形容新婚夫妇的成语

百年好合、珠联壁合、比翼高飞、连枝相依、心心相印、同心永结、

爱海无际、情天万里、永浴爱河、恩意如岳、知音百年、爱心永恒、

白首偕老、天长地久；恭贺新婚、婚礼吉祥、新婚大禧、结婚嘉庆、

新婚快乐、龙凤呈祥、喜结伉俪、佳偶天成、琴瑟和鸣、鸳鸯福禄、

丝萝春秋、花好月圆、并蒂荣华、幸福美满、吉日良辰

形容夫妻恩爱的诗句

出自汉代诗人佚名的《旧题苏武诗·结发为夫妻》结发为夫妻，恩爱两不疑。

欢娱在今夕，嬿婉及良时。

征夫怀往路，起视夜何其。

参辰皆已没，去去从此辞。

行役在战场，相见未有期。

握手一长叹，泪为生别滋。

努力爱春华，莫忘欢乐时。

生当复来归，死当长相思。

赏析 这首诗在徐陵的《玉台新咏》中题作《留别妻》，旧传为苏武初出使时留别妻子之作。

然而今读诗中“征夫怀往路”、“行役在战场”诸语，诗中的主人公应是一个即将应征出战的青年男子，作品所表现的也是汉代末期常见的征夫别妻的主题。

诗的前四句写一对青年男女正沉浸在新婚的欢愉之中。

“结发”是古代男子二十束发加冠、女子十五束发为笄表示成年的一种仪式，诗中的青年男女到了这个人生的美好时刻便结为夫妻，“恩爱两不疑”，婚后生活过得十分美满、幸福。

“嬿婉”语出《诗·邶风·新台》：“嬿婉求之”，和顺的样子。

这里用来形容两人的爱情生活非常融洽，亲密无间。

这一段用墨不多，却通过展现在人们面前的新婚夫妇那种恩爱、琴瑟和谐的欢乐情景，把一种人生和青春的愉悦传递给了读者。

“征夫怀往路，起视夜何其”。

然而严酷的现实很快搅散了这对恩爱夫妻“嬿婉及良时”的美梦，一度出现于两人之间的一小块晴空被即将出征、离别在即的阴影覆盖了。

作者在此笔锋陡转，在点出主人公“征夫”身份的同时，随即将开头轻松、欢快的气氛一下子抛入生离死别的无限悲哀。

诗中的男子惦念着不久将要上路，时不时地起身探望窗外的天色，因为他心里清楚地知道，只要天一亮，他就要启程应征，那漫无期限的离别将要取代新婚的片刻欢愉。

所以当他看到参辰星已在天边隐去，天将破晓时，心中顿时涌起一般股难以言传的酸楚。

“去去”两字相迭，生动地表现了主人公道别时那种痛苦不堪、语噎词塞的情态。

人世间的一般离别，已使人为之黯然销魂，何况新婚嬿尔正是人生“花好月圆”之时，又何况这对年轻的恩爱夫妻所面临的不是一般的离别，而是奔赴战场、相见无期的生死离别；这不能不叫人五内俱裂，泪如泉涌。

“握手一长叹，泪为生别滋”，读着这样的诗句，这对青年男女无限悲怆、难以自持的情景如在眼前，此景此情催人泪下，历千年而不灭其震撼人心的强大力量。

以后宋代词家柳永写恋人之别，有“执手相看泪眼，竟无语凝噎”（《雨霖铃·寒蝉凄切》http://jeepy.cn/ ）之语，元代戏剧家王实甫《西厢记》写张生、莺莺长亭之别，又有“听得一声‘去也’，松了金钏”的描写，虽然都有一定的感染力，并与此诗有某种相似之处，但与此诗对封建兵役制给青年男女带来的心灵创伤的表现相比，毕竟显得纤弱多了。

末四句写新婚夫妇临别时的相互郑重叮咛。

其中“努力”二句是妻子对丈夫的嘱托，她要丈夫在行役中爱惜自己的青春年华，注意保重身体，同时牢记夫妻间的恩爱与欢乐，体现了一个妻子的关心和担心；“生当”二句是丈夫对妻子的回答：“若能生还，一定与你白头偕老，若死在战场，也将一直把你怀念。

