含有芮字的诗句

含有芮字的诗句

笃公刘,匪居匪康,乃场乃疆.乃积乃仓,乃裹糇粮.于橐于囊,思辑用光.弓矢斯张,干戈戚扬,爰方启行.

笃公刘,于胥斯原,既庶既繁.既顺乃宣,而无永叹.陟则在巘,复降在原.何以舟之?维玉及瑶,鞞琫容刀.

笃公刘,逝彼百泉,瞻彼溥原.乃陟南冈,乃觏于京.京师之野,于时处处,于时庐旅.于时言言,于时语语.

笃公刘,于京斯依,跄跄济济,俾筵俾几.既登乃依,乃造其曹.执豕于牢,酌之用匏.食之饮之,君之宗之.

笃公刘,既溥既长,既景乃冈.相其阴阳,观其流泉.其军三单,度其隰原,彻田为粮.度其夕阳,豳居允荒.

笃公刘,于豳斯馆.涉渭为乱,取厉取锻.止基乃理,爰众爰有.夹其皇涧,溯其过涧.止旅乃密,芮鞫之即.

含芮字的古诗词有哪些？

七言律诗。

Accidents?will?happen.??天有不测风云。?

含有“新芮”的古诗

新情旧意忆纤纤

芮草依依相思绵

新爱柔柔佳人伴

芮雪红梅映华年

和芮有关的诗句

张萱

号天欲问须材事，芮毕彤毛复几人。 【恭奉万历哀诏用韵】

山泽可能容伏莽，芮虞从此有间田。

带有芮字的诗词

笃公刘,匪居匪康,乃场乃疆.乃积乃仓,乃裹糇粮.于橐于囊,思辑用光.弓矢斯张,干戈戚扬,爰方启行.

笃公刘,于胥斯原,既庶既繁.既顺乃宣,而无永叹.陟则在巘,复降在原.何以舟之?维玉及瑶,鞞琫容刀.

笃公刘,逝彼百泉,瞻彼溥原.乃陟南冈,乃觏于京.京师之野,于时处处,于时庐旅.于时言言,于时语语.

笃公刘,于京斯依,跄跄济济,俾筵俾几.既登乃依,乃造其曹.执豕于牢,酌之用匏.食之饮之,君之宗之.

笃公刘,既溥既长,既景乃冈.相其阴阳,观其流泉.其军三单,度其隰原,彻田为粮.度其夕阳,豳居允荒.

笃公刘,于豳斯馆.涉渭为乱,取厉取锻.止基乃理,爰众爰有.夹其皇涧,溯其过涧.止旅乃密,芮鞫之即.

含佳芮两字的诗句有哪些

富春至严陵山水甚佳

朝代：清代

作者：纪昀

浓似春云淡似烟，参差绿到大江边。

斜阳流水推篷坐，翠色随人欲上船。

念奴娇

朝代：宋代

作者：芮烨

化工着意，向柳稍梅萼，偷回春色。蓂叶双飞政天上，一点文星初谪。发藻儒林，当年荣耀，四海声名白。谪仙飞貌，澹然物外踪迹。

且与笑傲瀛洲，风流词翰，自是西垣客。异日功成辞富贵，却与赤松游剧。一曲清歌，三千珠履，不愧非潘璧。满斟芳醑，仰称遐寿千百。

含有芮的诗句。

笃公刘，匪居匪康，乃场乃疆。乃积乃仓，乃裹糇粮。于橐于囊，思辑用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。

笃公刘，于胥斯原，既庶既繁。既顺乃宣，而无永叹。陟则在巘，复降在原。何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。

笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥原。乃陟南冈，乃觏于京。京师之野，于时处处，于时庐旅。于时言言，于时语语。

笃公刘，于京斯依，跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。

笃公刘，既溥既长，既景乃冈。相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原，彻田为粮。度其夕阳，豳居允荒。

