玉皇大帝对联

玉皇大帝对联

毓秀钟灵地不爱宝；

璜琮璞玉山自生辉。

前帝耸高峰皇途巩固；

天门增王气胜寿无疆。

道极尊德极贵巍巍万天圣主；

教至广法至大荡荡诸佛神恩。

玉皇大帝庙对联

无言妙化资元始；

不已神功运穆清。

——乾隆题北京天穹宝殿

帝座星辰环紫极；

仙阶鸾鹤捧红云。

——乾隆题北京崇元观玉皇殿

元功佑辑横流定；

大德拼资兆姓安。

——北京公义庄玉皇庙

阶而可升，恰东接城阴西连塔影；

室虽云陋，喜风敲铎韵雨湿钟声。

——李瑞玉题北京白云观玉皇殿

绝妙朋游，有明月一盅，好山四座；

是何意志，看大江东去，秋色西来。

——吉林玉皇阁

五载我重游，桑海高吟诗世界；

一层谁更上，乾坤沈醉酒春秋。

——成多禄题吉林玉皇阁

一路竹声，时疑雨至；

半空岚气，忽然云飞。

——杭州玉皇山玉皇宫

俯视星辰，如游碧落；

高超云汉，恍接苍穹。

——杭州玉皇山玉皇宫

水映七星，斯文瞻北斗；

天成八卦，用坎镇南离。

——杭州玉皇山玉皇宫

山雨欲来，且休息片时，再朝金阙；

岭云初上，看森严万象，争捧玉皇。

——杭州玉皇山玉皇宫

春水船如天上坐;

秋山人在画中行。

——昆明西山三清阁玉皇殿

附：对联的基本知识

对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点，俗称“四大讲究”：

一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少；词组结构、句读相同。（例外之联：袁世凯千古；中国人民万岁！——对联讲究工整，这副对联不工整，上联是“袁世凯”，对下联的“中国人民”是对不起来的，寓意袁世凯对不起中国人民！就是故意用不工整，以达到讽刺的效果）

二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是“仄起平收”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。不必押韵，但要平仄相拗，即平声对仄声，仄声对平声，读起来抑扬顿挫，朗朗上口。

三、要词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚、实对实”，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

四、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，上下贯通；除上联有”重复字词“、下联也有”重复字词“相对之外（比如用了复字、叠韵、顶针等手法），一般联语中不能有重复字、词。

玉皇庙对联

这破题咋就还没完没了咧............就这：

上联：玉皇帝在此诸神肃立

下联：弼马温随伺各妖闪开

横批：玉皇真妙（庙）

玉皇殿对联

为您奉上，请参考：

大哉乾元主

皇矣上帝神

圣泽乾坤大

玉悬雨露深

功启三皇五帝

心存万类群黎

万道祥光归紫府

千条瑞气贯黄庭

乾元启运三阳泰

坤满福地降吉祥

上帝垂恩因人施雨露

天官赐福随时降祯祥

宝殿巍莪上接三清法界

天香缥渺纵游九府神功

正气浩荡国泰民安庙貌千秋昭圣德

公声灵感保我黎庶心诚一片答神恩

玉皇大帝庙对联

毓秀钟灵地不爱宝；

璜琮璞玉山自生辉。

前帝耸高峰皇途巩固；

天门增王气胜寿无疆。

道极尊德极贵巍巍万天圣主；

教至广法至大荡荡诸佛神恩。

玉皇对联

各地玉皇殿楹联



功启三皇五帝 心存万类群黎

万道祥光归紫府 千条瑞气贯黄庭

击金钟群仙聚会 敲玉鼓万神来朝

巍巍乎惟天为大 荡荡哉无民能名

道统诸天，功启三皇五帝 法周上界，心存万类群生

大哉乾元，统山水土而覆冒 皇矣上帝，系日月星以照临

卫列勾阵，枢奠紫垣尊帝座 清符太乙，化司元橐统神仙

玉皇上帝对联

玉皇上帝

对联

上联：

玉皇万道祥光归紫府

下联：

上帝千条瑞气贯黄庭

横批：

无量度人

玉皇大帝

全称

昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真

玉皇上帝

玉皇大帝正柱对联

明察下界善恶惩恶扬善

总管天庭纲常推常举纲

十一个字的玉皇庙对联

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对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学 。

随着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。

春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，这要算中国最早的对联，也是第一副春联。

玉皇大帝宫殿建成对联

功启三皇五帝

心存万类群黎

万道祥光归紫府

千条瑞气贯书庭

大哉乾元统山水土而覆冒

皇矣上帝系日月星以照临

道极尊德极贵巍巍万天圣主

教至广法至大荡荡诸佛神恩