”表现了丈夫对爱情的忠贞不渝。

这段对话，不仅展示了人物朴实、美好的内心，而且更充实了诗首二句中“两不疑”的内容，使全诗增添了一种悲剧气氛。

前贤曾谓悲剧就是将美好的东西毁灭给人看，此诗正符合这样一种说法。

男女相爱结为夫妻，原是人生中最美好的事，可是在残酷的兵役制逼迫下，它只能像一朵刚绽放即被摧残的花，转瞬即逝，无法追回。

历史上有许多写离状别的佳作，此诗当能在其中占一席之地。

它的选材、表达、风格等，都对后代有广泛的影响。

唐代大诗人杜甫的名作《新婚别》可以说是这方面的代表。

赞美新娘的句子

新娘：1.温文尔雅落落大方，明眸皓齿，桂馥兰香，如同三月的纯水一般清澈透明，又恰似五月的丁香那样醇香清新，真是看上去赏心悦目，娶回家旺夫生财。

2.你的美由内而外，活血养颜，冰清玉洁，惹人怜。

3.你的美由骨到皮，感天动地 此情可待成追忆。

4.你什么都好，唯一的缺点就是太引人注目了 容易引起交通事故。

5.你的缺点就是太完美，完美的叫人后悔。

拓展资料新娘是指新婚夫妇的妻子。

结婚前的女生称为女孩，结婚后称为女人，而结婚这一天是第一次的改变，故称为“新”。

“娘”是古人传下来的，例，杜十娘。

出自《儒林外史》第二回：“就如女儿嫁人的，嫁时称为‘新娘’。

”、《二十年目睹之怪现状》第七十回：“吃到半席时，忽然间鼓乐喧天的新娘娶回来了。

”...

找本描写夫妻生活的小说以前看了本小说,写的是新婚夫妻生活的。

...

形容夫妻带双的成语如下：比翼双飞：比翼：翅膀挨着翅膀。

双飞：成双的并飞。

比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。

双宿双飞：宿在一起，飞在一起。

比喻相爱的男女形影不离。

双栖双宿：宿在一起，飞在一起。

比喻相爱的男女形影不离。

双苗爱叶：比喻欢乐恩爱的情感。

双心一意：双心：彼此的心意。

指彼此的心意一致。

一双两美：比喻夫妇十分般配和合双全：和：和睦；合：投合。

用于祝贺新婚夫妇终生和睦相处，白头偕老。

诗经中有关描写爱情的句子、很美的。

多给我说点儿

1、《桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡（fén）其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁（zhēn）蓁。

之子于归，宜其家人。

【译文】 茂盛桃树嫩枝桠，开着鲜艳粉红花。

这位姑娘要出嫁，和顺对待您夫家。

茂盛桃树嫩枝桠，桃子结的肥又大。

这位姑娘要出嫁，和顺对待您夫家。

茂盛桃树嫩枝桠，叶子浓密有光华。

这位姑娘要出嫁，和顺对待您全家。

这首诗选自《国风·周南》，是女子出嫁时所演唱的歌诗。

唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。

每个新娘当时应该在想：既为你妻，定当与你一起孝顺父母，共同开创未来美好的生活。

在新婚喜庆的日子里，伴娘送新娘出门，大家簇拥着新娘向新郎家走去，一路唱道：“桃之夭夭，灼灼其华……”红灿灿的花比兴新娘的美丽容貌，娶到这样的姑娘，一家子怎不和顺美满呢！果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多生贵子（旧观念多子多福），使其一家人丁兴旺。

枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出，永远昌盛。

以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春，祝福他们的爱情象桃花般绚丽，桃树般长青。

2、国风·周南·关雎 关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文：雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。

善良美丽的少女，小伙理想的对象。

长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。

善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。

追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。

长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。

长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。

善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。

长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。

善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。

分析：关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。

作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。

以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。

另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。

这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。

3、摽有梅 摽有梅，其实七兮。

求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其实三兮。

求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，顷筐塈之。

求我庶士，迨其谓之。

分析：这位女子仿佛不大会“推销”自己，到了婚嫁的年龄还嫁不出去，只能在心里一个劲儿地着急。

开始时，她还想出嫁时选择一个好日子，但很快，她便有些等不住了，也管不了什么吉日不吉日的了。

她似乎还想在向自己求婚的男人前面撒撒娇，但易逝的青春如同成熟的梅子纷纷落地，越来越稀少，她很快便没有那个兴趣了，巴不得人家开口呢！这个女子若为足不出足的那类，她将自己这份真实的情感写下来，等待有人前来求婚，而当那一天真正到来，她也许会被羞得满面徘红——这是多么的可爱！而她若为敢于在山间向众多的男子唱此类情歌的那类，这将是何等地大胆与直白！我没有理由怀疑她的相貌，因为，诗或曰歌已使她非常之美了。

