王维著名诗词和佛诗！

王维著名诗词和佛诗！

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带？

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

归嵩山作

清川带长薄，山月照弹琴。

送别

山中相送罢，复照青苔上。

迢递嵩高下，归来且闭关。

过香积寺

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟，明月来相照酬张少府

晚年惟好静。

流水如有意，暮禽相与还。

荒城临古渡，落日满秋山，王孙自可留。

竹里馆

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，清泉石上流。

春草明年绿，王孙归不归？

山居秋暝

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，日暮掩柴扉。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

鹿柴

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，客舍青青柳色新。

群问穷通理，渔歌入浦深。

渭城曲

渭城朝雨邑轻尘，万事不关心，车马去闲闲

王维的诗 写的那么有禅意，是否与他的佛教信仰有关

王维（701-760）乃唐朝诗人、画家，祖籍祁县（今山西祁县）。在王维出生之时，其母夜梦维摩诘菩萨入室，故名王维，字摩诘。开元中，进士及第后，出仕为官，累有升迁，后官至右拾遗给事中。安史之乱，长安失守，服药不死，被迫任官。乱平，降为太子中允，未几又升为尚书右丞，时称王右丞，不久辞官，过着半隐半世的生活。

王维世代奉佛，故孝悌出乎天性，对母极尽孝道，母卒，便舍宅为寺，为母资增福德。其弟遭病，亲侍汤药，不辞昼夜。辞官之后，常偕高僧旅游名山大川，并与处士裴迪等邀聚，切磋经教，屡日不惫。以弹琴、赋诗、作画、诵佛为日常课。王维之诗，很有禅味，故时称诗佛。其画，独具一格，自创破墨法，开南派之山，明朝画家董其昌推为“南宗绘画之祖”。亦善书法，知名于世，今有集本，刊行于世。临灭之时，预知时至，作书遍寄故友劝化念佛，书毕掷其笔处便奄然而逝。

王维就是学佛的人嘛.他本人在世的时候经常念佛.还修得很不错.最后能知道自己什么时候往生.

他是往生西方极乐世界去了.

王维全家均笃信佛，其母亲正是北宗神秀的弟子大照禅师的虔诚信徒。受庭训的影响，王维早年即信佛。王维平生虔诚，且素服长斋。曾皈依荷泽神会禅师，从之参禅。归隐后，常与高僧交游，谈经说道，啸咏终日。

王维的皈依师父是神会禅师!!!

王维为什么叫诗佛

王维以诗才闻名于唐开元天宝年间，当时有“天下文宗”之称。他写了一些富有积极意义的诗，许多诗的艺术成就很高，其山水田园诗更是令人大开眼界，与孟浩然等被人们称为“山水田园派”诗人。王维早年即是一个虔诚的佛教信徒，随着政治上遭受挫折，思想趋于消极，晚年更是奉佛长斋，衣不文采，居蓝田别墅，与道友裴迪往来，“弹琴赋诗，傲啸终日”，正如他自己写的：“一生几许伤心事，不向空门何处消。”“晚年惟好静，万事不关心。”因而后期的不少诗作对现实几乎无任何积极反映，佛老消极思想浓厚，有的甚至充满了佛空无寂灭的唯心哲理，在他生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅上理”（苑咸《酬王维序》），死后更得到“诗佛”的称号。

唐代“佛系”诗人：除了“诗佛”王维你还知道有谁

唐·李白

两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。

我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

鉴赏：李白好饮酒，在美酒面前，其他一切都是浮云。一群人喝酒，他「五花马，千金裘，呼儿将出换美酒」；两个人喝酒，他「一杯一杯复一杯」；一个人喝酒，他「举杯邀明月，对影成三人」。

《江村》

唐·杜甫

清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。

老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。

但有故人供禄米，微躯此外更何求？

鉴赏：清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。老妻正在用纸画一张棋盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？

唐·白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？

鉴赏：此诗描写诗人在一个风雪飘飞的傍晚邀请朋友前来喝酒，共叙衷肠的情景。诗以如叙家常的语气，朴素亲切的语言，通过写对把酒共饮的渴望，体现了朋友间诚恳亲密的关系。全诗简练含蓄，轻松洒脱，而诗句之间，意脉相通，一气贯之。

