂，英姿飒爽。

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夷齐饿而气节立,五老隐而河洛存,风气云凝,人文霞蔚,贤达代出,意气轩昂。

*

此次书画展展出的是许先生从35岁到90岁的400件作品,最令人钦羡的是他已90岁高龄而锐气不减,意气轩昂。

“为轩冕肆志,不为穷约趋俗”是什么意思？

原文是：不为轩冕肆志，不为穷约趋俗

意思是：不可为了富贵荣华而恣意放纵，不可因为穷困贫乏而趋附流俗。

出自战国时期著名思想家、文学家庄子的作品《庄子》中的一篇，文章中心仍是讨论如何养性。

古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣！今寄去则不乐。由是观之，虽乐，未尝不荒也。故曰：丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

意译：

古时候所说的自得自适的人，不是指高官厚禄地位尊显，说的是出自本然的快意而没有必要再添加什么罢了。现在人们所说的快意自适，是指高官厚禄地位显赫。荣华富贵在身，并不出自本然，犹如外物偶然到来，是临时寄托的东西。外物寄托，它们到来不必加以阻挡，它们离去也不必加以劝止。所以不可为了富贵荣华而恣意放纵，不可因为穷困贫乏而趋附流俗，身处富贵荣华与穷困贫乏，其间的快意相同，因而没有忧愁罢了。如今寄托之物离去便觉不能快意，由此观之，即使真正有过快意也未尝不是迷乱了真性。所以说，由于外物而丧失自身，由于流俗而失却本性，就叫做颠倒了本末的人。