阴宅大门对联

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吕梁岚县人死了有什么风俗习惯

吕梁岚县丧事习俗：

一、停尸

人死后的第一个仪式，即把尸体以棺木盛装，放于规定的地方。

1、临终

（1）召见亲人。老年人到了老煞年龄，子女应为其准备死后的一切用品。老人临终时，重病突然减轻，往往神志清醒，自身感觉良好，俗称“回光返照”，一二日 内即突然恶化，无可救治。此时儿孙等立即召请亲人，来见最后一面，儿女在面前，守住老人养儿女未能得济。老人临终，出现心情烦躁，呼儿唤女。主要征兆是看 额上的抬头纹，如指头纹消失，额显平展，即刻死亡，死亡时男清楚、女糊涂。也有放一绸布在老人鼻子上观察气息，如不见**，即死亡。

临死之前，垂危的老人要对亲人嘱咐、安顿一番，以了却自己未尽的心愿，如有何心愿未了，死者会合眼不瞑。遗言在**俗中贵如黄金，后人得到老人遗言是幸运的，会因此而财运亨通。

（2）净身。老人死亡后，儿女们用净水给老人洗身子，擦净病中所治污垢汗泥，男性尚要剃光头发，也有亲人不给死者洗浴，害怕鬼魂付尸而被阎王判官摄去生命。

（3）穿老衣。净身剃头后，将生前作好的老衣取出，由儿女们一件件穿上，穿完后脱下，套在亡者身上，束戴整齐。老衣件数不等，视家庭情况而定，均为单数。 死者贴身穿的是白色衬衣衬裤，然后再穿上黑色的棉衣棉裤，最后**死者一件黑色长袍。死者的衣袖内有放小面饼和纸线，有的挂在前胸或手上，是给去阴间路上 的拦路狗吃的，又叫“打狗饼”。料子都为绸和缎，或者类似布料，均为中式样，且不配纽扣，做枕头时不完全缝合，前面留一小口，取没有终结之意，衣服质料的 好坏，做工是否考究，除反映经济条件外，更重要的是衡量儿女们是否孝顺老人的一个标志。做寿衣的时间一般在闰月进行，因家贫或无准备，死后才去购买，请人 裁制，则被视为不孝。老人替下的衣服要撂到房顶，让风吹雨打，以祛不祥。

（4）饭含。饭含又叫“口含钱”。在死者断气时，在口中放上硬钱币，有钱人家要放金、玉等物，一是为了压舌头以防咽到肚里，二是让死者留下人间最珍贵的东西，三是不能让死者张着空嘴饿着肚子到阴间去受罪。

（5）治棺椁。治棺椁是丧事中一项非常重要的事情，因为人们相信它是死后肉体及其灵魂在阴间活动的寓所，尤如人间寝室订铺一样，必须牢固结实，不易腐坏。 其木质，以油松及柏木为上，最好的是独幅板，即四块六寸厚的柏木板，其次是六头、八头、十二头三至五寸的槐、柳树。棺材上粗下细如楔子状，要油漆彩绘，描 上五颜六色的的图案，棺木内另放一木板叫“七星板”。有些地方，老人活着时尚要亲自去挑选棺木，此法并非催促老人快死，而是希图老人延年益寿。

（6）点水灯。老人一死，丧家要赶紧用棉花制作水灯一盏，内盛清水、麻油，点于死者床前，叫“点水灯”，又称“长明灯”。点水灯的目的一方面是为了让去世的人看清去阴间的道路，熟悉周围的环境，另一方面祈祷死者灵魂不死，在阴间“长命”。

（7）移铺。老人死后，穿好老衣即要从原来躺的地方移开，一般移近窗房，用“七星板”停放。在停放处放一简易木桌，设香案、香炉、供献，闺女供压灵卷，媳妇供干心饼。家族中小辈与亲戚要烧“倒头纸”（回头纸）哭哀号淘，以此希冀死者去阴间报到时不遭苦难。