美丽的诗歌要比美丽的征婚广告强千万倍。

4、诗经·国风·邶风 静女其姝，俟我於城隅。

爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。

彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。

匪女以为美，美人之贻。

分析：漂亮的女孩似乎很顽皮，她将诗作者约到了城楼，自己却藏了起来，在暗中望着诗作者“搔首踟蹰”。

她送给诗作者一支“彤管”（红色的笔管）和几根茅草，在诗作者的眼里不但彤管很美丽，而且她更美丽了。

5、《子矜》 青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思，纵我不往， 子宁不来？ 佻兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮。

诗词译文 青青的是你的衣领， 悠悠的是我的心境。

纵然我不曾去会你， 难道你就此断音信？ 青青的是你的佩带， 悠悠的是我的情怀。

纵然我不曾去会你， 难道你不能主动来？ 我来回踱着步子呵， 在这高高城楼上啊。

一天不见你的面呵， 好像已有三月长啊。

诗词鉴赏 这首诗写一个女子在城楼上等候他的恋人。

全诗三章，采用倒叙手法。

前两章以“我”的口气自述怀人。

“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。

对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。

如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好...

艺术有关的优美句子或文章

艺术是美的，可是合作创作的艺术更美，正因为人类懂得了合作，才为世界创作了更多的美。

（摘自南通市考生《合作》）没有艺术手段，没有锋利的文笔，没有幽默，没有图景，就没有小品 ----鲁迅意存笔先，画尽意在 ----张彦远真正的文化以同情和赞美为生，而不是以憎厌和轻蔑为生 ----威廉·詹姆斯我们的艺术应当比现实站更高，应当使人不脱离现实又高于现实----高尔基非出自情意的艺术，大概不能说是真正的艺术----德国谚语艺术是精神和物质的奋斗。

——宗白华 艺术应当担负起哺育思想的责任。

——白朗宁 艺术并不超越大自然，不过会使大自然更美化。

——塞万提斯 耳朵听到的旋律是美妙的，但是，听不到的旋律更美妙。

——罗 根 美是艺术的目的和推动力。

——冈察洛夫 艺术是发扬生命的，死神所在的地方就没有艺术。

——罗曼·罗兰 艺术的伟大意义，基本上在于它能显示人的真正感情、内心生活的奥秘和热情的世界。

——罗曼·罗兰 韵律有一种魔力，它甚至会使我们相信我们怀有最崇高的感情。

——歌 德 艺术是高尚情操的宣泄。

——穆 尔 艺术家是美的事物的创造者。

——郁达夫 任何美的艺术品都不可能没有一点小小的瑕疵，但真正的美却一定能够掩盖这些小小的瑕疵。

——迦迪那 每当一位艺术家逝去，人类的一些幻想也随之而逝。

——罗斯福 音乐是人生的艺术。

——施特劳斯 音乐是空气的诗歌。

——保 罗 音乐是耳朵的眼睛。

——谚 语 艺术乃德行的宝库。

——巴尔扎克 如果没有音乐，生活就是一个错误。

——尼 采 许多年轻人在学习音乐时学会了爱。

——莱 杰 领悟音乐的人，能从一切世俗的烦恼中超脱出来。

——贝多芬 诗是寄寓于文字中的音乐，而音乐则是声韵中的诗。

——福 莱 话语尽，音乐始。

——海 涅 音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。

——爱迪生 为艺术而艺术，不会比为喝酒而喝酒更有意义。

——毛 姆简洁是艺术性的第一个条件。

——陀思妥耶夫斯基 艺术使自然更完美。

——雷诺兹 艺术的基础存在于道德的人格。

——罗斯金 伟大的艺术从来就是最富于装饰价值的。

——毛姆 艺术与科学既不同而又互相关联；它们在审美的方面交会。

——克罗齐一个敏感的人，即使在最痛苦的时候也能找到美的因素。

——阿尼克斯特美，是人喜欢某种事物时的感受。

美所带来的快乐是一种没有利害关系的、自由的快乐。

——瓦西列夫 哪里有美，哪里就有爱，大自然的造物总是相辅相成，它给你美貌，你更能获得爱情。

——希斯 美与善是不可分割的，因为二者都以形式为基础；因此，人们通常把善的东西也称赞为美的。

——阿奎那 从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。

——席勒 文学的目的，是帮助人了解自己本身，提高他的自信心，激发他对于真理的企求，同人们的鄙俗行为作斗争，善于在人们身上找到好的东西，唤醒他们灵魂中的羞耻、愤怒和勇气，做一切使人能变得高尚坚强、能用美好圣洁的精神来活跃自己的生活的事情。