王维诗歌中的“静”和“空”于他修佛之间的关系

诗中的“空”与“静”。“空”者为“心空”，“静”者为“心静”。“心空”——洞穿世事，万事皆空；“心静”——寄情山水，淡泊宁静。

唐代诗人王维擅长捕捉各种各样的静态 ,用多种方法来描写、展现幽深淡静的意境 ,给人以不同的美感，王维晚年诗歌好用“空”字，这充分反映了他的佛性。但正是这样形成了王维诗歌淡远清逸，空灵闲雅的风格，使之成为中国古代诗歌史上独特的“这一个”。王维的诗歌，尤其是山水田园诗作为其释放情感的载体，广泛的展现了“空”的思想。诚然，这些山水田园诗歌大多写景，并无太多直接抒情或议论。而王维的匠心独运恰恰表现在这儿，他将禅学对“空”的阐释，信手描绘成一幅幅寓意深广的山水画卷，化抽象的哲理为具体可感的画面，诗心与禅道有机交融，创作出众多富含理趣的诗歌。

诗圣、诗仙、诗魔、诗神、诗狂、诗佛、诗鬼分别是谁？

诗狂--贺知章

秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。

诗佛--王维

这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.

诗魔--白居易

白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。

诗鬼--李贺

其诗工于熔铸词采， 驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。

诗仙--李白

诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。

诗圣--杜甫

其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。

诗神--苏轼

苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。

王维与佛教

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诗歌[huizhujushi.bokee.com]

有哪些著名的诗人信佛?

美国诗人金斯堡信佛,尤喜掸宗,

诗佛王维

王维（701---761）。只因他降生时他母亲梦见维摩诘（在佛世时代很有名的居士，善萨道行者）入室，因故字“摩诘”。王维年青时就笃信佛，曾随道光法师“十年坐下，伏俯受教”。一生习禅，与南北两宗都有交往，先受北宗神秀禅学思想的熏陶。后又受南宗荷泽一系禅学思想的影响。

领悟三空的柳宗元

唐宋八大家之一。柳宗元（773---819）古文的倡导者，杰出的散文家和诗人。他也是自幼信佛，少年时在父亲任职的洪州（今山西南昌）马祖道一禅师在那里传法，他深深受影响。

“永贞革新”失败后，柳宗元谪居（撤职在家）永州，寄居在龙兴寺古庙。妻子刚去世，又遇到老母水土不服而病逝，身心受到严重的打击。此际龙兴寺的和尚关心他、照顾他，于是柳宗元和名僧湛然的弟子成了方外之交。在庙中所作诗《净土堂》：结习自无始，轮溺穷苦源。流形及兹世，始悟三空门。华堂开净域，图像焕且繁。清冷焚众香，微妙歌法言。稽首愧导师，超遥谢晨昏。这首诗描写寺庙的修正一新，表白自己领悟三空（我空、法空、空空）的真理。

柳宗元身为儒者而佛教思想深刻影响了他，在柳宗元文集里佛教的碑文、记祠庙、赠僧侣文章有很多，他共写了一百四十多首诗，与僧互答及涉禅理的诗就有二十首。

香山居士白居易

白居易（772---846）“新乐府运动”的发起人、倡导者。他正得意时住在洛阳的龙门香山寺中与如满禅师等结交，作诗参禅，自称“香山居士”。被贬到汇州以后，深感仕途艰难险，于是寄青于山水诗酒之中，皈依佛教，他在《赠杓直》诗中说：“早年以身化，直赴逍遥篇；近岁将心地，回向南宗禅”。

白居易中年更加临近高僧，从受净戒，勤习禅法。其自撰《醉吟先生墓志铭》中有记述生平的志行：“外以儒行修其身，内以释教治其心，旁以山水风月、歌诗琴酒乐其志”。到了晚年，白居易更加笃信佛法遂归心净土宗（信奉生死轮回的佛一宗派）。他重修了洛阳香山寺，去世后也葬在寺内，至今香山寺仍有白居易墓。《重修香山寺毕题二十二韵以记之》诗中写到：“南祖心应学，西方社可投。生宜知止足，次要悟浮休”。

宋大诗人黄庭坚(山谷)信佛,早晨吃粥,中午吃饭,过午即不食。

诗圣、诗仙、诗魔、诗神、诗狂、诗佛、诗鬼分别是谁？

诗狂--贺知章秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。诗佛--王维这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.诗魔--白居易白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。诗鬼--李贺其诗善于熔铸词采， 驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。诗仙--李白诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。诗圣--杜甫其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。诗神--苏轼苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。

哪位诗人有“师佛”之称？

王维

诗佛：唐代诗人王维绰号，王维的诗歌受佛教影响是很显著的。因此早在生前，就得到‘当代诗匠，又精禅理’的赞誉。死后，更得到‘诗佛’的称号。