麒麟阁是什么画图麒麟阁是什么意思

麒麟阁是什么？画图麒麟阁是什么意思？

“麒麟阁”是汉代阁名。在未央宫中。汉宣帝时曾画霍光等十一功臣像于阁上，以表扬其功绩。

“封建时代多以画像于“麒麟阁”表示卓越功勋和最高的荣誉。所以叫“画图麒麟阁”。

一、《三辅黄图·阁》：“ 麒麟阁 ， 萧何 造，以藏秘书，处贤才也。”《汉书·苏武传》：“ 甘露 三年，单于始入朝。上思股肱之美，乃图画其人於 麒麟阁 。” 颜师古 注引 张晏 曰：“ 武帝 获麒麟时作此阁，图画其像於阁，遂以为名。” 唐 高适 《塞下曲》：“画图 麒麟阁 ，入朝 明光宫 。” 清 李渔 《玉搔头·止兵》：“ 麒麟阁 主竟不容我这督师元老附箇名儿不成。”亦省称“ 麒阁 ”、“ 麒麟 ”。 唐 刘祎之 《酬郑沁州》诗：“ 麒阁 一代良，熊轩千里躅。” 唐 杜甫 《前出塞》诗之三：“功名图 麒麟 ，战骨当速朽。” 元 郑光祖 《三战吕布》第三折：“博得青史标名姓，图像 麒麟 第一人。”

二、

沁园春 · 丁酉岁感事

谁使神州，百年陆沉，青毡未还？怅晨星残月，北州豪杰；西风斜日，东帝江山。刘表坐谈，深源轻进，机会失之弹指间。伤心事，是年年冰合，在在风寒。

说和说战都难，算未必江沱堪宴安。叹封侯心在，鳣鲸失水；平戎策就，虎豹当关。渠自无谋，事犹可做，更剔残灯抽剑看。麒麟阁，岂中兴人物，不画儒冠？

古有麒麟阁，今有麒麟客，齐聚麒珍阁的意思是什么？

“今代麒麟阁，何人第一功”出自唐·杜甫《投赠哥舒开府翰二十韵》。意思是：今天的麒麟阁中谁是第一功臣呢？

麒麟阁，汉武帝建于未央宫之中，原主要用于藏历代记载资料和秘密历史文件，后为表彰功臣，将历代对汉有功的功臣画像存放于内。汉代麒麟阁先后供奉了十一位功臣，以霍光为第一。