这就是我的公式。

——高尔基诚实是艺术的最大要素。

只要总对自己诚实，艺术就总在那里。

——柯尼利亚（德 ） 音乐短章作者：纪伯伦 音乐短章① 我坐在我心灵的爱恋者身旁，倾听着她的诉说。

我默然无语，静静地听着。

我感到在她的声音里有一股令我心灵为之震颤的力量。

那电击般的震颤，将我自己与自己分离，于是我的心飞向无垠的太空，在那里畅游。

它看到世界是梦，而躯体是狭窄的囚室。

一种奇异的魔力，汇人我爱人的声音之中，它随心所欲地支配我的情感。

因着那让我满足于无言的魔力，我竟疏淡了她的语言。

人们哪，她就是音乐！我听到了她，----当我的爱人在某些情词之后叹息时，或在某些情词之中微笑时；我听到了她，----当她有时用断断续续的语言，有时用流畅连贯的语言，有时又用留一半于唇间的语言讲述时。

我用我听觉的眼睛，看到了我爱人那颗心的影响。

她让我全神贯注于她通过音乐----心灵之声----张扬的感情的瑰宝，而顾不上品尝她语言的珍懂。

是的，音乐是心灵的语言，曲调是撩拨感情之弦的阵阵和风。

她又是叩击感觉门扉的纤纤素手。

她唤醒记忆，这记忆便将曾对其发生过影响的种种往事追寻，再现。

音乐是呼唤着的温柔曲调。

如果她是凄切的，她就唤回痛苦和忧伤时光的回忆；如果她是欢快的，她就唤回舒朗和欢乐时光的回忆。

她将唤回的一切置于想像的册页上。

音乐是令人忧愁的声音的汇聚。

你听到她，她便让你驻足，使你 的心中充满痛苦焦灼，像幽灵幻影为你描绘不幸。

她又是令人欢快的旋律的汇编。

你感受她，她便攫住了你的整 ①此篇是纪伯伦最早正式发表的一篇作品，于lop年在美国阿拉伯侨民刊物上刊 出。

个身心，于是她在你的胸助间欢快地跳舞。

她是琴弦发出的挣挣之声，带着以太之波飘入你的耳际。

她可能化作一滴热泪，从你的眼里流出，这眼泪是因情人远离的痛苦或时光之齿噬咬的伤口的痛楚引起。

她也许化作一个微笑，从你的双唇间绽出，那微笑实际上是幸福和安乐的表征。

她是临终者的躯体：它有灵魂，来自愿望；它有理智，来自心。

人出现了，于是音乐启发了他，作为来自上苍的一种语言。

和其他语言...

赞美艺术句子

音乐短章 作者：纪伯伦 音乐短章① 我坐在我心灵的爱恋者身旁，倾听着她的诉说。

我默然无语，静静地听着。

我感到在她的声音里有一股令我心灵为之震颤的力量。

那电击般的震颤，将我自己与自己分离，于是我的心飞向无垠的太空，在那里畅游。

它看到世界是梦，而躯体是狭窄的囚室。

一种奇异的魔力，汇人我爱人的声音之中，它随心所欲地支配我的情感。

因着那让我满足于无言的魔力，我竟疏淡了她的语言。

人们哪，她就是音乐！我听到了她，----当我的爱人在某些情词之后叹息时，或在某些情词之中微笑时；我听到了她，----当她有时用断断续续的语言，有时用流畅连贯的语言，有时又用留一半于唇间的语言讲述时。