（8）穿孝。儿女侄孙等五服以内的晚辈穿孝衫、孝裤，白布蒙鞋，孝帽后有两条尾带，父死左长右短，母死则右长左短，若父母双亡，则两条尾带相齐。帽上缀麻 皮，腰上系麻皮。媳妇同样穿白裤、孝衫，白布蒙鞋、蒙头，并戴眼纱，腰间、背后均扎麻皮。女儿同媳妇一样穿孝，媳妇、女儿都用麻纸捻扎头发，父死系左鬓 发，当地俗称“成号”。女婿带孝帽，不蒙鞋，穿孝衫。外甥孝帽上加缀红布长命絮，蒙鞋时只在鞋的前脸上罩一层白孝布，鞋后不蒙，俗称“蒙鞋”，蒙鞋穿烂不 能补。子女、侄儿、孙子女均要穿白鞋至三周年。

2、报丧

老人死后，要在大门品悬挂告天纸塔，大门贴白纸。告天纸塔一岁一层，外加天地两层。告天纸塔挂好之后，儿侄辈身穿孝服，手拿“哭丧棒”向亲戚报丧。

如果是母丧必须先给外祖家磕头，孝子在路上，无论遇到长者或熟人、陌生人，必须下跪磕头，以免冲犯别人，也为自己积福。报丧要通知开吊、出丧及事宴大小， 亲友得知丧信，即来安慰行礼，女亲进村必哭，如果是出嫁本村的女儿，从婆家一直哭到娘家，嫁到外村的女儿，要出婆家门一直哭到村口，再从娘家村口一直哭到 自己家门口，在灵桌前还要跪磕、哭悼，直到有人劝慰为止。出门在外的子女或至亲都要及时赶来奔丧吊唁。

3、搭灵棚

老人死后即要设灵堂，灵堂有葫芦式、庙宇式、简易式。灵堂门口朝西，象征老人可以进入极乐世界，早日升西天。灵堂门口贴白纸对联，空悬竖条麻纸吊子，左右 各挂铭旌一块，男的用紫色或黑色，女的用红色，用金箔银粉写上死者的出生年月日及死期。铭旌由女儿奉献，一般为七尺左右。灵棚内摆桌子数支，桌上依次摆供 蜜楼大祭、金银斗库、福寿祭品。正面摆放铭旌。灵棚前祭奠要放化纸盆，备烧钱化纸用，孝男孝女要守孝举哀，早晚宾客来烧纸，都要哭灵，内容多为歌功颂德怀念死者之情，来客吊丧，主人哭拜稽颡。

4、入殓

入殓又称“成涵”，即由儿女把尸体放入棺内。一般在当天或死后一二天进行。入棺前由儿女用棉花擦洗脸面，俗称“开光”。然后，按辈份、年龄大小，每个孝子 给棺底铺一根麻。不在跟前的，由别人代铺，关在枕头下洒一层木炭，“有头枕煤，脚蹬炭，子孙后辈千千万”之说。用谷草将尸体固定于棺内，谷草必须用麻纸裹 扎，解开两手，放于身体两侧，打狗饼放于胸前。尚有将死者心爱之物放入棺村的**俗，儿女们也要把自己“孝教”老人的东西放棺内，体现他们的孝心和灵魂不死 的观念，人们总希望死者在另一个世界里能有钱花，生活得好一些。一切准备就序，棺材就上盖，并用铁锤牢牢钉住，棺缝用麻纸糊好，以防空气、水分和尘土的侵 入，为了进一步防止妖魔，一块铁铧被放在棺材盖上，这些都是为了保证死者灵魂的安全。棺材的四周围以二十四张麻纸组成的窑形图案，连合而成，一方面是为了 遮掩棺材，另一方面给死者营造阴宅。

5、点主

点主指完成灵牌的书写仪式。死者神牌，于做棺材时做好，上半圆形，下长方形，均竖写，皂字的一撇、清字的三点、神字的一竖、主字的一点最后用朱笔补上。点 主之人一般是当地有声望之人，这一方面表明死者不仅活着有尊贵的地方，就是在死后的阴间，了有尊贵的“面子”。民间认为点主后的木牌即已居住着祖先的灵魂 了，将永远受到人们的尊重和崇拜。

6、祭奠

成涵后把棺材移放灵堂，棺材放法：大头朝后，小头在前，设香案、香炉、水灯，孝子们不断烧香祭奠。如有配偶早亡，还要把坟墓挖开，由孝子将遗骨拾起、整 好，俗称“拾干骨”，放入干丧盒子”（比棺材小）内，抬回村中灵棚内，俗称“移灵”、“回灵”。孝子们身穿孝服，背背孝单，上书“哀哀吾父（祖父），生我 劬劳，欲报深恩，昊天罔极”，手拿哭杖（哭丧棒），跪于棺木前两侧，女孝子围棺材嚎哭。一般亲朋，男戴号帽（孝帽），女箍拖号（孝绢）。孝子们早晚祭奠举 哀，俗称“早哭灵，烧晚纸”。