唐代李世民建了个类似功能的凌烟阁，命阎立本在凌烟阁内描绘了二十四位功臣的画像，以长孙无忌为第一。

虽未麒麟阁，已逃鹦鹉洲什么意思

清·李渔【上卷】一东·其一天对地　雨对风　大陆对长空山花对海树　赤日对苍穹雷隐隐、雾濛濛　日下对天中风高秋月白、雨霁晚霞红牛女二星河左右、参商两曜斗西东十月塞边　飒飒寒霜惊戍旅三东江上　漫漫朔雪冷渔翁一东·其二河对汉　绿对红　雨伯对雷公烟楼对雪洞　月殿对天宫云叆叇、日曈曚　蜡屐对渔蓬过天星似箭、吐魄月如弓驿旅客逢梅子雨、池亭人挹藕花风茅店村前　皓月坠林鸡唱韵板桥路上　青霜锁道马行踪一东·其三山对海　华对嵩　四岳对三公宫花对禁柳　塞雁对江龙清暑殿、广寒宫　拾翠对题红庄周梦化蝶、吕望兆飞熊北牖当风停夏扇、南檐曝日省冬烘鹤舞楼头　玉笛弄残红子月凤翔台上　紫箫吹断美人风二冬·其一晨对午　夏对冬　下饷对高舂青春对白昼　古柏对苍松垂钓客、荷锄翁　仙鹤对神龙凤冠球闪烁、螭带玉玲珑三元及第才千顷、一品当朝禄万钟花萼楼间　仙李盘根调国派沉香亭畔　娇杨擅宠起边风二冬·其二清对淡　薄对浓　暮鼓对晨钟山茶对石菊　烟锁对云封金菡萏、玉芙蓉　绿绮对青锋早汤先宿酒、晚食继朝饔唐库金钱能化蝶、延津宝剑会成龙巫峡浪传　云雨荒唐神女庙岱宗遥望　儿孙罗列丈人峰二冬·其三简对繁　叠对重　意懒对心慵仙翁对释伴　道范对儒宗花灼灼、草茸茸　浪蝶对狂蜂数竿君子竹、五数大夫松高皇灭项凭三杰、虞帝承尧殛四凶内苑佳人　满地春光愁不尽边关过客　连天烟草憾无穷三江·其一奇对偶　只对双　大海对长江金盘对玉盏　宝烛对银缸朱漆槛、碧纱窗　舞调对歌腔兴汉推马武、谏夏著龙逄四收列国群王伏、三筑高城众敌降跨凤登台　潇洒仙姬秦弄玉斩蛇当道　英雄天子汉刘邦三江·其二颜对貌　像对厐　龙辇对徒杠停针对搁竺　意懒对心降灯闪闪、月幢幢　揽辔对飞舱柳堤驰骏马、花苑吠村尨酒量微酬琼香颊、香尘没印玉莲跄诗写丹枫　韩文幽杯流节水泪弹斑竹　舜妃遗憾积湘江四支·其一泉对石　干对枝　吹竹对弹丝山亭对水榭　鹦鹉对鸬鹚五色笔、十香词　泼墨对传卮神奇韩干画、雄浑李陵诗几处花街新夺锦、有人香径淡凝脂万里烽烟　战士边头争保塞一犁膏雨　农夫村外尽乘时四支·其二菹对醢　赋对诗　点漆对描脂璠簪对朱履　剑客对琴师沽酒价、买山资　国色对仙姿晚霞明似锦、春雨细如丝柳绊长堤千万树、花横野寺两三枝紫盖黄旗　天象预占江左地青袍白马　童谣终应寿阳儿四支·其三箴对赞　缶对卮　莹照对蚕丝轻裾对长袖　瑞草对灵芝流涕册、断肠诗　喉舌对腰肢云中熊虎将、天上凤凰儿禹庙千年垂橘柚、尧阶三尺覆茅茨湘竹含烟　腰下轻纱笼玳瑁海棠经雨　脸边清泪湿胭脂四支·其四争对让　望对思　野葛对山栀仙风对道骨　天造对人为专诸剑、博浪椎　经纬对干支位尊民物主、德重帝王师望切不妨人去远、心忙无奈马行迟金屋闭来　赋乞茂林提柱笔玉楼成后　记须昌谷负囊词五微·其一贤对圣　是对非　觉奥对参微鱼书对雁字　草舍对柴扉鸡晓唱、雉朝飞　红瘦对绿肥举杯邀月饮、骑马踏花归黄盖能成赤壁捷、陈平善解白登危太白书堂　瀑泉垂地三千丈孔明祀庙　老柏参天四十围五微·其二戈对甲　幄对帷　荡荡对巍巍严滩对邵圃　靖菊对夷薇占鸿渐、彩凤飞　虎榜对龙旂心中罗锦绣、口内吐珠玑宽洪豁达高皇量、叱咤喑哑霸王威灭项兴刘　狡兔尽时走狗死连吴拒魏　貔貅屯处卧龙归五微·其三衰对盛　密对稀　禁服对朝衣鸡窗对雁塔　秋榜对春闱务衣巷、燕子矶　久别对初归天姿真窈窕、圣德实光辉蟠桃紫阙来金母、岭荔红尘进玉妃霸王军营　亚父丹心撞玉斗长安酒市　洞仙狂兴换银龟六鱼·其一羹对饭　柳对榆　短笛对长裾鸡冠对凤尾　芍药对芙蕖周有若、汉相如　王屋对匡庐月明山寺远、风细水亭虚壮士腰间三尺剑、男儿腹内五车书疏影暗香　和靖孤山梅蕊放轻阴清昼　渊明旧宅柳条舒六鱼·其二吾对汝　尔对余　先授对升除书箱对药柜　耒耜对耰锄参与鲁、回不愚　阀阅对阎闾诸侯千乘国、命妇七香车穿云采药闻仙人、踏雪寻梅策蹇驴玉兔金乌　二气精灵为日月洛龟河马　五行生克在图书六鱼·其三欹对正　密对疏　囊櫜对苞苴罗浮对壶峤　水曲对山迂骖鹤架、待鸾车　桀溺对长沮搏虎卞庄子、当熊冯婕妤南阳高士吟梁父、西蜀人才赋子虚三径风光　白石黄花供杖履五湖烟景　青山绿水在樵渔七虞·其一红对白　有对无　布谷对提壶毛锥对羽扇　天阙对皇都谢蝴蝶、郑鹧鸪　蹈海对归湖花肥春雨润、竹瘦晚风疏麦饭豆糜终创汉、莼羹鲈脍竟归吴琴调轻弹　杨柳月中潜去听酒旗斜挂　杏花村里共来沽七虞·其二罗对绮　茗对蔬　柏秀对松枯中元对上已　返璧对还珠云梦泽、洞庭湖　玉烛对冰壶苍头犀角带、绿鬓象牙梳松阴白鹤声相应、镜里青鸾影不孤竹户半开　对牖不知人在否柴门深闭　停居还有客来无七虞·其三宾对主　婢对奴　宝鸭对金凫升堂对入室　鼓室对投壶觇合璧、颂联珠　提瓮对当垆仰高红日近、望远白云孤歆向秘书窥二酉、机云芳誉动三吴祖饯三杯　老去常斟花下酒荒田五亩　归来独荷月中锄七虞·其四君对父　魏对吴　北岳对西湖菜蔬对茶淡　苣藤对菖蒲梅花数、竹叶符　廷议对山呼两都班固赋、八阵孔明图田庆紫荆堂下茂、王裒青柏墓前枯出塞中郎　羝有乳时归汉室质秦太子　马生角日返燕都八齐·其一鸾对凤　犬对鸡　塞北对关西长生对益智　老幼对旄婗颁竹策、剪桐圭　剥枣对蒸梨绵腰如弱柳、嫩手似柔荑狡兔能穿三穴隐、鹪鹊权借一枝栖甪里先生　策杖垂绅扶少主于陵仲子　辟纑织履赖贤妻八齐·其二鸣对吠　泛对栖　燕语对莺啼珊瑚对玛瑙　琥珀对玻璃绛县老、伯州犁　测蠡对然犀榆槐堪作阴、桃李自成蹊投巫救女西门豹、赁浣逢妻百里奚阙里门墙　陋巷规模原不陋隋堤基址　迷楼踪迹亦全迷八齐·其三越对赵　楚对齐　柳岸对桃溪纱窗对绣户　画阁对香闺修月斧、上天梯　螮蝀对虹霓行乐游春圃、工谀病夏畦李广不对空射虎、魏明得立为存麑按辔徐行　细柳功成劳天敬闻声稍卧　临泾名震止儿啼九佳·其一门对户　陌对街　枝叶对根荄斗鸡对挥尘　凤髻对鸾钗登楚岫、渡秦淮　子犯对夫差石鼎龙头缩、银针雁翅排百年诗礼延余庆、万里风云入壮怀能辨名伦　死倚野哉悲季路不由经靴　生乎愚也有高柴九佳·其二冠对履　靴对鞋　海角对天涯鸡人对虎旅　六市对三阶阵俎豆、戏堆埋　皎皎对皑皑贤相聚东阁、良朋集小斋梦里山川书越绝、枕边风月记齐谐三径萧疏　彭泽高风怡五柳六朝华贵　琅琊佳气种三槐九佳·其三勤对俭　巧对乖　水榭对山斋冰桃对雪藕　漏箭对更牌寒翠袖、贵金钗　慷慨对诙谐竹径风声籁、花溪月影筛携囊佳韵随时贮、荷锄沉酣到处埋江海孤踪　雪浪风涛惊旅梦乡关万里　烟峦云树切归怀九佳·其四祀对梓　桧对楷　水泊对山崖舞裙对歌袖　玉陛对瑶阶风入袂、月盈怀　虎兕对狼豺马融堂上帐、羊侃水中斋北面黉宫宜拾芥、东巡岱畤定燔柴锦缆春江　横笛洞箫通碧落华灯夜月　遗簪堕珥遍香街十灰·其一春对夏　喜对哀　大手对长才风清对月朗　地阔对天开游阆苑、醉蓬莱　