我用我听觉的眼睛，看到了我爱人那颗心的影响。

她让我全神贯注于她通过音乐----心灵之声----张扬的感情的瑰宝，而顾不上品尝她语言的珍懂。

是的，音乐是心灵的语言，曲调是撩拨感情之弦的阵阵和风。

她又是叩击感觉门扉的纤纤素手。

她唤醒记忆，这记忆便将曾对其发生过影响的种种往事追寻，再现。

音乐是呼唤着的温柔曲调。

如果她是凄切的，她就唤回痛苦和忧伤时光的回忆；如果她是欢快的，她就唤回舒朗和欢乐时光的回忆。

她将唤回的一切置于想像的册页上。

音乐是令人忧愁的声音的汇聚。

你听到她，她便让你驻足，使你 的心中充满痛苦焦灼，像幽灵幻影为你描绘不幸。

她又是令人欢快的旋律的汇编。

你感受她，她便攫住了你的整 ①此篇是纪伯伦最早正式发表的一篇作品，于lop年在美国阿拉伯侨民刊物上刊 出。

个身心，于是她在你的胸助间欢快地跳舞。

她是琴弦发出的挣挣之声，带着以太之波飘入你的耳际。

她可能化作一滴热泪，从你的眼里流出，这眼泪是因情人远离的痛苦或时光之齿噬咬的伤口的痛楚引起。

她也许化作一个微笑，从你的双唇间绽出，那微笑实际上是幸福和安乐的表征。

她是临终者的躯体：它有灵魂，来自愿望；它有理智，来自心。

人出现了，于是音乐启发了他，作为来自上苍的一种语言。

和其他语言不同，她讲述的是心灵的隐蕴，在一颗心对另一颗心之间，因为她是心灵的私语。

她像爱，其影响遍及人复。

于是沙漠里的荒蛮歌唱吟咏了，宫殿中国王们的前后左右震动了。

丧子的母亲把她和自己的哀拗哭号交织在一起，这时她便令铁石心肠者心碎；欢天喜地的人将她与自己的快乐一起传播，这时她便是鼓舞被灾难击倒者的一曲颂歌。

她又像太阳，用阳光照活了田野上的所有花卉。

音乐好似明灯，驱赶着心中的黑暗，照亮了心房，使心底隐藏的一切呈现出来。

乐曲在我看来，是真正自我的倩影，或是活生生的感觉的幻象。

心灵如同明镜，立于世上各种事件和各个行为者面前，反映出那些情影和那些幻象的画面。

心灵是品评之风面前的一枝柔嫩的花朵，晨风吹拂着它，朝露压弯了它的纤茎。

它又是小鸟的啼略，把人从蒙眈中唤醒。

于是人去倾听，去感受，同它一起歌颂智慧----小鸟甜美啼维和自己细微感情的创造者。

那啼哈激发了他的思维力，于是他问自己，问周围，这微不足道的小鸟的歌声，究竟道出了何种秘密，竟能拨动他感情的琴弦，向他启示前人书著中包含的意义？他探究，询问：小鸟是在呼唤田野上的花朵，还是在效学树冠上的柔技？是在模仿流泉淙淙，还是在同整个大自然畅叙友情？但是他未能找到答案。