笃公刘，于豳斯馆。涉渭为乱，取厉取锻。止基乃理，爰众爰有。夹其皇涧，溯其过涧。止旅乃密，芮鞫之即。

哪些古诗词带有“琴”字

1. 琴弹碧玉调，药炼白朱砂。

2. 琴弹终日得古调，印锁经秋带藓痕。

3. 琴书随分足生涯，只灌园畦亦自佳。

4. 琴剑西还已有期，白云飞处望多时。

5. 琴床茶鼎澹相依，偶为寻僧出笔扉。

6. 琴中难挑孰怜才，独对良宵酒数杯。

7. 琴挑何曾动，梭投未免惭。

8. 琴弈心偏好，丹铅手自磨。

9. 琴高一去不复见，神仙虽有亦何为。

10. 琴弹十八拍，听此双泪流。

11. 琴宜入夜听，别起一般清。

12. 琴诗清绝事，静也两兼能。

13. 琴里休夸石上泉，争如此处听潺湲。

14. 琴剑纵横亦已陈，凛然英气尚好存。

15. 琴书澹泊古羲轩，花木幽闲汉绮园。

16. 琴遇知音始可调，卓非善听亦徒劳。

17. 琴丁结友事耕耘，田熟翻如虞芮君。

18. 琴斋高致有真风，山合延宾未折中。

19. 琴剑平生叹薄游，云间春晚思如秋。

20. 琴鹤为友朋，出入常拂拭。

21. 琴瑟情虽重，山林志自深。

22. 琴上遗声久不弹，琴中古意本长存。

23. 琴书满屋壁，不下晋家声。

24. 琴心挑取卓王孙，买酒临邛石冻春。

25. 琴心玉文洞玄玄，金钮朱锦乃汝传。

26. 琴书结束定何时，折赠新年梅一枝。

27. 琴声意似泉声淡，剑气威如霜气雄。

28. 琴自无弦不用弹，岁寒姱节傲苍官。

29. 琴鹤清风久寂寥，谷居忠愤绚银钩。

30. 琴书笔砚伴闲身，斗室依然不觉贫。

31. 琴剑长为客，诗书欠策勋。

32. 琴书湓浦担，风雪贵池船。

33. 琴弹夜月龙魂冷，剑系秋风鬼胆粗。

34. 琴心自娱谁料理，犊鼻虽贫未主臣。

35. 琴轸含房风未吹，盈盈脉脉度炎晖。

36. 琴诗山水乐，顿与世情疏。

37. 琴心不复寄松萝，贺鉴湖边水自波。

38. 琴剑前时为我来，志同道合味悠哉。

39. 琴樽畴昔记追随，富贵休教贫贱离。

40. 愿得回三舍，琴尊长若斯。

41. 琴鸣酒乐两相得，一杯不啻千钧金。

42. 琴心与妾肠，此夜断还续。

43. 酒待山中饮，琴将洞口弹。

44. 琴堂沽酒客，新买后园花。

45. 琴书著尽犹嫌少，松竹栽多亦称贫。

46. 书客多呈帖，琴僧与合弦。

47. 好时开药灶，高处置琴亭。

48. 就石安琴枕，穿松压酒槽。

49. 政闲方宴语，琴筑任遥情。

50. 楚客欲听瑶琴怨，潇湘深夜月明时。

51. 携琴上高楼，楼虚月华满。

52. 江上调玉琴，一弦清一心。

53. 不如陶省事，犹抱有弦琴。

54. 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。

55. 妻子好合,如鼓琴瑟。

56. 窈窕涉女,琴瑟友之。

57. 君有数斗酒，我有三尺琴。

58. 琴奏龙门之绿桐，玉壶美酒清若空。

59. 琴虽古意元无取，诗近虚名亦懒吟。

60. 琴川古迹得纵观，七桧象斗罗仙坛。

61. 琴樽几杖静柴门，抱瓮忘机老灌园。

62. 琴绝已多时，台存尚起思。

63. 琴剑飘零西复东，旧游清兴几时同。

64. 琴心挑取卓王孙，卖酒临邛石冻春。

65. 琴水东边海尽头，迷茫烟雾接高秋。

66. 琴瑟昔在御，莫不静而好。

67. 今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。

68. 琴弹溪月侧，棋次砌云残。

69. 书带留青草，琴堂幂素尘。

70. 留我孔子琴，琴存人已殁。

71. 早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

72. 退食无外事，琴堂向山开。

73. 抱子弄白云，琴歌发清声。

74. 琴清月当户，人寂风入室。

75. 盘白石兮坐素月，琴松风兮寂万壑。

76. 独坐幽篁里，弹琴复长啸。...更多唯美的句子：www.weimeidejuzi.cn

有关溧阳自然或人文景观古诗词

亭依三塔占清幽，松竹环除翠欲流。——张孝祥描写古代三塔荡景观，大致在今强埠河口之间。

寒光亭下水连天,飞起沙鸥一片。——张孝祥描写古代三塔荡景观。

溧阳酒楼三月春，杨花茫茫愁煞人。——李白作于古溧阳酒楼，在今旧县村上。

瓦屋如云春作花, 华日绛气属青蛇。——汤显祖描写瓦屋山青龙洞，在竹箦镇北部。

碧流环雉堞，小景对壶天。——马世俊描写沧屿园。在今荷花新村一带，非今沧屿园。

青山十里尽楼台，万竹山房双径开。——马一龙游茭山。茭山在城西狄家园东面。

山西歌颂芮城的诗词 300字

牧童 吕岩

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

注释：

绿草如茵，铺满广阔的草原，放眼一望无垠。笛声逗弄晚风悠扬悦耳、时断时续地从远处传来。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了。他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在月夜的草地里休息了。

赏析：

《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。

作者简介

吕岩

〔唐〕（约公元八七四年前后在世）一名岩客。字洞宾，河中永乐（一云蒲坂）人。（唐才子传作京兆人。此从全唐诗）生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间。相传他后来在长安酒肆，遇到仙人锺离权，遂得道，不知所终。这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多小说家戏曲家，都取以为小说、戏曲的题材。岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。

