韩非子的书中名言

韩非子的书中名言

1. 法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）2． 虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）3． 虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）4． 故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）5． 君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）6． 去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）7． 人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）8． 群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会受到蒙蔽了）9． 是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）10． 见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）11． 君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）12． 倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）13． 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）14． 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）15． 众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）16． 君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）17． 使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）18． 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）19． 爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）20． 人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）21． 佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装喜爱，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）22． 树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）23.道私者乱，道法者治。24.不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》25.胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》26.民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。《 商君书》27.千里之堤，毁于蚁穴。（韩非子·喻老）28.以子之矛，攻子之盾。 （韩非子·难一）29.欲速则不达。《韩非子· 外储说左上》30长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》31.巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子·说林上》32.华而不实，虚而无用。 《韩非子·难言》33.自胜之谓强。（能够战胜自己的人才是强者）34.自见之谓明。（能够认清自己的人才是明智的）35.举世有道，计入有计出（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要......更多唯美的句子：www.weimeidejuzi.cn

韩非子的名言翻译

世界改变了事情也就随之改变,事情改变了那就需要对变化进行准备。法治的对象是广大臣民，除国君外，鼎论贵贱，一律受法的约束

立法大权归统一的中央政府掌握，中央政府的权力最后决定权在皇帝手中

事：立法大权 要：中央政府的权力

韩非子名言

韩非子名言集锦

1自胜谓之强。（能够战胜自己的人才是强者）

2自见之谓明。（能够认清自己的人才是明智的）

3举世有道，计入有计出（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的）

4欲成其事，先败其事。（事情有时候要做成他却往往要先败坏它）

5道私者乱,道法者治

6不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》

7胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》

8民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名 。

9千里之堤，毁于蚁穴。 （韩非子·喻老）

10以子之矛，攻子之盾。 （韩非子·难一）

11欲速则不达。 《韩非子· 外储说左上》

12长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》

13巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子·说林上》

14塞翁失马，焉知非福。《韩非子·说难》

15华而不实，虚而无用。 《韩非子·难言》

16虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）

17世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）

18一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）

19行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。

20慈母有败子

21立志难也，不在胜人，在自胜

韩非子有什么名言

1、【韩非子名言】人之治民，先治者强，先战者胜”（圣人治国，未等用刑，人民就服法，这样国力就强大；未等开战，就稳操胜券，这样必胜无疑）

【解释】圣人就是善于恐吓人民的统治者！

2、【韩非子名言】民之性，恶劳而乐佚（安息）。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞（法家政治行不通）”

【解释】法家不让人民安息，秦始皇调用全国四分之三的壮年劳动力做苦力，这样，法家政治虽然行得通了，但人民却要让统治者淤塞而死了。

3、【韩非子名言】治民无常（没有永恒不变的常规），唯法为治。法与时转（法律随时代而变化）则治，治与世宜（治国的措施适应社会现实）则有功”

【解释】儒家、道家都主张回到旧时，不变法统，惟有法家眼睛向前看，主张变法。所以，中国历史上有王安石、张居正、谭嗣同。只是中国二千年才出这么几个改革家，难怪国家江河日下，积重难返了。

4、【韩非子名言】好去恶，群臣见素”（君主不表现出好恶的感情，让大臣们无法揣摩）

【解释】中国的帝王们一个个都像神秘的红衣主教，喜怒莫测，行为变幻不定。

5、【韩非子名言】君无为于上，群臣竦惧乎下”（明君在上面无为而治，群臣在下面战战兢兢地办事）

【解释】中国古代，患官场精神病的人肯定很多。

6、【韩非子名言】在不可见，用在不可知”（帝王之道在于秘不可泄，运用之巧在于不为人所知）

【解释】神秘莫测是专制政治的特点，公开透明是民主政治的特点。

7、【韩非子名言】掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意”（帝王要掩藏起自己的行迹，不暴露自己的观点，使得臣下无从探测；要运用智慧于无形之中，不显示自己的才能，使得臣下无从揣度）

【解释】传统政治总是要神秘其事，甚至搞个人崇拜，把最高统治者的一举一动都说得伟大无比，臣民们则感恩零涕。

8、【韩非子名言】主之道，静退以为宝”“故明主观人，不使人观己”

【解释】（旧）中国的统治者学习了老子的静退治国之术以及韬光养晦之术。所以，个个都是阴谋家。

韩非子名言，比喻人知变通是守什么

参考:Ideal is the beacon. Without ideal, there is no secure direction; without direction, there is no life.( Leo Tolstoy, Russian writer)理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。(俄国作家 托尔斯泰. L.)

韩非子名言，比喻人知变通是守什么

世界改变了事情也就随之改变,事情改变了那就需要对变化进行准备。法治的对象是广大臣民，除国君外，不论贵贱，一律受法的约束

立法大权归统一的中央政府掌握，中央政府的权力最后决定权在皇帝手中

事：立法大权 要：中央政府的权力

荀子,李悝,申不害,商鞅,韩非子等人写的名言

荀子名言

1、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

2、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

3、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

4、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

5、水则载舟，水则覆舟。 《荀子·王制》

6、学者非必为仕，而仕者必为学。

7、公生明，偏生暗。

8、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

9、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

10、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

李悝名言

1，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法,

2，为国之道,食有劳而禄有功,使有能而赏必行、罚必当。

申不害名言

1，智均不相使，力均不相胜。

2，妒妻不破难家，乱臣不难破国。一妻擅夫，众妻皆乱；一臣专君，群臣皆蔽。

3，君之所以尊者，令。令不行，是无君也，故明君慎令。

商鞅名言

1，疑行无成,疑事无功。

2，治世不一道，便国不法古。

3，圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。

4，圣人为民法，必使之明白易知，愚智遍在之。

韩非名言

1.法莫如显，而术不欲见。

2.虚则知实之情，静则知动者正。

3.虚静无事，以暗见疵。

4.故去喜去恶，虚心以为道舍。

5.君无见其所欲。