人听不懂枝头小鸟说的是什么，也听不懂鹅卵石上轻轻流淌的泉水叮步和缓缓推向岸边的阵阵涛声。

他不解雨水不住地滴落在树叶上讲述的故事，不懂其用轻柔的指尖敲击玻璃窗时讲述的故事。

他也不懂微风对田野上花朵诉说的是何种情惊。

不过他感到他的心知晓并理解所有这些声音的意义，因此才时而高兴为之震颤，时而又因忧愁和烦恼为之悸动。

一些声音用一种隐幽的语言呼唤他，智慧将之置于他的自然天性面前，于是他的心同自然频频交流，而他自己却默默无言，犹豫惶惑，仁立一旁。

或许眼泪替代了他的语言，因为眼泪是言语最好的传递者。

时间陪伴着我。

哦，神志清明的人啊！快登上那回忆的舞台，以便看清音乐在时光掩去的那些民族中占有何种地位。

来呀！让我们思考，音乐在亚当之子①各个发展阶段留下过什么影响。

迪勒底人②和埃及人把音乐当成伟大的神灵来崇拜，向它跪拜，对它赞美。

波斯人和印度人相信音乐是人间的上帝灵魂。

一位波斯人曾这样说：“音乐原是天上众神的一位仙女，她钟情于人类，从高天降到地上，去找她心爱的人。

天神得知，大发雷霆，派一股狂风紧随其后。

仙女在空中把这股狂风打散，结果狂风散布到世界各个角落。

仙女本人并没有死，绝对没有！她活着，栖居在人类的耳朵里。

” 一位印度哲人也说过：“甜美的旋律巩固了我对美好永恒存在的希望。

” 音乐在希腊人和罗马人那里，是一尊神。

他们为他建起了巍峨的神庙，至今仍向我们谈论着他们宏伟的祭坛，并献上最美好的祭品和最芬芳的前香。

这位神，他们称之为阿波罗。

他们以全部的完美描绘他，使他卓然而立，就像河流将树木浮上水面。

阿波罗左手操琴，右手拨弦，气宇轩昂，他的眼睛注视着远方，好像看到了万物的深速底蕴。

人们说，阿波罗琴弦的挣挣声是大自然...

今夕何夕,见此良人.子兮子兮,如此良人何,后两句是什么意思

首先改正：后两句——前两句 一、“今夕何夕，见此良人.子兮子兮，如此良人何”出自《诗经》中的《绸缪》。

前两句是——绸缪束薪，三星在天。

意思是——一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。

二、附原文如下： 绸缪束薪，三星在天。

今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？ 绸缪束刍，三星在隅。

今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？ 绸缪束楚，三星在户。

今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？ 【注释】 ①绸缪：缠绕，捆束。

犹缠绵也。

束薪：喻夫妇同心，情意缠绵，后成为婚姻礼。

薪：《诗经》中大部分关于男女婚事常言及“薪”，如《汉广》“翘翘错薪”，《南山》“析薪如之何”。

②三星：即参星，主要由三颗星组成。

③良人：丈夫，指新郎。

④子兮：你呀。

⑤刍：喂牲口的青草。

⑥隅：指东南角。

⑦邂逅：即解媾，解，悦也。

原意男女和合爱悦，这里指志趣相投的人。

⑧楚：荆条。

⑨户：门。

⑩粲：漂亮的人，指新娘。

【翻译】 一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。

今夜究竟是啥夜晚？见这好人真欢欣。

要问你啊要问你，将这好人怎样亲？一捆牧草扎得多，东南三星正闪烁。

今夜究竟是啥夜晚？遇这良辰真快活。

要问你啊要问你，拿这良辰怎么过？一束荆条紧紧捆，天边三星照在门。

今夜究竟是啥夜晚？见这美人真兴奋。

要问你啊要问你，将这美人怎样疼。

三、赏析： 诗文每章的头两句是起兴，当是诗人所见。

下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。

又参星黄昏后始见于东方天空。

故知“绸缪束薪，三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。

“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移，“隅”指东南角，“在隅”表示“夜久矣”，“在户”则指“至夜半”。

三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。

后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇：“今夕何夕，见此良人（粲者）。

子兮子兮，如此良人（粲者）何！”问他或她在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将是如何亲昵对方，尽情享受这幸福的初婚的欢乐。

语言活脱风趣，极富有生活气息。

其中特别是“今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起的极兴奋的心理状态，对后世影响颇大，诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情，特别是男女之间的情爱。

此诗每小节的后四句颇值得玩味，诗人以平淡之语，写常见之事，抒普通之情，却使人感到神情逼真，似乎身临其境，亲见其人，领受到闹新房的欢乐滋味，见到了无法用语言形容的美丽的新娘，以及陶醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。

这充分显示了民间诗人的创造力。

从整体上看这首诗好像洞房花烛夜新婚夫妻在逗趣，具有祝福调侃的意味，非常温馨、甜蜜。

在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将如何尽情享受这新婚的欢乐。

语言活脱风趣，极富有生活气息。

特别是 “今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起了的心理状态。

I am married.和I have married.这两句话是对的吗

不能这样讲，应该说 I am married 或者 I have got married.【解析】 由过去分词转化来的形容词表示“处于...状态的”，可以用来作定语或表语.married 就是这类形容词，意思是“处于已婚状态的”.如：用作定语，如：married life 婚后生活（处于已婚状态的生活）a newly married couple 一对新婚夫妇（处于已婚状态的夫妇）用作表语，如：He is married. 他结婚了.（他是处于已婚状态的）They are going to get married. 他们打算结婚.（他打算处于已婚状态）希望能帮助到你，望采纳！！