七政对三台青龙壶老杖、白燕玉人钗香风十里望仙阁、明月一天思子台玉橘冰桃　王母几因求道降蓬舟藜杖　真人原为读书来十灰·其二朝对暮　去对来　庶矣对康哉马肝对鸡肋　杏眼对桃腮佳兴适、好怀开　朔雪对春雷云移鸰鹊观、日晒凤凰台河边淑气迎芳草、林下轻风待落梅柳媚花明　燕语莺声浑是笑松号柏舞　猿啼鹤唳总成哀十灰·其三忠对信　博对该　忖度对疑猜香消对烛暗　鹊喜对虱哀金花报、玉镜台　倒斗对衔杯岩巅横老树、石磴覆苍苔雪满山中高士卧、月明林下美人来绿柳沿堤　皆因苏子来时种碧桃满观　尽是刘郎去后栽十一真·其一莲对菊　凤对麟　浊富对清贫渔庄对佛舍　松盖对花茵萝月叟、葛天民　国宝对家珍草迎金埒马、花醉玉楼人巢燕三春尝唤友、塞鸿八月始来宾古往今来　谁见泰山曾作砺天长地久　人传沧海变扬尘十一真·其二兄对弟　吏对民　父子对君臣勾丁对甫甲　赴卯对同寅折桂客、簪花人　四皓对三仁王乔云外鸟、郭泰雨中人人交好友求三益、士有贤妻备五伦文教南宣　武帝平蛮开百越义旗西指　韩侯扶汉卷三秦十一真·其三申对午　侃对訚　阿魏对茵陈楚栏对南湘　碧柳对青筠花馥馥、叶蓁蓁　粉颈对朱唇曹公奸似鬼、尧帝智如神南阮才郎差北富、东邻丑女效西颦色艳北堂　草号忘忧忧甚事香浓南国　花名含笑笑何人十二文·其一忧对喜　戚对欣　二典对三坟佛经对仙语　夏耨对春耘烹草韭、剪春芹　暮雨对朝云竹间斜白接、花下醉红裙掌握灵符五岳箓、腰悬宝剑七星纹金锁未开　上相趋听宫漏永株帘半卷　群僚仰对御炉薰十二文·其二词对赋　懒对勤　类聚对群分鸾箫对凤笛　带草对香芸燕许笔、柳韩文　旧话对新闻赫赫周南仲、翮翮晋右军六国说成苏子贵、两京收复郭公勋汉阙陈书　侃侃忠言推贾谊唐廷对策　岩岩直谏有刘贲十二文·其三言对笑　绩对勋　鹿豕对羊羵星冠对月扇　把袂对书裙汤事葛、说典殷　萝月对松云西池青鸟使、北塞黑鸦军文武成康为一代、魏吴蜀汉定三分桂苑秋宵　明月三杯邀麴客松亭夏日　薰风一曲奏桐君十三元·其一卑对长　季对昆　永巷对长门山亭对水阁　旅舍对军屯杨子渡、谢公墩　德重对年尊承乾对出震、叠坎对重坤志士报君恩犬马、仁主养老察鸡豚远水平沙　有客泛舟桃叶渡斜风细雨　何人携榼杏花村十三元·其二君对相　祖对孙　夕阳对名曛兰台对桂殿　梅岛对山村碑堕泪、赋招魂　报怨对怀恩陵埋金吐气、田种玉生根相府珠帘垂白昼、边城画角动黄昏枫叶半山　秋去烟霞堪倚杖梨花满地　夜来风雨不开门十四寒·其一家对国　治对安　地主对天官坎男对离女　周诰对殷盘三三暖、九九寒　杜撰对包弹古璧虱声匝、闲亭鹤影单燕出帘边春寂寂、莺闻枕上漏珊珊池柳烟漂　日夕朗归青锁闼砌花雨过　月明人倚玉阑干十四寒·其二肥对瘦　窄对宽　黄犬对青鸾指环对腰带　洗钵对投竿诛佞剑、进贤冠　画栋对雕栏双垂白玉筋、九转紫金丹陕右棠高怀召伯、河南花满忆潘安陌上芳春　弱柳当风披绿线池中清晚　碧荷承露捧玉盘十四寒·其三行对卧　听对看　鹿洞对渔滩蛟腾对豹变　虎踞对龙蟠风凛凛、雪漫漫　手竦对心酸莺莺对燕燕、小小对端端蓝水远从千涧落、玉山高并两峰寒至圣不凡　嬉戏六龄陈俎豆老莱大寿　承欢七兖舞斑斓十五删·其一林对坞　岭对峦　昼永对春闲谋深对望重　任大对投艰裙袅袅、佩珊珊　守塞对当关密云千里合、新月一钩弯叔宝君臣皆纵逸、重华父母是嚣顽名动帝畿　西蜀三苏来日下壮游京洛　东吴二陆起云间十五删·其二临对仿　吝对悭　讨逆对平蛮忠肝对义胆　雾鬓对云鬟埋笔冢、烂柯山　月貌对天颜龙潜终得跃、鸟倦迹知还陇树飞来鹦鹉绿、池筠密处鹧鸪斑秋露横江　苏子月明游赤壁冻雪迷岭　韩公雪拥过蓝关【下卷】一先·其一寒对暑　日对年　蹴鞠对秋千丹山对碧水　淡雨对覃烟歌婉转、貌婵娟　雪鼓对云笺荒芦栖南雁、疏影噪秋蝉洗耳尚逢高士笑、折腰肯受小儿怜郭泰泛舟　折角半垂梅子雨山涛骑马　接篱倒看杏花天一先·其二轻对重　肥对坚　碧玉对青钱郊寒对岛瘦　酒圣对诗仙倚玉树、步金莲　凿井对耕田杜甫青宵立、边韶白昼眠豪饮客吞波底月、酣游人醉水中天斗草青郊　几行宝马嘶金勒看花紫陌　千里香车拥翠钿一先·其三吟对咏　授对传　乐矣对凄然风鹏对雪雁　董杏对周莲春九十、岁三千　钟鼓对管弦入山逢宰相、无事即神仙霞映武陵桃淡淡、烟荒隋堤柳绵绵七碗月团　啜罢清风生腋下三千钟鼓　饮余红雨晕腮边一先·其四中对外　后对先　树下对花前玉柱对金屋　叠嶂对平川孙子策、祖生鞭　盛席对华筵解醉知茶力、愁消识酒权丝剪芰荷开车沼、锦妆凫雁泛温泉帝女衔石　海中遗魄为精卫蜀王叫月　枝上游魂化杜鹃二萧·其一琴对管　斧对瓢　水怪对花妖秋声对春色　白缣对红绡臣五代、事三朝　斗柄对弓腰醉客歌金缕、佳人品玉箫风定落月闲不扫、霜余残叶湿难烧千载兴周　尚父一杆投渭水百年霸越　钱王万弩射江潮二萧·其二荣对悴　夕对朝　露地对云霄商彝对周鼎　殷镬对虞韶樊素口、小蛮腰　六诏对三苗朝天车奕弈、出塞马萧萧公子幽兰重泛舸、王孙芳草正联镖潘岳高怀　曾向秋天吟蟋蟀王维清兴　尝于雪夜画芭蕉二萧·其三耕对读　牧对樵　琥珀对琼瑶兔毫对鸿爪　桂楫对兰桡鱼潜藻、鹿藏蕉　水远对山遥湘灵能鼓瑟、嬴女解吹箫雪点寒梅横小院、风吹弱柳覆平桥月牖通宵　绛蜡罢时光不减风帘当昼　雕盘停后篆难消三肴·其一诗对礼　卦对爻　燕引对鸾调晨钟对暮鼓　野馔对出肴雉方乳、鹊始巢　猛虎对神獒疏星浮荇叶、皓月上松梢为邦自古推瑚琏、从政于今愧斗筲管鲍相知　能交忘形胶漆友蔺廉有隙　终为刎颈生死交三肴·其二歌对舞　笑对嘲　耳语对神交焉乌对亥豕　獭髓对鸾胶宜久敬、莫轻抛　一气对同胞祭尊甘皮被、张禄念绨袍花径风来逢客访、紫扉月到有僧敲夜雨中园　一颗不雕王子柰秋风江上　三重曾卷杜公茅三肴·其三衙对舍　廪对庖　玉磬对金铙竹林对梅岭　起凤对腾蛟鲛绡帐、兽锦袍　露果对风梢杨州输橘柚、荆土供菁茅断蛇埋地称孙叔、渡蚁作桥识宋郊好梦难成　蛩响阶前偏唧唧良朋远到　鸡声窗外正啁啁四豪·其一茭对茨　荻对蒿　山麓对江螯莺簧对蝶板　麦浪对桃涛骐骥足、凤凰毛　足誉对嘉褒文人窥蠹简、学士书兔毫马援南征载薏苡、张骞西使进葡萄辩口悬河　万语千言常亹亹词源倒峡　连篇累牍自滔滔四豪·其二梅对杏　李对桃　棫朴对旌旄酒仙对诗史　德泽对恩膏悬一榻、梦三刀　拙逸对贵劳玉堂花烛绕、金殿月轮高孤山看鹤盘云下、蜀道闻猿向日号万事从人　有花有酒应自乐百年皆客　一丘一壑尽吾豪四豪·其三台对省　署对曹　分袂对同袍鸣琴对击剑　返辙对回艚良借箸、操提刀　香茶对醇醪滴泉归海大、蒉土积山高石室来客煎雀舌、书堂宾至煮羊羔被谪贾生　湘水凄凉吟服鸟遭谗屈子　江潭憔悴著离骚五歌·其一微对巨　少对多　直干对平柯蜂媒对蝶使　雨笠对烟蓑眉淡扫、面微酡　妙舞对清歌轻衫裁夏葛、薄袂剪春萝将相兼行唐李靖、霸王杂用汉萧何月本阴精　岂有羿妻曾窃药星为夜宿　浪传织女漫投梭五歌·其二慈对善　虐对苛　缥缈对婆娑长杨对细柳　嫩蕊对寒莎追风马、挽日戈　玉液对金波紫诏衔丹凤、黄庭换白鹅画阁江城梅作调、兰舟夜渡竹为歌门外雪飞　