祭品一般分为大祭品和小祭品两种，都用白面蒸成动植物形状，大祭蒸四十八至六十个，猪、羊、石榴、桃子各十二个或十五个，上插祭花；小祭六个或十二个、十 五个，形状各异。开席前还要给灵堂供饭，蒸馍切成小块，大小孝子跪拜磕头，祈求死者永保平安。然后，孝子们各抓一块碎馍吃掉，称为“吃福”，掐下来供物倒 入浆水桶内，香纸灰入灰盆，下葬时一齐倒于墓堆。

二、吊丧

吊丧又叫“吊孝”、“开吊”，是丧礼的正式公开。

1、请阴阳

老人死后，总管要立即派人请阴阳先生，阴阳先生来后，同孝子一起根据死者的生辰八字，祖坟方位，择定埋葬日子。一般为三、五、七日葬，摆放数月葬者也有。 日子一定，由阴阳先生到墓地点**确定墓位，由孝子刨土三下，有什么忌讳，阴阳先生均交待清楚，并划符写好墓瓦、柏木签。其目的，一是防止恶魔加害死者的灵 魂，二是设法躲避死者的亡灵害生人。

2、打墓

打墓又叫“修墓”、“营墓”。坟墓多为土墓，富贵人家有砖墓。设明堂、后土、牌楼、望柱、墓志铭、墓前碑、条几、供桌等石雕，形制与地面住宅建筑极为相 似。坟地方位为“壬山丙向”、“癸山丁向”、“辛山乙向”、“甲山庚向”。打墓人数取单数（死单不死双意），一般五至七人，打墓人该日不得喝水、吃菜，只 能干啃馍头，这天孝子每隔一个时辰送一次馍头，馍数逐渐增加，打墓人吃饭，孝子要亲自挖一会儿，以显其孝敬程度。

3、接娘家

死者不论男女，孝子舅家即为娘家人。娘家人合族而动，按报丧所嘱埋葬时辰提前到来，总管要派专人在村头嘹望，见娘家人进村，即喊孝子，孝子离开灵棚，前往 跪接，总管把娘家人安排在正屋，让孝子跪地捧上孝礼，响工吹奏《四海全》、《哭皇姑》等悲调。若死者属正常死亡，且舅甥无隙，关系亲密，对父母孝顺，娘家 即接孝礼；若舅甥不睦或儿女对父母不孝，则娘家大肆挑剔、责骂，以示惩罚，村人围观不介入，总管从中调停，直到接下孝礼为止，俗称“成号”。娘家每次祭奠 都要孝子去请，祭奠完毕送回客房，并要专人照应生活起居。

4、哭明祷烧夜纸

人死后，男孝子必须日夜轮番守灵，女孝子要灵前昼夜哭泣，内容多为表达对自己的养育之恩，或祝愿老人平安归西，称为“哭明祷，烧夜纸”。

5、开吊

开吊在出殡前一天进行。开吊时，总管必须按照预先安排好的次序来进行。祭奠必须衔祭本家的“堂祭”，祭时前面有人导引，后面是响工、铭旌、祭桌、孝子。祭 桌共有六桌，首桌为金银斗库，次桌为菜桌，后面四桌为面食供品，每桌十二件或十五件上插祭花，孝子随后。堂祭完毕，祭家族，家族祭毕，轮祭亲朋，每祭一 次，孝子们跟祭，午奠完毕，在事宴开席前要给死者上菜、供饭。祭奠完毕，孝子全部出动绕村一周，本地叫“晚祭”或“完祭”。

开吊之日，全村关系较好者均前来帮忙，杂办、采购、接客、端牌、打桌、端盘上饭等事，无论分配干啥均不推辞。

三、出殡

出殡的时间当地为早晨太阳未出宫以前。

1、指路

首先孝子轮流烧纸，然后女孝子每人手持香柱向墓地方向导引三回，并且每一回都比前一回远几步，俗称“指路”。

2、摔丧盆 出殡之日，将要起动棺材时，先由主丧孝子在灵柩前摔碎烧钱化纸用的瓦盆，俗称“摔丧盆”，摔盆非常讲究，要一次性摔破，而且越碎越好。因为人们认为这盆是死者的饭锅，摔粉碎才能带去阴间受用，所烧纸钱也可随之而带去。