描写蜡烛的词语

【照天蜡烛】照亮天空的蜡烛。

比喻清官明察。

【秉烛待旦】旦：早晨。

手持点燃的蜡烛待天亮。

【秉烛夜游】秉：执持。

旧时比喻及时行乐。

【炳烛夜游】旧时比喻及时行乐。

【炳烛之明】点燃蜡烛，用以照明。

形容人到老年，好学不倦。

【插烛板床】指用木头做成的极简陋的蜡烛插架。

形容生活作风廉洁朴素。

【当风秉烛】秉：举着。

迎着风举着蜡烛。

比喻身陷危险境地。

【洞房花烛】形容结婚的景象。

【洞幽烛微】洞：洞察；幽：深远；烛：照亮；微：微末，精细处。

形容目光锐利，能洞察事物幽深细微之处。

【洞隐烛微】形容目光犀利，观察事物深刻透彻。

【洞幽烛远】洞：洞察；幽：深远；烛：照亮。

形容目光锐利，能洞察事物幽深细微之处。

【灯烛辉煌】辉煌：光辉耀眼。

形容灯光烛火通明，光辉耀眼。

【洞烛其奸】洞：透彻；烛：照见；奸：奸诈。

对别人的阴谋诡计看得很清楚。

【飞蛾赴烛】比喻自找死路、自取灭亡。

同“飞蛾赴火”。

【风前残烛】比喻随时可能死亡的老年人。

也比喻随时可能消灭的事物。

【风檐刻烛】风檐：科举时代的考场。

指科举时代考场寒冷，时间紧迫，十分艰苦。

【风中秉烛】秉：拿着。

风中拿着烛易灭。

比喻临近死亡的人或行将消灭的事物。

【风烛残年】风烛：被风吹的蜡烛，容易熄灭；残年：残馀的岁月，指在世不太久。

比喻人到了接近死亡的晚年。

【风烛草露】风中之烛易灭，草上之露易干。

比喻人已衰老，临近死亡。

【风烛之年】比喻人到了接近死亡的晚年。

【风中之烛】在风里晃动的烛光。

比喻随时可能死亡的老年人。

也比喻随时可能消灭的事物。

【火光烛天】火光把天都照亮了。

形容火势极大（多指火灾）。

【花烛洞房】花烛：彩色蜡烛；洞房：深邃的房，指新婚夫妇的卧室。

深室里点燃有龙凤图案装饰的蜡烛。

形容结婚的欢乐景象。

【花烛红妆】花烛：彩色的蜡烛。

点上彩色的蜡烛，穿着红艳的礼服。

指婚礼。

【火烛小心】火烛：泛指能起火的东西。

原指谨防失火。

亦泛指处事小心谨慎。

【火烛银花】犹火树银花。

形容张灯结彩或大放焰火的灿烂夜景。

【剪烛西窗】原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。

后泛指亲友聚谈。

【扣盘扪烛】扣：敲；扪：摸。

比喻认识片面，未得要领。

【扣盘扪烛】扣：敲；扪：摸。

比喻不经实践，认识片面，难以得到真知。

【刻烛成诗】刻：用硬物划；烛：蜡烛；诗：诗句。

用刀在蜡烛上刻痕，同时提笔作诗。

形容才思敏捷。

【盲人把烛】瞎子手擎烛火照亮。

比喻不起任何作用。

【盲人扪烛】比喻只凭片面了解或局部经验就对事物妄加判断。

同“盲翁扪龠”。

【明烛天南】烛：照耀。

光照亮了南面的天空。

【偶烛施明】偶：双；施：施行。

两支蜡烛大放光明。

比喻两种事物相得益彰。

【石火风烛】比喻为时短暂。

【五侯蜡烛】用以形容豪门权势的显赫景象。

【无幽不烛】黝暗处无不被照亮。

比喻明察隐微。

【西窗剪烛】原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。

后泛指亲友聚谈。

【西窗翦烛】犹言剪烛西窗。

指亲友聚谈。

【犀角烛怪】借以赞美诗文的深刻。

【犀燃烛照】犹犀照牛渚。

【玉烛调和】指天地四时之气和合调顺。

也指夫妻感情融洽。

【烛尽光穷】蜡烛燃尽，烛光消失。

比喻人死后意识也消灭。

【钟盘烛龠】比喻认识片面，未得要领。

【烛照数计】用烛照着，按数计算。

比喻料事准确。