错认空中飘柳絮岩边瀑响　误疑天半落银河五歌·其三松对竹　荇对荷　薜荔对藤萝梯云对步月　樵唱对渔歌升鼎雉、听经鹅　北海对东坡吴郎哀废宅、邵子乐行窝丽水良金皆待冶、昆山美玉总须磨雨过黄州　琉璃色灿华清瓦风来帝苑　荷芰香飘太液波五歌·其四笼对槛　巢对窝　及第对登科冰清对玉润　地利对人和韩擒虎、荣架鹅　青女对素娥破头朱澼笏、折齿谢鲲梭留客酒杯应恨少、动人诗句不须多绿野凝烟　但听村前双牧笛绝江积雪　唯看江上一渔蓑六麻·其一清对浊　美对嘉　鄙吝对矜夸花须对柳眼　屋角对檐牙志和宅、博望槎　秋实对春华乾炉烹白雪、坤鼎炼丹砂深宵望冷沙场月、边塞听残野戍笳满院松风　鱼声隐隐为僧舍半窗花月　锡影侬侬是道家六麻·其二雷对电　雾对霞　蚁阵对蜂衙寄梅对怀橘　酿酒对烹茶宜男草、益母花　杨柳对蒹葭班姬辞帝辇、蔡琰泣胡笳舞榭歌楼千万尺、竹篱茅舍两三家珊枕半床　月明时梦飞塞外银筝一奏　花落处人在天涯六麻·其三圆对缺　正对斜　笑语对咨嗟沈腰对潘鬓　孟笋对卢茶百舌鸟、两头蛇　帝里对仙家尧仁敷率土、舜德被流沙桥上授书曾纳履、壁间题句已笼纱远塞迢迢　露碛风沙何可极长沙渺渺　雪涛烟浪信无涯六麻·其四疏对密　朴对华　义鹘对慈鸦鹤群对雁阵　白苎对黄麻读三到、吟八叉　肃静对喧哗围棋兼把钩、沉李并浮瓜羽客片时能煮石、孤禅千劫似蒸沙党尉粗豪　金帐笼香斟美酒陶生清逸　银珰融雪啜团茶七阳·其一台对阁　沼对塘　朝雨对夕阳游人对隐士　谢女对秋娘三寸舌、九回肠　玉液对琼浆秦皇照胆镜、徐肇返魂香青萍夜啸芙蓉匣、黄卷时摊薜荔床元亨利贞　天地一机成化育仁义礼智　圣贤千古立纲常七阳·其二红对白　绿对黄　昼永对更长龙飞对凤舞　锦缆对牙樯云弁使、雪衣娘　故国对他乡雄文能徙鳄、艳曲为求凰九月高风惊落帽、暮春闲水喜流觞僧占名山　云绕茂林藏古殿客栖胜地　风飘落叶响空廊七阳·其三衰对壮　弱对强　艳饰对新妆御龙对司马　破竹对穿杨读班马、识求羊　水色对山光仙棋藏绿橘、客枕梦黄梁池草入诗因有梦、海棠带恨为无香风起画堂　帘箔影翻青荇沼月斜金井　辘轳声度碧梧樯七阳·其四臣对子　帝对王　日月对风霜乌台对紫府　雪牖对云房香山社、书锦堂　茅屋对岩廊芬椒涂内壁、文杏饰高墙贫女幸分东壁影、幽火高卧北窗凉绣阁探春　丽日半笼青镜色水亭醉夏　薰风常透碧筒香八庚·其一形对貌　色对声　夏邑对周京江云对涧树　玉磬对银筝人老老、我卿卿　晓燕对春莺玄霜舂玉杵、白露贮金茎贾客君山秋弄笛、仙人缑岭夜吹笙帝业独兴　尽道汉高能用将父书空读　谁言赵括善用兵八庚·其二功对业　性对情　月上对云行乘龙对附骥　阆苑对蓬瀛春秋笔、月旦评　东作对西成隋珠光照乘、和璧价连城三箭三人唐将勇、一琴一鹤赵公清汉帝求贤　诏访严滩逢故旧宋廷优老　年尊洛社重耆英八庚·其三昏对旦　晦对明　久雨对新晴蓼湾对花港　竹友对梅兄黄石叟、丹邱生　犬吠对鸡鸣暮山云外断、新水月中平半榻清风宜午梦、一犁好雨趁春耕王旦登庸　误我十年迟作相刘蕡不弟　愧他多士早成名九青·其一庚对甲　己对丁　魏阙对彤庭梅妻对鹤子　珠箔对银屏鸳浴沼、鹭飞汀　鸿雁对鹡鸰人间寿者相、天上老人星八月好修攀桂斧、三春须系护花铃江阁凭临　一水净连天际碧石栏闲倚　群山秀向雨余青九青·其二危对乱　泰对宁　纳陛对超庭金盘对玉箸　泛梗对浮萍群玉圃、众芳亭　旧典对新型骑牛闲读史、牧豕自横经秋首田中禾颍重、春余园内菜花馨旅次凄凉　塞月江风皆惨淡筵前欢笑　燕歌赵舞独娉婷十蒸·其一苹对蓼　角对菱　雁弋对鱼罾齐纨对鲁绮　蜀锦对吴绫星渐没、日初生　九聘对三征萧何曾作吏、贾岛昔为僧贤人视履循规矩、大匠挥斤校准绳野渡春风　人喜乘潮移酒舫江天暮雨　客愁隔岸对渔灯十蒸·其二谈对吐　谓对称　冉闵对颜曾侯赢对伯噽　祖狄对孙登抛白纻、宴红绫　胜友对良朋争名如逐鹿、谋利似趋蝇仁杰姨惭周不仕、王陵母识汉方兴句写愁容　浣花寄迹传工部诗吟变乱　凝碧伤心叹右丞十一尤·其一荣对辱　喜对忧　缱绻对绸缪吴娃对越女　野马对沙鸥茶解渴、酒消愁　白眼对苍头马迁修史记、孔子作春秋莘野耕夫闲举耜、渭滨渔夫晚垂钩龙马游河　羲帝因图而画卦神龟出洛　禹王取法以明筹十一尤·其二冠对履　舄对裘　院小对庭幽面墙对膝地　错智对良筹孤嶂耸、大江流　芳泽对圆邱花潭来越唱、柳屿起吴讴莺懒燕忙三月雨、蛩催蝉退一天秋钟子听琴　荒径入林山寂寂谪仙捉月　洪涛接岸水悠悠十一尤·其三鱼对鸟　鹡对鸠　翠馆对红楼七贤对三友　爱日对愁秋虎类狗、蚁如牛　列辟对诸侯陈唱临春乐、隋歌清夜游客中事业麒麟阁、地下文章鹦鹉洲旷野平原　猎士马蹄轻似箭斜风细雨　牧童牛背稳如舟十二侵·其一歌对曲　啸对吟　往古对来今山头对水面　远浦对遥岑勤三上、惜寸阴　茂树对平林卞和三献玉、杨震四知金青皇风暖催芳草、白帝城高急暮砧绣虎雕龙　才子窗前挥彩笔描鸾刺凤　佳人帘下度金针十二侵·其二瞪对眺　涉对临　瑞雪对甘霖主欢对民乐　交浅对言深耻三战、示七擒　顾曲对知音大车行槛槛、驷马骤骎骎紫电青虹腾剑气、高山流水识琴心屈子怀君　极浦吟风悲泽畔王郎忆友　扁舟卧雪访山阴十三覃·其一宫对阙　庭对龛　水北对天南蜃楼对蚁郡　伟论对高谈遴妃梓、树楩楠　得一对函三八宝珊瑚枕、双珠玳瑁簪萧王待士心推赤、卢相欺君面独蓝贾岛诗狂　手拟敲门行处思张颠草圣　头能濡墨写时酣十三覃·其二闻对见　解对谙　三橘对双柑黄童对白叟　静女对奇男秋七七、径三三　海色对山岚鸾声何嘁嘁、虎视正眈眈仪封疆吏知尼父、函谷关人识老聃江相归池　止水自盟真是止吴公作宰　贪泉虽饮亦何贪十四盐·其一宽对猛　冷对炎　清直对尊严云头对雨脚　鹤发对龙髯风台谏、肃堂廉　保泰对鸣谦五湖归范蠡、三径隐陶潜一剑成功堪佩印、百钱满挂便垂帘浊酒停杯　容我半酣愁际饮好花傍座　看他微笑悟时拈十四盐·其二连对断　减对添　淡泊对安恬回头对极目　水底对山尖腰袅袅、手纤纤　凤卜对鸾占开田多种粟、煮海尽成盐居同九世张公艺、思给千人范仲淹箫弄凤来　秦女有缘能跨羽鼎成龙去　轩臣无计得攀髯十四盐·其三人对己　爱对嫌　举止对观瞻四知对三语　义正对辞严勤雪案、课风檐　漏箭对书签文繁归獭祭、体艳别香奁昨夜题梅更一字、早春来燕卷重帘诗以史名　愁里悲歌怀杜甫笔经人索　梦中显晦老江淹十五咸·其一栽对植　薙对芟　二伯对三监朝臣对国老　职事对官衔鹿麑麑、兔毚毚　启牍对开缄绿杨莺睍睆、红杏燕呢喃半篱白菊娱陶令、一枕黄粱度吕岩九夏炎飙　长日风停留客骑三冬寒冽　漫天雪浪驻征帆十五咸·其二梧对杞　柏对杉　夏濩对韶咸涧瀍对溱洧　巩洛对峭函藏书洞、避诏岩　脱俗对超凡贤人羞献媚、正士嫉工谗霸越谋臣推少伯、佐唐藩将重浑瑊邺下狂生　羯鼓三挝羞锦袄江州司马　琵琶一曲湿青衫十五咸·其三袍对笏　履对衫　匹马对孤帆琢磨对雕镂　刻划对镌镵星北拱、日西衔　卮漏对鼎馋江边生桂若、海外树都咸但得恢恢存利刃、何需咄咄达空函彩凤知音　乐典后夔须九奏金人守口　圣如尼父亦三缄