3、出殡

女孝指路时拆掉灵棚，准备扛抬圆木，抬棺者有八抬、十六抬、二十四抬、三十二抬，有独龙杠、二龙杠。孝布搭于材盖，众人各执一头，扛抬棺材，鼓乐声中，棺 材前有引魂幡、公鸡导引，其次是纸扎、挽幛、挽联，孝子拉灵，女婿搀扶孝子，其余女孝跟在棺材后嚎哭。路祭者备两长凳，手棒香盘祭品，待至跟前，停棺板 凳，祭者跪拜焚香，拜毕再次起灵前行。沿途人家多大门前、碾磨烟囱上挂红布、红纸，在大门外打柴火一堆，以示避犯。孝子直到出村十字路口辞灵，孝子撕掉孝 单，扯断麻冠、头上棉花团等，然后翻穿孝衫，顺原路返回家中，只有家人与至亲携纸扎祭品随棺前往墓地。

4、下葬

棺木到墓地后，即把棺木以绳索悬吊入坟墓明坑，事先下去一人，在前边，棺木下垫木棍，后面再下去一人用脊背扛，将棺材推入堂窑内，阴阳先生指点正柩，，棺 前点燃长命灯，棺木大头贴上“殁状”，内埋正砖、正瓦、饭罐、碗等，有的放有刀筷尖。以石砌或干柴架窑口，以土填坟，填坟时，孝子要入坑层层踩实，同时要 吃怀中藏好的福馍，下葬时要在鼓乐中进行，招魂后即拢墓堆，坟拢长圆形，长宽后窄。哭杖插在坟前，祭奠的东西全部倒在坟上叫“吃饱饭好上路”，完毕即回 家。

5、清理丧场

打碎水灯、水碗，焚毁死者枕头的谷皮，灵棚上的纸、挽联、告天纸塔等一并火化。

6、谢土

清理完丧场后，即在丧地大门口设一水盆，内放菜刀一把孝子们从墓地回来，均要翻转菜刀一次，取意轮回转世。凡在地的人不能拍身上的土，带回的工具平放，不 能直立。并要在大院中设土地牌位，送葬的人均要上香、磕头，此时，阴阳先生要致谢辞，尔后，向院内撒五谷，并要给死者窑内墙壁、门上分贴符咒，并手拿木弓 向门口射三箭，意即“镇宅”。

四、葬后

1、复三

安葬之后第三日，全体孝子上坟祭墓，又叫“暖窑”或“暖房”。孝子去时带上纸扎祭品，纸扎有金童玉女、三进大院、高楼、金山、银山、蜜楼大祭、轿、马、金 银斗库、电视、冰箱等，到坟地后祭奠、跪拜，烧掉纸扎。此外，尚要烧鬼票、垒饭床、食油煎小点心，俗称“吃福”。食毕，拾柴禾回家，谓之“拾财”。

2、斋七

人死后要过斋七，每七天设斋追荐一次，共七次，七七四十九天，以为这样可以超度亡灵，或为死者寻求生缘，以七日为一周期，不得生缘更换一次，至七七必转生。

3、周年

死后三年内，每周年为祭日，亲戚来祭奠一、二周年，礼同五七，三周年大祭，规模礼仪与埋葬大体相同，该日要把死者牌位招回，亲戚均来祭奠，主家要大宴亲朋。有的三周年为父母立牌，则更为隆重。至此，丧礼全部结束。

出丧后，院内百日不得有较大的响动，孝子不能理发。五十年代前，孝子必须守孝三年，不能参加娱乐活动，院内不能闹社火，以示对逝者的哀悼，死后第一个春节贴黄对子，第二年用兰、绿，第三年才可用红纸。

五、其它丧俗

生前未婚死后无偶人，晚辈人给遗骨找一未婚死亡女骨相配合葬；男人客死他乡找不到尸骨者，妻子死亡埋葬时，束一干草人代身，置放棺材内埋葬；订婚未结婚女 方死娘家的，由娘家寄埋，到未婚夫死时，移棺埋到婿家配葬。年轻人死亡，多不入老坟，礼仪从简，随便找一合适地方掩埋，不待客，只有至亲致哀。