补充：

吕岩（一作岩）为五代宋初著名道士。世传“八仙”之一。号纯阳子。一说名洞宾，一说字洞宾。其里籍、生卒年均不详。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。

他大约生于唐末，卒于宋初，与陈抟为同时代人。至于后人将他的生活时代上推至唐开元（713～741）中，则是附会唐人沈既济《枕中记》所记道者吕翁事。此外尚有颇多传说，纷纭不一。比较可信是《国史》的记载：吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，遇五代隐士钟离权授以内丹道要，隐居终南山，活动于关中等地。“年百余岁，而状貌如婴儿。世传有剑术，时至陈抟室”，与陈抟、李琪（一作“李奇”）等传奇人物交往。好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。有弟子北宋施肩吾（华阳子）传其道。

吕洞宾以内丹为修仙径路，兼摄禅宗，自称“幼习儒业，长好性宗，修天爵而弃人爵，鄙顽空而悟真空。天爵止于人事，真空不离因缘”。指出：“修炼丹者，先正其炉。”身为丹炉，神气精液为药物，目、耳、口、鼻为炉之八门，“常固守之”，勿伤内真，“然后于天地之炉、造化之鼎，调和药物，匹配阴阳，制炼神气”。认为“顺天道者，常存其身之元阳真一太和纯粹之气，则坐致长生”，并说“其要在乎变炼五行而已”。主张一日当一年，昼法春夏，夜法秋冬，“升降阴阳，运行四序”，昼夜终始修炼。又认为，“性命根源，归乎一气。其来也，有一夫一妇焉；其去也，有三男三女焉。金男采黄芽于九宫之台，玉女收白雪于十二楼。水中起火，以分八卦；阴内炼阳，以别九州。于是三田和会而火龙出于昏衢，千日功成则游于蓬岛矣。其要盖十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五”。提出修炼当从消除六欲七情着手，泻心之积气而集其神。行肘后之法，即透过尾闾将药物搬上背以入脑，要存想龙虎河车，使上起，但应防止肾之虚阳入顶而引起上壅生热，故须震、坎、艮三男和巽、离、兑三女“俯仰开辟，节次升存，过关勿急”。继行飞金晶，“一撞三关”，直入上宫。炼之既久，如虑太过，则吐玉液炼其形。另尚有金液还丹炼形等法。其诗词，如“一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川”、“饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看”等，奇谲诡异，尤脍炙人口。北宋以后，历代有人假托吕洞宾之名（或称“回道士”、“回客”、“回山人”等），行种种异事，故神化事迹迭出。民间信仰吕洞宾者甚盛。宋代道教学者曾慥编《集仙传》，称唐五代成道之士中“独纯阳子吕公显力广大”。托名吕洞宾的“自传”即称其遇钟离、苦竹真人，得金丹、驱鬼之道。“吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度赵仙姑”，“常游两浙、汴京、谯郡。尝著白襕角带，右眼下有一痣，如人间使者，筋头大。世言吾卖墨，飞剑取人头，吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑也。世有传吾之神，不若传吾之法；传吾之法，不若传吾之行。何以故？为人若反是，虽握手接武，终不成道”。元代道士苗善时更编为《纯阳帝君神化妙通纪》七卷，汇集一百零八化故事。因而吕洞宾也为帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封“妙通真人”，元世祖至元六年（1269）赠“纯阳演正警化真君”，至大三年（1310）加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。

相传吕洞宾传有钟离权所授《灵宝毕法》十二科，为钟吕金丹道教典。自著《九真玉书》一卷（《宋史·艺文志》著录，即《道枢》卷二十六之一篇）、《肘后三成篇》一卷（《直斋书录解题》著录，即《道枢》卷二十五之一篇。《直斋录》又著录《纯阳真人金丹诀》一卷，谓即此篇，略有不同）。其丹道思想尚散见于《道枢》之《五戒》《众妙》《指玄》等篇中；诗词有南宋夏元鼎编《金丹诗诀》，与杨亿所说“世所传者百余篇”吻合，其中一些诗句为杨亿所引，依托之作较少；单行本《沁园春丹词》有数家注本。《正统道藏》所收《纯阳真人浑成集》为元道士何志渊所编，真伪杂糅。《吕祖志·艺文志》又增添《敲爻歌》、杂曲十首等，更不可信。 《吕公窑头坯歌》虽见录于《直斋书录解题》，然其中竟有“富郑公”（富弼），“张尚书”（张商英）、“赵枢密”（赵鼎）等名，显系南宋人伪作。《道藏辑要》收录署名吕著的作品，多为后人依托或扶乩降笔。《吕祖全书》绝大部分也是伪作。

注释

弄:逗弄

蓑衣:棕或草编的外衣,用来遮风挡雨.