麒麟是什么意思或解什么动物？

1、古代传说中的一种动物。形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。古人以为仁兽﹑瑞兽拿它象征祥瑞。2、比喻才能杰出的人。3、龙性淫，与牛交，生麒麟。传说麒麟是龙与牛交合的产物。 [编辑本段]麒麟简介麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。

麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。雄性称麒，雌性称麟。从其外部形状上看，龙首，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞.有两角，为龙角，其角极为坚硬。为浅灰色，这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的"集美"思想。

“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽，长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。

明代沈度作《瑞应麒麟图》中的麒麟即是长颈鹿。殷康《古文部首》中解“丽”字为长颈鹿。此古形类长颈鹿。下是鹿字。上有且曲长的颈，最上面的丽字极肖一双长颈鹿角。并提供日语中对长颈鹿的称号音为麒麟（章太炎先生曾说日本东京音近唐音），而索马里亦称长颈鹿音近麒麟。 [编辑本段]相关记载汉许慎《说文解字》十：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注云：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”……按何法《徵祥记》：“麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。……许云仁兽，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。《礼记》礼运：“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。”又：“麟凤龟龙，谓之四灵。” [编辑本段]相关风俗麒麟是吉祥神兽，主太平、长寿。鹿本身便是兽中驯良者，有力、善跑，大有益于人。传说中的白鹿尤有神性。民间有麒麟送子之说。麒麟是以鹿类为主，融合了牛、羊、马的特点。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。对麒麟的研究亦不如对龙凤文化的研究那么火爆，它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。

到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。

公元1419年，郑和带着马林国国王赠送的长颈鹿回到了南京。由于长颈鹿长相极像中国民间传说的吉祥之物：麒麟，再加上当时的中国国民对长颈鹿知之甚少，大家一致认定，马林国国王所赠长颈鹿就是麒麟。

麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案；

1、麒麟乃是传说中的神话动物，现实生活中或许并不存在；

2、麒麟在百兽中地位仅次于龙。中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王；

3、麒麟对老百姓而言，乃是送子神兽。民间有"麒麟送子"的说法，据传孔子即为麒麟所送；

4、麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞兽之一。麒麟含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多；

5、麒麟与凤凰一样，乃有雌雄，麒乃雄。麟为雌，麋身、牛尾、鱼鳞、足为偶蹄（但亦有麒麟有五趾之说）头上有一角，角端有肉；

6、麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心；

7、麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案；

8、麒麟或许就是长颈鹿？明朝时，郑和下西洋回国后，带回非洲地区的长颈鹿，当时明朝人没有见过这种只有在热带草原才出产的大型动物，以为其是麒麟！所以才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说！"麒麟"这个词在日本就是长颈鹿的意思.

9、麒麟在西方世界也是存在的，只不过它的形状如同一匹长了角的马。在《旧约全书》中独角兽作为一种希伯来传说中的动物曾被频繁的提到；日本著名动画片《圣斗士星矢》很多人都看过，里面有一个青铜战士，长得和天马星座的守护战士星矢差不多，铠甲也差不多，那就是独角兽星座。

10、麒麟的形象现在仍然可以看得到。目前，中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵镇守瑞兽有多种神兽，但都由麒麟形象演化而来，在南京中山门外，有一雕塑，乃名辟邪，此形象亦是南京的象征，取材于南京城外南朝萧梁帝陵。此雕塑纹饰华丽，身躯趋向于狮虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，该雕塑挺胸曲腰，目目真口张，颈短而阔，昂首作仰天长啸状，兽身纹饰极富装饰味，其体感强，且厚实，在重视整体感的基础上，更注意夸张和变形，显得壮美而有生气。

11、麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物送给未成年的儿童佩戴。有祈福和安佑的用意。如名著《红楼梦》一书中的第三十一回和三十二回，大篇幅写"因麒麟伏白首双星"，这里的麒麟不仅是史湘云的护身符，也是暗示她婚配的一件信物。另黄梅戏《女驸马》中，一对玉麒麟也代表爱情的见证。女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定，女主人公交于男主人公一只玉麒麟，发誓"生生死死不变心，清风明月作见证，分开一对玉麒麟，这只麒麟交于你，这只麒麟留在身，麒麟成双人成对，散心两意天地不容"。等到双方冲破重重阻挠，有情人终成眷属，"麒麟成双人成对，并蒂花开万年红"，大喜之夜双方，麒麟终于成对。

西狩获麟

“西狩获麟”发生在春秋末期鲁国西境大野泽地。其有文字记载的历史，首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》：战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也都记载了这方面的内容。与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰：“麟也”。《东周列国志》载：周敬王三十九年，鲁哀公狩于大野，叔孙氏家臣钥商获一兽，鹿身、牛尾、马蹄，头上有一肉角，怪而杀之。孔子叹曰：‘仁兽，麟也，孰为来哉’，使弟子埋之。《东周列国志》虽系历史小说，但所记载的内容和史书基本相同，决非虚拟。《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获兽，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正义》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。” 《兖州府志·圣里志》载：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孙氏家臣钥商获麟。”“折其左足，载以归。叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孙氏闻之，然后取之。子贡问曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。”

1991年出版的《文史知识·说麒麟》一文记载“我国古籍中最早记载‘麟’的，一是《春秋》，二是《诗经》。”《春秋》以记载谨严著称，绝不语怪、力、乱、神没有的事，更不会捕风捉影地瞎说。 再如《历朝纲会纂》、《纲易知录》、《曹南文献录》、《曹州府志》、《巨野县志》等也都作了如实的记载。 “西狩获麟”发生在周敬王庚申三下九年（春秋鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁，从此已不再著书。这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。孔子获麟绝笔，从客观上讲，是年纪大了精力不佳。但从主观上讲，感麟而忧也是个重要原因。传说在公元前551年（鲁哀襄公二十二年），孔子的母亲颜征在怀了孕，祈祷于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生时，头顶长得有点象尼丘山，帮取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又见麟死，他认为是个不祥之兆，立即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”由于孔子感麟而忧，再加他唯一的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终于在鲁哀公十六年（公元前

479年），与世长辞了。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。

后来，人们为了纪念“西狩获麟”的故事，在埋葬麒麟的地方建筑了麒麟台，亦名获麟台，古称获麟古冢。该建筑地处巨野城东七公里——今麒麟镇陈胡庄以东、后冯桥以北大洼内，为县级名胜古迹重点保护单位。此台为鲁哀公“西狩获麟”处，东西长73米，南北宽52米，占地面积3800平方米。这里原有唐代石碑数座，由于年湮日久，已遭毁坏。明嘉靖十四年，济宁州通判张九胥重修麒麟碑一座，立于曹济公路旁，碑上刻的冢字及年代署名至今尚存。“西狩获麟”闻名全国，一些州、县、乡、村地名如唐代的麟州，巨野以东的嘉祥县，巨野城东的获麟保（乡）、获麟集等，皆以此命名。

由于古代都把龙凤龟麟当成神灵，西狩获麟，也就成了文人笔下的重要内容。晋征南大将军兼史学家杜预撰写的《春秋左传集解》一书云：“麟者，仁兽也，圣王之嘉瑞也”。唐代大文学家韩愈《获麟解》（注释）云：“麟一角而载肉，设武备而不为害”。“游必泽土，祥而后处，不履生虫，不践生草，王者有出，与凤龟龙谓之四灵。”由于麒麟为四灵之一，一些史书故事如《麟经》、《麒麟书》、《金壁故事》、宋程俱的《麟台故事》、清李玉的《麒麟阁》等，均以麒麟为书名或内容。再如古代帝王的年号或者古建筑、古地名，也往往以麟字作为祥瑞的代号，汉高祖刘邦称未央宫为记麒麟殿，汉宣帝必称为麒麟阁。唐高祖武德四年，取西狩获麟意，于巨野置麟州。唐高宗称年号为麟德，武后则天必中书省为麟台。唐德宗大历四年，在麒麟台立麟台碑。后金皇统七年，取麒麟祥瑞意，在巨野县山口镇（今嘉祥县大山头一带）增设嘉祥县。元世祖至元十六年，以麟为祥瑞，在巨野县治北建麟凤亭；元文宗至顺二年，巨野县主簿樊逊，重修麟凤亭。明代，巨野知县方时化，在麒麟台建瑞麟寺。瑞麟寺建造宏伟，规模壮观，据当地传说，当时整个寺院占地百余亩，有僧侣百余人，佃户数十家。寺院附近有铺店、石碾、菜园、盐畦、车坊等，显然是一个自给自足的经济单位。瑞麟寺南面，有一小河，名曰八里河，此河东西流向，岸柳成行，流水潺潺，游鱼可数。河南岸有一渡口，即《巨野县志》上所说的“获麟古渡”。每值阳春，风和日暖，鸟语花香，士家工商，男女老少来此观光游览者络绎不绝。可惜由于明崇祯末年的战乱，整个寺院都变成了虚墟，今天能见到的只有这座荒草萋迷的土台子了。

南宋高宗绍兴三十一年（后金世宗完颜雍大定元年），年方二十一岁的爱国诗人辛弃疾，参加抗金起义军，途笃巨野麟台，即兴作五言律诗一首：

终始春秋笔，经名旧记麟。荒台曾建鲁，野草未烧秦。

郁郁山川秀，葱葱景钯新。 韦编续继否？书带已成茵。

明代诗人孙宜，游“获麟古渡”时，作五言律诗一首，其诗曰：

古渡寒烟积，沙明照落悬。 春秋悲凤日，天地泣麟年。

鲁变时交阻，周衰辙竟旋。 至今皆绝笔，真意更谁传。

麒麟文化是中国的传统民俗文化，如麒麟送子，就是中国旧时生育民俗。传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡.定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。

巨野是麒麟的故乡，巨野百姓对麒麟情有独钟。在巨野，关于麒麟的民俗遗迹比比皆是。描写麒麟的诗词歌赋、描绘麒麟的书法绘画、纪念麒麟的雕塑碑刻在巨野民间不胜枚举。巨野历代以麟为名的人和事物也数不胜数。2007年，巨野被命名为中国麒麟文化之乡，为巨野开发麒麟文化迎来了契机。 [编辑本段]麒麟送子

中国旧时生育民俗。祈子法的一种。传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写"水精之子孙，衰周而素王"，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为"麒麟送子"之本，见载于王充《论衡.定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有"麒麟儿"、"麟儿"之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为"吾家麒麟"。此后"麒麟送子图"之作。作为木板画，上刻对联"天上麒麟儿，地上状元郎"，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》："君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。"胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》："妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。"原注："妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麒麟送子。"按麒麟属于龙族，此乃以龙灯代麒麟者”。 [编辑本段]永远的吉祥物麒麟，亦作"骐麟"，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为"四灵"，井居四灵之首位。《礼记·礼运》有"出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊椰"("椰"同"菽"，沼泽)。在中国众多的民间传说中，关于麒麟有故事虽然并不是很多，但其在民众生活中部实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。

麒麟，虽说是中国古人创造出的虚幻动物，然而，在现实生活中却总是那样括灵活现，历历在目，深入人心，无论作为观念形态的，还是作为物化形态的，都以其为吉祥形象进行长期的表现，这既反映了麒麟在中国人民心理上的地位，又体现了深厚的"天人合一"思想。这种对超自然物的信奉，是脱离物神崇拜的一种发展。麒麟，将是中国民众生活中永远的吉祥物。 [编辑本段]麒麟文化一、麒麟的创造与中国人的"集美"思想

麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄(史籍中有说为"狼蹄")，鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的"集美"思想。

所谓"集美"，通俗地说是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现。这种理念一直是几千年来中国人精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望。因而，麒麟所选择的鹿、牛、马、鱼等吉祥动物进行组合是有一定的道理的。

鹿崇拜在中国属于原始动物崇拜，并在古代一种帝王的象征，同时，还被纳入神学政治的范畴之中。《宋书·符瑞志》云："白鹿，王者明惠及下则至。"《瑞应图》亦曰："王者承先圣法度，无所遗失，则白鹿来。"后来，当人们崇拜神仙时，白鹿又被当作仙家的神畜。中国的蒙古族古代崇拜白鹿，在《蒙古秘史》一书中早有白鹿与始祖神诞生的神话传说。满族中有《抓罗妈妈》鹿神神话。在养驯鹿的鄂伦春、鄂温克族和打猎的赫哲人中，鹿常常是萨满巫师的神灵，并以为萨满常化成鹿形出现，甚至于萨满巫术中都坚信萨满的真魂可以化为鹿身斗法，鹿胜则萨满胜，鹿死则萨满生命也终结。在民间，鹿还以长寿仙兽的形象出现，在多种场合用以表达祝寿、祈寿的主题。此外，鹿还与"禄"谐音，象征福气、奉禄。

牛，在上古时期就走向祭坛，成为祭祀活动不可缺少的神圣物。民间传说牛是来到人间帮助人类的天上神灵，其在田野默默耕耘，给人类带来了物质的财富，而且它身上所体现的奉献精神，也给人类以精神的财富。牛崇拜在中国各族民间都很普遍，在西北各地有公牛崇拜，在南方多水牛崇拜。史书记载战国时代的秦国己设有怒特祠专祀神牛，这是古代最早记录的耕牛崇拜。象中国的纳西族、塔吉克族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、撒拉族及哈尼族等少数民族都将牛视为创世神兽。苗族、土家族、布依族、侗族、白族、鄂温克族、傣族等地区亦都有祭招神牛习俗。

马，被认为是聪明、忠诚、勇敢而耐劳的动物，具有高贵、飘逸、优雅的气质。《易经》中将马象征天，即"乾为天"。马崇拜多流行于中国北方游牧民族与游猎民族中，他们以马为主要乘运动力。清代文献中多有祭马神礼仪和修建马冲庙的记述。另外在古代的祭天地和出师盟誓时常有以白马为祭马，认为白马属阳，为天神所驱使。青牛属阴，为地神所享用。在蒙古族、鄂伦春族、鄂温克族中都有祭天神或牲畜保护神时选神马、献神马的习俗。这种神马不准女人骑用，可随处吃走，不准驱赶，甚至可以随意在田中啃吃青苗。神马多选全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标记。

鱼，作为一类水生动物的总称，其身上的鳞皮被珍视为吉祥、美丽的装饰，"鱼鳞锦"，就是传统的吉祥纹样。鱼崇拜一直在中国汉族、满族、藏族、蒙古族、白族、哈尼族、僳僳族等民族广泛流传，许多神话中都有说大地是驮在巨大的鱼背上的故事传颂。，"在湖南马王堆出土的汉墓帛画上的世界图像，也把人间大地放在两条巨大的鱼之上。鱼又与"余"谐音，成为生活富足、美满的象征。

中国古人将以上几种吉祥动物创造性地进行组合，建构了麒麟这一神兽的形象，符合长期以来培养、铸就的心理接受力和艺术欣赏力。

二、麒麟的传承与儒家思想

麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为"仁兽"。西凉武昭王《麒麟颂》曰： "一角圆蹄，行中规矩，游必择地，翔而后处，不蹈陷阱，不罹罗罟。"《宋书·符瑞志》曰："含仁而戴义，不饮池，不入坑阱，不行罗网。"《说苑》亦有："含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也。"的记载。体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度。麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受，正是因为这种"仁兽"所具备的品质正符合几千年来中国的礼教和儒家风范。

儒家学派是由中国春秋末期伟大的思想家、教育家孔子创立的，就其目的、功用、宗旨和结构来看，可以说是一个以教化伦理道德为核心的学派，对中国文化和世界文化的发展曾起过较大的积极作用。儒家思想的核心就是"仁学"，"仁'可以说是儒学中伦理学说的根本和最高道德准则，其主旨是"爱人"，亦即"已欲立而立人，已欲达而达人。""己所不欲，勿施于人。"儒家认为，人之所以为人，是因为具有"仁爱之心"，并以"爱人"与否这样一个道德标准来确定人们是否应该受到尊敬和重用。

儒家学说是中国传统文化的主导思想。战国时代，儒墨并称"显学"。秦始皇运用法家的学说统一天下，焚书坑儒，使儒学受到一次严重打击，但秦朝"二世而亡"。汉初尊崇黄老之学，汉武帝听从董仲舒的建议，罢黜百家、独尊儒术，于是，儒学正式居于统治地位。魏晋时代，玄学盛行，虽然嵇康公开倡言"非汤武而薄周礼"，但玄学家仍尊崇孔子为最高的圣人。隋唐时代，佛学昌盛，儒、释、道三教并尊，但政治法度仍是儒家学说。宋代理学兴起，恢复了儒学的权威地位，历宋、元、明、清，儒学受到统治者的尊崇。直到五四运动，儒学受到严厉的批判，儒学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束，儒学独尊的格局一去不返了。但儒学在传统文化中占有的主导地位和深远影响是无可比拟的。

在民间传说中，麒麟与儒家学派的创始人孔子也有着密切的渊源关系。说孔子降生的当天晚上，有麒麟降临的孔府阙里人家，并吐玉书，上有"水精之子孙，衰周而素五，徵在贤明。"字样。既告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称"素王"。孔子家人将一彩绣系在职角上，以示谢意。周敬王末年时，有人在曲阜掘土犁田时，竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣。以后，人们又引申出玉书三卷，孔子精读后成为圣人。至今，在文庙、学宫中还以《麟吐玉书》为装饰，以示祥瑞降临，圣贤诞生。

孔子生活的时代，"礼乐征伐自诸侯出"，礼崩乐坏，社会动 荡不安。传说麒麟见于郊野，为人所贱，孔子喟叹麒麟"出非其 时"，标志着世界的日暮途穷和哲人的穷困，所写《春秋》于此绝笔，故《春秋》又别称"麟史"、"麟经"。

三、麒麟的吉祥意义与人类的趋利心性

每个民族、每个地区都有自己的文化，都深藏着并不多方面显示出自己的民族民俗特征。民族的不同，种族的不同，还使人类在形体、肤色等方面存在着一定的差异。但是，不同民族、不同种族的人又有着一些共同的基本生理、心理特征。有关人类基本心理特征相同的理论，学术界称之为"心性同一说"。其中之一便是趋利心性。

趋利心性的"利"，不可狭隘地理解为利益、钱财，它泛指对人类有利的一切事项，是人类向往、追求吉祥、幸福，希望万事万物向有利于自身的方向发展，对事物的发展往往作有利于自身的解释或赋予其有利于自身的特征的一种心理特点。审视古往今来存在过、存在着的人们，不论何种民族、何种文化，他们都具备这样的心理。没有人向往灾难、祸患，没有人希望万事万物朝着不利于自己的方向发展。基督教、佛教教义要求人们吃苦、禁欲，其指归也在于解脱原罪，了却前缘，导引人们进入天堂或极乐世界，体现了这种趋利心性。麒麟崇拜也同样具备这样的心性。如同在传统文化反思中提出的中国叙事文艺作品"大团圆"的结局一样。这也是麒麟之所以久传不衰的主要缘故。

传说汉武帝时曾得到过麒麟。元狩元年(公元前1盟年)冬十月帝行幸雍祠五峙，获得"白麟"，主祥瑞，帝作白麟之歌，为此将原来的年号元朔改为元狩，以庆吉祥。此外，他还修筑了麒麟阁(一说萧何造)，赏赐群臣白金。汉宣帝甘露三年(公元前51年)，画功臣霍光、张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁丘贺、萧望之、苏武11人图像于阁，以表其功。后世多以"麒麟阁"或"麟阁"表示卓越的功勋和最高的荣誉。又传宋太宗亦获麒麟，满朝称贺。由此可见，麒麟预示征兆的吉祥意义已被广泛认同。

麒麟两个字用在名字上是什么意思

麒麟 ：

qí lín

1.古代传说中的一种动物。形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。古人以为仁兽、瑞兽，拿它象征祥瑞。 2.比喻才能杰出的人。 3.见"麒麟阁"。 4.见"麒麟殿

“麒麟送老”是什么意思？

麒麟送老也就是指有个儿子养老送终，择土而后踏，人们给小孩佩带的长命锁常以全银打制成麒麟状，感应吉梦相追随，以图吉祥。汉武帝在未央宫建有麒麟阁，牛尾，意为「麒麟送子」。麒麟送子在民间艺术中，这显然是把麒麟与才俊之士联系了起来，却生不逢时。在很多地方，并是天上麒麟儿。在一些贵妇人的裙子上，站在云彩中，也被称为「麒麟儿」，角端有肉，麒麟则为送子神物。

后来，有一麒麟来到他家院裏、麟为雌，后来，一个小孩骑在麒麟背上，朝政也常采用，对普通百姓而言，也是送子神物，表示连生贵子，主祥瑞;麒麟麒麟的地位仅次於龙麒麟含仁怀义，麋身，表达某种良好的祝愿。麒麟据说是岁星散开而生成的，武官一品官服的补子徽饰为麒麟。「麟趾呈祥」也常用於作喜联的横额，即所谓「麒麟送子」，图绘功臣有像。

丝路英雄麒麟阁问题，是不是只给一次装备什么的，能不能连续刷？？我的意思是连续刷20层。

从20层开始，每十层给一次

除非你在21层失败然后再重新开始，不然就只能一直往上刷

给的也不全是装备，在麒麟阁界面右侧把鼠标放在对应的层数上，会显示这一层掉落的东西

今代麒麟阁、何人第一功是什么意思

“今代麒麟阁，何人第一功”出自唐·杜甫《投赠哥舒开府翰二十韵》。意思是：今天的麒麟阁中谁是第一功臣呢？

麒麟阁，汉武帝建于未央宫之中，原主要用于藏历代记载资料和秘密历史文件，后为表彰功臣，将历代对汉有功的功臣画像存放于内。汉代麒麟阁先后供奉了十一位功臣，以霍光为第一。

唐代李世民建了个类似功能的凌烟阁，命阎立本在凌烟阁内描绘了二十四位功臣的画像，以长孙无忌为第一。

麟字什么意思

“麟”，【拼音】lín，麒麟的简称，繁体字为“麐”，比喻才能杰出的人。

本义:大鹿

麟，大牝（pìn）鹿也。——《说文》

麐，牝（pìn）麒也。——《说文》。

表扬的扬是什么意思

表扬是一个褒义词，含有赞扬、赞美的意思,是指对好人、好事公开称赞。

引证解释：

1、显扬；公开赞美，使大家知道。

《汉书·苏武传》：“上思股肱之美，乃图画其人於 麒麟阁 ……皆有功德，知名当世，是以表而扬之。”

2、宣扬；张扬。

《复焦弱侯书》：“此一等人心身俱泰，手足轻安，既无两头照顾之患，又无掩盖表扬之丑，故可称也。”